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在最后的日子里，几个以色列部落的一个重要决定直接影响了他们未来的历史。这些部落对约旦河以东土地的地理环境印象深刻。它很适合养牛。由于放牧是他们的首选职业，他们请求允许在他们已经征服的土地上定居。经过一些谈判，摩西给了他们许可。接下来的材料记录了以色列人从埃及被解救出来后所走过的所有阶段。这样一个对神的引导的回顾，只能唤起以下的赞美之词。”耶和华一直与我们同在！”
尽管约旦河和地中海之间的土地没有一寸被占领，但耶和华确定了他要给以色列人民的土地的边界。为了使他的应许更有说服力，耶和华还安排某些尚未攻下的城市作为利未人的城镇。
1 吕便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：3 「亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，4 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜」；5 又说：「我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。」
6 摩西对迦得子孙和吕便子孙说：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？7 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？8 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。9 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。10 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：11 『凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。12 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。』13 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。14 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。15 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。」
在主的祝福和指导下，以色列人已经征服了约旦河东边相当大的一片空地。雅谢和基列周围的地区是养牛的地方。长而倾斜的山丘更适合放牧而不是耕种。在流便人和迦得人眼中，牧场正是他们想要的土地类型。因此，他们找到摩西，请求允许他们在这块土地上定居。
摩西的反应几乎是激烈的! 他把流便人和迦得人的愿望与40年前拒绝进入迦南地的人的叛逆行为等同起来。乍一看，这可能是一个相当严厉的判断。然而，这个提议是以 “不要让我们过约旦河 “的话结束的。
当我们审视这个请求时，我们发现它确实充满了自私。他们只考虑到自己的欲望，而忽略了与其他地区团结的纽带，他们想定居下来。至少，他们想要整个国家所征服的领土，这难道不是不思进取吗？他们真的打算拒绝帮助其他部落为自己征服一个家园吗？对摩西来说，这个要求似乎与上一代人拒绝进入应许之地的行为非常相似。他们的要求会不会使其他支派望而却步？他们的决定会不会使国家的其他成员不愿意进入上帝赐给他们的土地？
这些可能性对摩西来说是如此的巨大，以至于他称流便人和迦得人是一窝罪人。他还警告他们，以免他们成为人民进一步毁灭的原因。如果耶和华发怒，谴责百姓继续在沙漠中流浪，那将是这样一群有罪的、自私的、没有思想的人的错。通过选择他们自己的应许之地，通过不满意主将要赐给他们的土地，来反叛主，这是多么愚蠢的行为啊!
16 两支派的人挨近摩西，说：「我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。17 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。18 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。19 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。」20 摩西对他们说：「你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，21 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，22 那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。23 倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。24 如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。」25 迦得子孙和吕便子孙对摩西说：「仆人要照我主所吩咐的去行。26 我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。27 但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。」
28 于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：29 「迦得子孙和吕便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。30 倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。」31 迦得子孙和吕便子孙回答说：「耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。32 我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。」
不清楚流便人和迦得人是否从一开始就打算帮助征服应许之地的其他地方。无论如何，他们坚持他们的要求，并提出派遣他们的战斗人员走在以色列人的前面，直到征服了整个迦南地。通过这个承诺，他们表明他们决不想忽视或推卸对国家其他地区的任何责任。从实际意义上讲，对以色列人来说，有一群士兵在他们面前行军，不参与迁移家庭和财产，是一件好事。
当清楚知道流便人和迦得人已经准备好参与征服迦南地时，摩西松了口气。他允许他们为他们的家人和羊群建造所需的防御区。但他也让他们承担起责任，完全履行他们的诺言。如果他们没有履行他们的承诺，他们将被拒绝留在基列，必须与以色列人一起生活在约旦河西的一个指定的遗产地。
当摩西向大祭司、约书亚和各支派的首领庄严地解释这一安排时，他们责任的严重性就很清楚了。在这群领导人面前，流便人和迦得人重申他们打算派士兵去帮助征服应许之地。他们确实遵守了他们的承诺。他们的忠诚堪称典范，因为后来在迦南地被征服后，他们被解除了承诺（约书亚22：1-6）。
于是，谈判就结束了。在谈判接近尾声时，玛拿西的半个支派也一定要求被纳入。因此，流便人、迦得人和玛拿西半支派被允许作出必要的安排，在约旦河以东地区定居。
33 摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和吕便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。34 迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、35 亚他录·朔反、雅谢、约比哈、36 伯·宁拉、伯·哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。37 吕便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、38 尼波、巴力·免、西比玛（尼波、巴力·免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。39 玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。40 摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。41 玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。42 挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
世界上任何特定地方的地理环境往往表明，某些地方是城市的自然所在地。因此，外约旦部落重建的许多城市都在以前的城市所在地。在某些情况下，这些地点保留了它们以前的名字。出于充分的理由，其他的名字被改变了，特别是那些提到一些异教神灵的名字。
所以大家都很高兴。外约旦各部落拥有适合他们目的的土地类型，而其余各部落则拥有征服应许之地显然需要的额外士兵。
我们也看到了适用于神的国度的熟悉规则：首先是战争和战斗，然后是继承权。那些不愿意打好仗的人不应该指望得到遗产。
流便人和迦得人渴望约旦河以东的良田，以便饲养牲畜。他们发誓要在征服迦南的过程中与他们的兄弟并肩作战（在约22:1-6中应验）。当你做出承诺时，要遵守你的诺言，因为主会让你承担责任。欢喜的是，他负责任地遵守他的话语，承诺并提供他的祝福 和关怀。- “无价之宝的安慰者啊，请把和平和团结送到地上。在我们最后的争斗中支持我们，带领我们出死入生”