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今天我们继续来学习民数记第23章27节至24章的内容，在23章前面的经文里，摩押王巴勒让巴兰两次咒诅以色列百姓，甚至为此更换时间和地点，但是耶和华的旨意却是要祝福以色列，他放在巴兰口中的话，使他在前两次预言中，祝福以色列要成为大国，人数数不胜数，而且神永远不会改变对他们祝福的应许。巴勒仍然不死心，在今天的经文里，他又一次改变地点，让巴兰在新的地方献祭，咒诅以色列，但是巴兰仍然只是说出了耶和华放在他口中的话，不仅预言以色列百姓要战胜一切仇敌，而且还预言在他们中间将来要有一位伟大的掌权者兴起。
23章27-24章14，巴兰的第三次预言，“27巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。”28巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。29巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。”30巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。2巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上。3他便题起诗歌说：
“比珥的儿子巴兰说：
‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
4得听 神的言语，
得见全能者的异象；
眼目睁开而仆倒的人说：
5雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
6如接连的山谷，
如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。
7水要从他的桶里流出，
种子要撒在多水之处。
他的王必超过亚甲，
他的国必要振兴。
8 神领他出埃及，
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
9他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡咒诅你的，愿他受咒诅。’”
10巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。11如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”12巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：13‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”
14“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。””
巴勒又换了一个地方，他以为换了地方就能改变神的心意，让他转而咒诅以色列百姓；但是事实却完全相反，在24章一开始有一个细节，巴兰不再使用他前两次献祭时使用的法术了，这一次，耶和华完全掌管了这个不情愿传递神话语的人，上帝的灵进入了他的身体，虽然巴兰先前的行为是出于个人的利益，神甚至使一头驴向他说话，但这一次神却指引他像一个先知一样说话。
巴兰的第三次预言强调了下面几个事实：
1）巴兰的这次预言，他是睁着眼睛在恍惚的状态中说话，先前他的眼睛是闭着的，看不见全能者的异象，现在神的灵临到他，使他的眼睛睁开。
2）他看到以色列营地的美丽壮观的景象，一排排的帐篷像花园一样。
3）以色列必兴旺发达，有水环绕他们，有伟大的王。
4）神已经领以色列人从埃及出来，他们像野牛那样有力量，他们的军队要打败列国，他们像狮子一样强大。
5）最后，“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”，这是神曾经给亚伯拉罕的祝福，如今也适用于他的这群后代。
这一次，巴勒已经受够了，一而再再而三的没有咒诅全是充满祝福的预言。巴勒收回他所给的赏金，叫巴兰回去。巴兰再次重申他必须照耶和华吩咐他的去做，想以此做挡箭牌。但耶和华与巴兰的事还没有办完。在耶和华的影响之下，巴兰又要发出更多的预言，其中一些对巴勒来说是更坏的消息，但对上帝的子民来说却是好消息。
15-25节，巴兰最后的预言，“15他就题起诗歌说：
“比珥的儿子巴兰说：
‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”），
16得听 神的言语，
明白至高者的意旨，
看见全能者的异象；
眼目睁开而仆倒的人说，
17我看他却不在现时，
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，
必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18他必得以东为基业，
又得仇敌之地西珥为产业。
以色列必行事勇敢。
19有一位出于雅各的，必掌大权，
他要除灭城中的余民。’”
20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：
“亚玛力原为诸国之首，
但他终必沉沦。”
21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：
“你的住处本是坚固，
你的窝巢作在岩穴中，
22然而基尼必至衰微，
直到亚述把你掳去。”
23巴兰又题起诗歌说：
“哀哉， 神行这事，谁能得活？
24必有人乘船从基提界而来，
苦害亚述，苦害希伯，
他也必至沉沦。”
25于是巴兰起来回他本地去，巴勒也回去了。”
这一次，巴勒没有让巴兰发言，但是巴兰主动宣告神告诉他的、关于以色列的最后一次预言，这一次也是四次预言的最高峰。巴兰形容自己在神的影响下，成了一个能清楚看见的人。当他在处于意识恍惚的状态中时，耶和华给了他全部的指示。
17节很明显是指向那位将来的弥赛亚，他看到的这位弥赛亚“不在现时，不再今日”，这为弥赛亚要从以色列中兴起，将会像一颗星，拿着象征权力的杖。18节似乎是更近一些的预言，也就是大卫的时代，他将是一个伟大的世上的国王，在他的治理下，摩押将被粉碎，以东必被征服。这位统治者将从以色列出来，在身体上战胜他的仇敌，他所预表的在更远的将来的那位弥赛亚，将要在属灵上战胜一切仇敌。
对于巴勒来说，这是上帝的庄严警告，摩押将被毁灭。
20-24节，巴兰还说了更多与以色列有关的预言，特别以色列周围的国家。
曾经在西奈半岛率先攻打以色列的亚玛力人，他们将会是第一个从沉沦到彻底毁灭的国家。
基尼人，这是一个对以色列友善的民族，他们会一直存活，直到亚述帝国征服了整个地区。
基提指的是位于地中海西面的一些地区，从基提来的船会同时摧毁亚述和希伯，反过来这个国家也会被毁灭。这似乎是一个非常明确的预言，也就是将近1500年后罗马帝国的兴起，征服巴勒斯坦和近东地区。尽管巴兰确实是个贪婪的假先知，但耶和华也确实使用他来完成自己的旨意，揭示未来的事情。
巴兰说完了预言，就返回他在美索不达米亚的家了。显然他回来得相当快，因为在后面第31章里，当以色列攻打米甸人的时候，他就居住在这些米甸人中间。
巴兰在圣经中的其他地方还出现过几次，虽然他不被允许诅咒以色列人，但显然他尽自己所能为巴勒服务；为了得到金钱的奖赏，他试图让耶和华离开他的百姓。巴兰提出的下一个计划是使百姓离开耶和华。从民数记31:16和启示录2:14中，我们得知巴兰曾经建议巴勒以淫乱的方式引诱以色列人去拜偶像，因为淫乱在当时作为偶像崇拜的一种形式在摩押人和米甸人中很常见。由于这个恶毒的建议，巴兰成功了，以色列百姓中有离弃耶和华的。正是巴兰邪恶的建议，导致了下一章里上帝使用瘟疫对以色列进行短暂的审判。
经文意思：巴勒继续让巴兰咒诅以色列，但是巴兰在耶和华的影响之下，只说出祝福的预言；以色列不仅将会变得强大，打败一切仇敌，成为强大国家，而且在更远的将来，要有一位拥有最大权柄的统治者出来，就是弥赛亚君王。
律法：为了咒诅以色列，巴兰曾行法术，违背第二条诫命，妄称（滥用）神的名，法术的力量不是从神而来，是从魔鬼而来，今天人们算命、占卜、看星座等等同样是违背这一条诫命。
福音：神不允许巴兰咒诅以色列人。相反，神让巴兰祝福他们，并宣告上帝爱的诗歌。《民数记》前面的内容，很多次揭示了以色列人反叛的本性。尽管如此，因着他应许的那位救主的缘故，神仍然爱他们。如今，尽管我们不断犯罪，但是主仍把我们视为珍宝，并不断呼召我们为罪悔改并相信他的赦免。
应用：在人类历史上，虽然地上有诸多强大的国家，一代兴起一代衰落灭亡，但是背后掌管一切的是神，永远长存的是基督的国度；我们作为这国度的一员，无论这世界的环境怎样，无论将来如何，一切都属于神，无论什么都不能阻止他在基督里对我们永远的看顾和拯救。