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我们常常听到的一个词是“谦卑”，不仅是这个世界把谦卑作为一种美德，连我们基督徒也常常把这个词挂在嘴边，认为这是一个成熟基督徒应当具有的品格之一。那么什么是谦卑呢？我们弟兄姐妹对“谦卑”又有怎样的认识呢？保罗在腓立比书2章3-4节也提到了谦卑，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”如果以此作为谦卑的标准来衡量我们自己的话，恐怕我们每位弟兄姐妹都无法达到这个标准，都不能说自己是谦卑的。
今天是教会年历中的棕枝主日，在两千年前的那个棕枝主日，耶稣这位荣耀的君王，却以谦卑温柔的方式，骑着驴驹子进入耶路撒冷，将要去往他谦卑服事的最低点——十字架；在今天的经文里，使徒保罗将带领我们看一看耶稣基督的谦卑，他的谦卑是如何拯救我们的，保罗劝勉我们当以基督的谦卑为榜样，以基督的心为心，活出一个谦卑服事的生命，归荣耀与神。
我们先来看一下今天的经文：腓立比书2:5-11（和合本修订本）
5你们当以基督耶稣的心为心：6他本有 神的形像，却不坚持自己与 神同等；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，8就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以 神把他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，10使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，众膝都要跪下，11众口都要宣认：耶稣基督是主，归荣耀给父 神。
这是保罗写给腓立比信徒的一封信，保罗在写这封信的时候，正被囚禁于罗马的监狱中，但是在这种环境下他竟然写了这样一封以喜乐为主题的书信。在基督里的喜乐，是腓立比书的核心思想。保罗发现，只有那些被圣灵引导，将信心和盼望安息在基督里的人才有独特的喜乐。保罗也与腓立比的信徒分享这种喜乐，并且鼓励他们活出一个被福音充满的喜乐的生命。
在第2章前面1-3节的经文里，保罗已经告诉腓立比的信徒，他非常喜乐的看到，信徒们之间之间能在基督里以爱心互相劝勉安慰，团契合一，他还继续劝勉他们要以谦卑的心彼此相待，指出信徒之间应当如何以谦卑相待。3-4节，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。随后，保罗开始以基督为榜样对腓立比信徒展开劝勉。
第5节，“你们当以基督耶稣的心为心”，在原文里，这句经文的意思是，“在你们里面和在耶稣基督里面，应当有相同的看法和态度”，对什么事情他们应当与耶稣有相同的看法和态度呢？很明显就是对前面第3节提到的“谦卑”的看法，保罗在这里劝勉腓立比的信徒要以基督的心来看待谦卑。他认为，基督的这种谦卑，应该成为信徒们彼此相处的模式。
保罗为什么要做出这样的劝勉呢？很明显，腓立比的信徒之间并没有以基督一般谦卑的态度彼此相待，恰恰相反，他们身上表现出的是骄傲和自私，以及由此引发的纷争；保罗看出了这些问题，这些问题如果不加处理会导致严重后果，因为这是缺乏爱心的表现，会破坏信徒之间合一的心思和意念，破坏教会的工作 ，使他们失去福音带来的喜乐。
实际上，不论是当时的腓立比教会，还是我们今天的教会，这种问题在任何一个教会的弟兄姐妹之间都经常见到，因为我们都是罪人，在罪人与罪人共同生活和工作的地方，骄傲和自私总是会显露出来。魔鬼特别努力地利用每个人的罪恶本性，通过不和谐与纷争来搅扰教会的工作，破坏弟兄姐妹的喜乐。
“凡事不可结党，”在教会中我们是否会看到一些弟兄姐妹出于各种原因组成的小圈子呢？似乎这成了他们的舒适地带，他们只愿意和自己有相似点的弟兄姐妹在一起交流分享，似乎每次来教会就是冲着这些小圈子里的人来的，跟其他弟兄姐妹毫无关系。虽然这可能涉及个人私下关系的紧密程度，但仔细省察，是否也可能是出于自私和骄傲而排斥别的弟兄姐妹呢？觉得别的人不能给他们带来益处？当别的弟兄姐妹，特别是新来的人，看到这种小圈子的情况，是否会感到自己受到孤立，是否会破坏教会的和谐与合一呢？
“不可贪图虚浮的荣耀”，在教会里，许多弟兄姐妹都很有知识、恩赐和各样的祝福，可是因为罪性里的骄傲，他们是不是会因为这些而产生那种“虚浮的荣耀”呢？认为自己是somebody，应当受到每个人的称赞和尊敬，自己的言行都是正确的，无法接受任何不同的声音。
实际上，这种“虚浮的荣耀”，根本原因是人们之间通过比较获得的，我的知识比你多，我某方面的能力比你强，我的孩子在哪里哪里，我将要去哪里哪里生活，实际上这些本身都是神的祝福，是没有问题的，有问题的是人的骄傲会促使人拿这些来和别人比较。在比较中处于上风的，得到“虚浮的荣耀”，处于下风的，心生嫉妒，想要努力获得这种“虚浮的荣耀”。这常常会引起教会里的纷争，导致弟兄姐妹之间紧张的关系。
“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”，对照保罗的劝勉，我们自己是什么样呢？我们常常是看自己比别人强，这正是罪性中的骄傲必然带来的结果，也是拿着恩赐和祝福进行比较后得出的错误结论。因为我比你强，所以神更爱我，我更配神的恩典，我的一切更荣耀神。
但在这里，我们也要注意，当保罗敦促信徒“看别人比自己强”时，他并不是在提倡虚假的谦虚。我们不是要弟兄姐妹否认从神而来的恩赐和祝福，故意的隐藏或者忽视这些，保罗是在指导信徒们处理彼此关系的一般原则，一个谦卑的神的孩子，不管他的恩赐或祝福是多还是少，他都会以最良善的态度来看待其他弟兄姐妹的恩赐和祝福，无论是多还是少，都会高兴的承认和尊重。在每一件事上，谦卑的基督徒都会努力先考虑他们的邻舍。
当教会里的每个人都以这样的方式认为别人比自己强时，就会产生奇妙的和谐。在教会里，没有人被看不起，相反，每个人都被尊敬，因为所有人都愿意献上自己来善待他人。保罗自己已经很好的体会到这种谦卑所带来的恩典。
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”，我们罪性中的自私，是否常常使我们只顾自己的事，不顾别人的事呢？在教会里，我们来聚会来小组，只是为了获得自己某方面的好处吗？没有好处就不愿和其他弟兄姐妹在一起，甚至连交流也不愿意。当我们看到其他弟兄姐妹需要帮助的时候，无论是身体上的还是属灵上的，我们是不是会假装看不见呢？觉得与自己无关，觉得会有人帮他的，不需要我？我们真的践行了“爱邻如己”的诫命，把别人的利益放在自己的利益之前了吗？
亲爱的弟兄姐妹们，以上这些都不应当出现在一个真正谦卑的基督徒身上，真正谦卑的基督徒都会努力先考虑邻舍。让我们不要效法这个世界，这个世界提倡的就是相信自己，以自己感到骄傲，以自己为中心，只顾自己的需要和利益，别人都是为我们所用的，服事我们的；即使考虑到别人的需要，也是看到背后能为自己带来更大的利益。
因为我们的罪，我们常常很难把我们的信心付诸于实践，我们的行为常常与信心是脱节的。愿我们为自己的骄傲、自私，缺乏真正的谦卑，真诚的来到神面前认罪悔改。
保罗知道，我们自己没有完美的谦卑的生命，而且我们自己也没有任何力量能活出这样一个谦卑的生命，所以他以基督为例，揭示了他身上所显明的谦卑。
6-8节，“6他本有 神的形像，却不坚持自己与 神同等；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，8就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
这是保罗对于基督的“谦卑”的描述。首先耶稣基督具有神的形象，这里神的形象指的是什么呢？我们知道耶稣是三位一体真神的第二个位格，道成肉身来到这个世界，所以他就是真神。这里神的形象指的是耶稣的神性，耶稣在地上的一生中行了一些神迹，他使五千人吃饱，医治瞎眼的、耳聋的，他使死人复活，他以神的权柄传天国的信息，这些都显明了他的神性。不仅如此，他还可以阅读和判断人的思想，预言自己的死亡和复活，以及在审判日的再来。
虽然耶稣有神的特性，但是他“不坚持自己与 神同等”，在原文里，这句话的字面意思是“不认为这种与神的相等是要紧紧抓住的”，和合本翻译为“不以自己与 神同等为强夺的”，耶稣虽然有完全的神性，但他在地上的一生，并没有紧紧抓住这种神性不放，在他服事期间，他没有用自己神性的能力去统治管理别人，没有为自己建立地上的宝座，也没有荣耀他自己，他一直称呼自己是人子。可是反观我们自己，我们因为骄傲与自私，仅仅抓住自己的好处，紧紧抓住那些能为自己带来荣耀的事，我们不愿意谦卑的看别人比自己强，不愿意把别人的益处放在我们前面。
今天是棕枝主日，在今天的福音经课里，我们非常形象的看到了，他是如何“不坚持自己与 神同等”的。就像一位圣经评论家所描述的，“伟大的王来到了他的城和他的殿!他本可以带着神儿子所有的能力和荣耀来临。他可以乘坐暴风作为他的战车，让大批天使在他身边随行，万物一同歌唱赞美造物主。但看看他是怎么来的:不是乘坐风暴，而是骑着驴子；没有天上的勇士陪伴，只有信心参差不齐的渔夫陪伴；不是万物的歌唱，而是那些善变的朝圣者的呼喊，他们在星期天为他欢呼，但在星期五就要抛弃他。他为什么来的这么谦卑?因为他来不是要统治我们，而是要拯救我们。他来不是命令我们，而是邀请我们。他来不是要向我们索取什么，乃是要为我们付出一切。他奉主的名来拯救我们。”
耶稣没有坚持自己与神同等，反而“虚己”，虚己的字面意思是“清空自己，让自己一无所有”，耶稣在世上服事期间，并没有用神的能力为自己寻求荣耀，反而把自己的神性放在一边，就像是他清空了自己神的能力一样；而反观我们自己，我们的自私只想索取，不愿给与；我们的骄傲根本不想谦卑虚己，清空自己，我们被这个世界的各种欲望所充满，只想着如何变得比别人更充足。
耶稣“取了奴仆的形象，成为人的样式”，耶稣采用了仆人的形象，成为人的样子，他只有成为人，才能成为我们完美的替代者，才能替我们背负一切罪恶的，包括我们一切骄傲、自私，不谦卑的罪。
耶稣的谦卑，最高峰的体现，或者说最深度的体现，就是他死亡的方式。第8节，“就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”。保罗在这里两次提到死，而且是死在十字架上，他特别强调这一点；别的神明高高在上接受崇拜和供奉，而真正的神谦卑自己以至于死，这是为什么？因为神对罪人的爱，他必须也唯独藉着这最耻辱的死亡方式，才能背负全世界的罪孽，才能代替所有人受惩罚，才能吸引天父对我们的愤怒，才能使我们获得赦免。反观我们自己，不要说让我们为别人的益处而舍命了，让我们舍弃自己的面子，舍弃自己一点点利益，恐怕我们都极其不愿意。
亲爱的弟兄姐妹们，你看到耶稣的谦卑是什么样吗？是神的儿子降卑自己来到罪人中间，顺服父的旨意，像仆人一样服事、受苦，最后以耻辱的方式在十字架上为罪人而死。
这是保罗希望我们在耶稣身上看到的谦卑，他的谦卑服事给我们活出了完美生命，为我们带来了罪得赦免，我们一切以自我为中心，不顾别人，骄傲自私，这些罪都因为耶稣谦卑的生命和死亡而被赦免了。天父已经接纳了自己的儿子谦卑服事的工作，并赐予他至高的荣耀。
9-11，“9所以 神把他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，10使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，众膝都要跪下，11众口都要宣认：耶稣基督是主，归荣耀给父 神。”
保罗最后提到了耶稣的复活和升天，这升高和荣耀是耶稣经历了地上的谦卑顺服、受苦和死亡之后而来的，这是父神因为他的谦卑服事而赐给他的荣耀，体现了父神对于他的儿子已经完成的救赎工作的认可。
父神认可自己儿子的标记，就是赐给他一个超乎一切名字之上的名字——耶稣基督，这个名字是福音内容的全部启示，这个名字是万名中至高的名，因为只有“藉着耶稣基督的名我们才能得救”。
耶稣升为至高的结果之一，就是有一天他会得到所有人的承认——他是神的儿子。无一例外，所有人都会承认耶稣是主。当耶稣被承认为主时，父神最终得到了赞美。当人们被圣灵引导相信基督时，他们将荣耀归给天父，并向他人见证他无限的爱。
在今天的经文里，保罗向我们展示了耶稣的谦卑，以及神藉着他的谦卑所成就的伟大工作。我们感谢他的谦卑服事给我们带来的恩典，使我们在神面前成为圣洁，因此我们愿意“以基督的心为心”，去效法他谦卑服事的榜样。
愿耶稣的谦卑给我们力量，使我们克服心里的骄傲和自私，不是仅仅活在自己舒适的小圈子里，而是愿意去关心周围每一个弟兄姐妹的需要，虽然他们可能在很多方面和我们截然不同。
愿耶稣的谦卑给我们力量，使我们不再贪图虚浮的荣耀，而是正确看待自己和别人的恩赐和祝福，不再去比较，而是善用这些恩赐和祝福，去服事周围的人，给他们带去身体和属灵上的益处。
愿耶稣的谦卑给我们力量，使我们总是看别人比自己强，不是虚假的谦虚，不是自我否认，而是善意和积极的态度看待别人的言行，看别的弟兄姐妹也是神所爱的孩子，神要藉着他们成就美好旨意。
愿耶稣的谦卑给我们力量，使我们常常顾念别人的事，愿神赐予我们一双充满爱的、善于发现的眼睛，去看到别人的需要，无论身体还是属灵上的，我们愿意使用神所赐予我们的一切去帮助他们。
亲爱的弟兄姐妹们，既然耶稣已经升为至高，并在天上为我们掌管一切，为我们在天父宝座前代求，那么我们也确信，将来他也要接我们升为至高，赐予我们天上的荣耀。因此在今生的生命里，我们就不再把谦卑服事当成是卑微、软弱、低人一等。我们不再强夺这个世界“虚浮的荣耀”，反而乐意在自己卑微平凡的位置上，存心顺服神的话语，谦卑的服事邻舍，服事神。这种谦卑不是出于人，而是出于基督，我们相信，当我们以基督的心为心谦卑服事的时候，神也要藉着我们谦卑的服事成就更大的事，就是让更多人认识耶稣基督是主，使荣耀归与父 神。阿们。