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今天我们继续来学习民数记第35章的内容，在上一章里耶和华吩咐摩西关于迦南应许之地的边界，以及通过拈阄的方式为各支派分配土地，在今天的经文里，耶和华特别吩咐了给利未人居住的城镇，并且吩咐为那些犯过失杀人罪的人设立逃城，以免他们被仇家寻仇杀害。
1-8节，赐给利未人的城镇，“1耶和华在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：2“你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。3这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。4你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。5另外，东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘为边界，城在当中，这要归他们作城邑的郊野。6你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。7你们要给利未人的城共有四十八座，连城带郊野都要给他们。8以色列人所得的地业，从中要把些城邑给利未人。人多的就多给；人少的就少给。各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。”
一开始的时候，耶和华吩咐以色列人把他们一切头生的都要归与他。在这样的安排下，每个家庭都要有一个人去神的殿服事。随着历史的发展，耶和华决定由利未人专职负责会幕的服事。为了让这种以敬拜为中心的生活遍及所有以色列百姓居住的地方，所以神决定在迦南地区各个支派居住的土地上，赐给利未人城镇，以供他们居住。从而使他们遍布以色列百姓各处，使神的信息像酵一样影响全体百姓。
利未人的特殊地位再次显现出来。因为他们是分别出来专门为帐幕服事的，所以并没有像其他以色列人承受土地。但是他们需要地方居住。于是耶和华在全地分派四十八座城给利未人。这些城的四围要有地可以耕种(离城墙约450米以内)，也要有地可以牧放(离城墙约900米以内)。
这就是耶和华供应利未人的方式。同时，他也安排在帐幕里服事的人分散在以色列各地。这样，他们就可以成为全体百姓的榜样和教师。
9-34节，逃城的设立和相关的条例，“9耶和华晓谕摩西说：10“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，11就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。12这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。13你们所分出来的城，要作六座逃城。14在约旦河东要分出三座城；在迦南地也要分出三座城，都作逃城。15这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。
16“倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的，故杀人的必被治死；17若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死；18若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死；19报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。20人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死；21或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的，报血仇的一遇见就杀他。
22“倘若人没有仇恨，忽然将人推倒；或是没有埋伏，把物扔在人身上；23或是没有看见的时候，用可以打死人的石头，扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。24会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。25会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。26但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，27报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。28因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。29这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例、典章。
30“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口，把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。31故杀人犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死。32那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先，再来住在本地。33这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（“洁净”原文作“赎”）。34你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。””
在整个民数记中，我们常常看到，耶和华并不只是仅仅处理影响全体百姓的问题，他还关心那些深入到个人层面的问题。比如在这部分内容里，在为将来进入应许之地做各种准备的时候，耶和华也表现出了对个人的关心。就是因为意外或过失而致人死亡的那些人提供逃城，这样的人可以逃到这些避难的城市，以免遭到死者亲属的寻仇杀害。
分配给利未人的四十八座城镇中要有六座城镇作为逃城。其中三座逃城在约旦河东边，三座在约旦河西边。
逃城的一个特别的作用是，为那些坚持说自己误杀了人的人，提供一个保护他们人身安全的地方。如果一个人是因为意外或过失而致人死亡，那么这个人就可以进入逃城。他在那里是安全的，直到他有机会在会众面前接受审判。
与逃城紧密相关的一个词是 “报仇人”。“报血仇人”是从死者亲属中指定的一个人。他被指定对杀害他亲属的人执行死刑。正是出于对报血仇人的恐惧，造成他人死亡的人才会逃往逃城避难。为了得到逃城的保护，被控谋杀的人必须呆在逃城的范围内。如果他离开了逃城，报血仇的人可以处死他而不受惩罚。
另一方面，大祭司死后，那些因意外误杀而在逃城居住的人，都可以再次获得自由。在某种程度上，这也是大祭司预表了我们那位至高的大祭司耶稣基督的工作，他的死使我们从所有的罪和惩罚中得自由。
这部分内容的后半部分，主要是关于有预谋的杀人和意外杀人的判定。手上有能够杀人的工具，并且之前有过一些恶意，就是预谋杀人的证据。恶意的预谋指的是在敌意已经表现出来的情况下把人推到、投掷东西或用拳头击打。但如果之前没有表现出愤怒情绪，而使用的工具或石头是出于其他目的，则被判定为意外杀人。
如果确定凶手有杀人的意图，他就会被判处死刑。而且不得因为个人或金钱的原因，免除这种死刑。即使他逃到逃城，也不能使他免于处罚。但是在做出死刑判决的时候，有一项保障措施，即任何人都不能根据间接证据而判处死刑。必须有两名证人。一个人一旦被正式判为谋杀罪，就必须执行死刑，不得请求有任何的例外。
当谋杀发生时，甚至谋杀发生的土地也被认为是被污秽的。只有惩罚凶手，土地的污秽才能消除。但比事后惩罚更重要的是事前劝勉人避免犯罪。上帝提醒人们，他也生活在这片土地上，因此人们应该避免犯罪得罪他。
在今天的经文里，被指控意外杀人的人在逃城获得安全保障，免于“报血仇人”的追杀。但是逃城并不保护那些故意杀人的凶手。为了保护无辜者不被冤枉，上帝建立了一个公正的体系，要求有两个证人(30节)。今天，当致人死亡的案件发生时，我们也为受害者的家人和罪犯祷告。也为有智慧的立法者、法官和律师祷告。我们的神是最终的审判者，他施行公义的刑罚。在基督里，他也宣告恩典和怜悯，这是对信徒的祝福，使他们反过来让周围的人获得益处。