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今天我们继续来学习利未记13章的内容，在12章里我们看到了神吩咐的关于产妇洁净的条例，如何得洁净，这是与产妇有关的，13章和14章关于人的皮肤相关的疾病，以及如何得洁净，这和当时的每个以色列百姓都有关。和合本圣经用“麻风病”这个词概括所有的皮肤类疾病，或者是出现在人的皮肤上，甚至是衣服和房屋上的各种各样的不完美。这些情况确实有一些共同点:它们导致表面变色，它们只影响物体的一部分，它们不仅限于表面，而且它们会传染。因为所有这些都是不正常的情况，它们破坏了一个人，他的衣服，或他的住所，它们破坏了神要求的完全，它们象征着罪，因此被认为是不洁净的。
第一部分是关于传染性皮肤病的诸多情况：
1-8节,“1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。3祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。6第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。7但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。8祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。”
这些话耶和华既是对摩西说的，也是对亚伦说的，因为亚伦及其后代作为祭司要判断皮肤病。
对皮肤病的第一种检查方式，给出了区分严重皮肤病和不太严重疾病的一般原则。如果有人注意到皮肤表面有不寻常的情况，他就要让祭司诊断。第一个例子(第2、3节)，是一个人确定因他的皮肤病而不洁净。他的毛发已经变白了而且不仅仅只是皮肤那么深。因此，这个人不得不离开营地，独自生活，头发散开，衣服撕裂。他还需要警告任何接近他的人，他是不洁净的。第二个例子(4-6节)是一个不确定他是洁净还是不洁净的人。在做出决定之前，需要经过一段时间的检查。这段隔离检查期是为了确定这是否是一种急性疾病。但是如果这个人在祭司宣告他为洁净后，又复发了，他就被认为是不洁净的。
9-17节，“9“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。10祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，11这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。12大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。14但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。15祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大麻风。16红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。17祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。”
这是对皮肤病的第二种检查方式，为的是检查那些感染处有新肉长出来的情况。第一个例子(12、13节)是一个确定不洁净的人。白色毛发和新长的肉是严重皮肤病的证据。有人认为，这里可能指的是牛皮癣等疾病。第二个例子是一个人在初步检查后，被祭司判定是洁净的。若后来验出是新长的肉，他就不洁净了。当最后的检查发现新长的肉已经变白，这个人再次被宣布为洁净。
18-23节，“18“人若在皮肉上长疮，却治好了，19在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。20祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。21祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天；22若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。23火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。”
第三种检查方式是关于疖子引起的疤痕中是否有皮肤病。列举了三个例子。第一个例子是一个确定不洁净的人，白色毛发和深度感染表明疾病很严重。第二个例子是起初病情不清楚，但经过一段时间的隔离后，发现他不洁净。第三个例子是最初的检查没有确定，但后来被判定为洁净。
24-28节，“24“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，25祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。26但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。27到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。28火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。”
第四种检查方式是针对烧伤部位的皮肤病。这些例子与上面第三种检查方式的例子相似。
29-37节，“29“无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，30祭司就要察看。这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净。这是头疥，是头上或是胡须上的大麻风。31祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。32第七天祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，33那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。34第七天祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。35但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，36祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。37祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。”
第五种检查方式关于头皮上的皮肤病，如果是男性，这种皮肤病可能会扩散到胡须上。第一个例子是一个人确定得这样的病使他不洁净了。稀疏的黄色头发是一种严重皮肤病的症状，或许是现在被称为毛囊癣的疾病，这种病发生在头皮上，会导致永久性脱发，而且具有传染性。第二个例子是一个人的初步检查无法确定他得了这种病，经过两个七天隔离期最终确定他是洁净的。如果这个人被宣告为洁净后旧病复发，他会再次被宣布为不洁净。如果祭司断定他的病已经消失，他就会宣告为洁净。
38-39节，“38“无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，39祭司就要察看。他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。”
这里所描述的皮肤病被认为是一种不深入皮肤的无害皮疹，因此不会使个人不洁净。
40-44节，“40“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。41他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。42头秃处，或是顶门秃处，若有白中带红的灾病，这就是大麻风，发在他头秃处或是顶门秃处，43祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象，44那人就是长大麻风不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。”
人在自然生长过程中出现的秃顶，无论是全秃的，还是局部秃的，都算为洁净。然而，由皮肤病引起的秃顶却使人不洁净。
45-46节，“45“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’46灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。””
凡出现上述任何一种病症，被诊断为不洁净的，都要按着45-46节进行哀哭。对以色列人来说，他确实有理由哀哭。对古代的以色列人来说，被诊断出身体不洁净，无异于被判了死刑，就像今天的病人被宣布患有晚期恶性肿瘤一样。
遮住脸的下半部分就意味着遮住嘴唇。被判定为不洁净的人，要喊“不洁净”，以免别人触碰他，导致被污染，患病的人要离开营地，独自生活。
对于当时的以色列人来说，生活在群体中意味着是上帝百姓的一员。因此，独自住在营外是一件最痛苦的事情;这意味着与神在立约中应许的祝福断绝了联系。任何人在任何时候都可能染上皮肤病，这将使他不洁净，导致他的余生与家人和朋友分离。
47-59节，“47“染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服；48无论是在经上、在纬上；是麻布的、是羊毛的；是在皮子上，或在皮子作的什么物件上；49或在衣服上、皮子上、经上、纬上；或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。50祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。51第七天他要察看那灾病，灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。52那染了灾病的衣服，或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。
53“祭司要察看，若灾病在衣服上、经上、纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。56洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上都撕去。57若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
59“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。””
以色列人也用描述皮肤病的词，来描述衣服和家居用品上发霉的情况。这在我们看来可能很奇怪，但从表面来看的话，以色列人认为这两者之间是相似的。这两种情况都是异常的表面状况，使外表变形，导致表皮脱落。这两种情况也都导致了表面颜色的改变。
在检查了一件被霉菌污染的物品后，祭司必须要将其隔离一周。在这一个周内，如果霉斑发散，物件就不洁净，必须用火焚烧。若霉斑没有发散，物品就要清洗干净，再隔离一个星期。如果洗了之后没有变化霉斑还在，物品就不洁净，必须烧掉。如果被污染的部分在洗后的一周内已经褪色，只需要把被污染的部分去掉。
皮肤病和物件发霉是罪的象征，象征着罪对人类和人类所生活的世界的影响。从这些污染中得到洁净，象征着我们在基督里得到的洁净。
在今天的经文里，我们看到这些皮肤病和霉菌感染，无论是身体上的，是衣服上的，都使人不洁净。神吩咐祭司关于洁净的律法，使神的百姓得洁净，从而可以使神继续住在他们中间，赐福给他们(出25:8)。
在这一章里，我们见证了神关于皮肤病得洁净的条例中的许多细节。我们从中也看到神的恩典和他保护的手，为他的旧约百姓指明什么是洁净，什么是不洁净。在圣洗礼中，神给今天的他的百姓穿上基督的“公义和圣洁”(以弗所书4:23-24)。基督脱去我们的旧人(以弗所书4:22)，我们把基督披戴在身上(罗13:14)。主啊，我们在利未记的教导中看到你施恩的手。没有你的指引，你就不能与你的百姓同住。求你用你宝贵的话语和圣礼坚固我们，使我们得永生。奉耶稣的名。阿们。