出埃及记34:28的 “十条诫命 “从字面上看是 “十句话”。上帝说了十句构成他的诫命的 “话语”，但他没有指明哪句是 “第一句 “或 “第十句”。因此，多年来有三种不同的诫命编号系统（犹太教系统、罗马天主教和路德宗系统、改革宗和希腊东正教系统）。

其中：有两种主要的方法来对这些诫命进行分类。一种方法是将不可有别的神（出埃及记20:3）与不可雕刻偶像（出埃及记20:4-6）分开，成为两个诫命。这样做的是：

七十士译本（公元前三世纪），一般被东正教的基督徒所遵循。

斐洛（1世纪），有一篇内容丰富的讲道，解释了这个顺序，禁止通奸是 “与人有关的命令中最大的”，其次是禁止偷窃，然后是禁止杀人。

改革宗基督徒遵循加尔文的《要理问答》（1536年）遵循七十士译本；这一体系也出现在英国圣公会的《公祷书》中。

另一种方法是将出埃及记20:3-6，即禁止雕刻偶像和不可有别的神，合并为一条命令，同时仍保持十条诫命。另外，犹太教的传统会把出埃及记20:2“我是耶和华—你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来“看作是第一条诫命，之后类推，而其他基督教的传统则会把出埃及记20:17的两个贪婪拆分为两条诫命。其中

犹太教《塔木德》（约公元200年），将 “序言 “作为第一个 “说法 “或 诫命”。

奥古斯丁（4世纪），跟随塔木德合并第3-6节，但省略了作为诫命的序言，并将禁止贪婪分为两条诫命，遵循申命记5:21而非出埃及记20:17的词序。

罗马天主教主要跟随奥古斯丁，在《天主教会教义》（1992年）中重申了这一点，将 “安息日 “改为 “主日”，并将禁止贪婪的出埃及记20：17分为两条诫命。

路德会遵循路德的《大教义》（1529年），该教义遵循奥古斯丁和罗马天主教的传统，并把不可雕刻偶像归在了第一个诫命内：除我以外不可有别的神，第一条诫命的内容范围包括了出埃及记20:3-6，同时第九和第十条诫命中使用出埃及记20:17的词序而不是申命记5:21。

虽然这是不同的编号系统，但整体来看，十诫一般分为两部分，前面关于上帝，后面关于邻舍。奥古斯丁，路德和天主教的前面关于上帝的诫命都是3条，后面关于邻舍的是7条，都把最后的贪婪的诫命分成了两条；改革宗和东正教前面是4条，后面是6条，他们把不可有别的神以及雕刻偶像拆开了，把两个贪婪合并了。

由于上帝在圣经经文中没有具体说明哪条是 “第二条诫命 “或哪条是 “第九条诫命”，因此，如果人们给某条诫命加上不同的数字，就没有什么区别。内容是不会改变的。

所以我们如何给诫命编号是一个adiaphora–圣经中没有提及的问题。十诫内容都一致，本质没有区别，一般不会觉得不同的分法有多大的问题，很少有人为这个争论。分法不同而已。