证道音频：

今天我们来讲讲婚姻。这是一个人们不禁发问“婚姻怎么了”的时代。回想上帝创造这个世界的时候，创造了人，也创造了家庭，上帝的创造是好的。可是，当你看到今日世界的婚姻家庭，让人非常担忧。没有结婚的很多不想结婚，或者害怕结婚，因为对婚姻给人能否带来幸福越来越没有信心。结了婚的，很多人的婚姻是无奈，有很多的伤痛而不是感到祝福。很多剑拔弩张，如履薄冰，婚姻破裂的悲剧更是不断在上演。而离婚其实带给人的更多的不是解脱，只不过是从一种罪恶的痛苦逃脱到另一种罪恶的痛苦中罢了。

人们想，基督徒应该好一些吧？我们没有太多的数据来量化这个，当然也很难量化。不过，作为牧者的这些年，我蒙福主持过一些婚礼，看到人们充满憧憬的步入婚姻，但是我经历更多的是夫妻间的问题，痛苦，基督徒家庭中因为罪恶而带来的伤痛。或许人们会说，基督教不就是教人要有幸福婚姻的吗，怎么还会这样？

这是常见的一种误解，认为基督教就是教人婚姻幸福的，首先，基督教的本质不是教，而是上帝来拯救罪人，这是根。其次，圣经有多处教导婚姻，当然有教导我们合乎圣经的婚姻原则，而且不只是教导做什么，更是教导为什么，而且圣经中的教导不是功利性的一些方法技巧让你悟透婚姻就改变就幸福，也不是律法主义式的要求你必须做到某种标准修行到某种境界，而是充满了恩慈，让我们在婚姻中经历上帝的恩典。所以，如何来看待圣经所说的婚姻呢？如果你要下个定义，就是今天经文说的：一同承受生命之恩。一起来看

彼前 3：1–7

1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在　神面前是极宝贵的。5 因为古时仰赖　神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍

这里的前几节是关于妻子的，其中一开始就提到了妻子要顺服丈夫。这里需要先谈下2000年前上帝感动彼得写下这段经文的历史背景。当使徒彼得写这封信的时候，罗马帝国内的基督徒正在遭受误解和逼迫，罗马帝国内的外邦人害怕基督教的兴起会摧毁政府，破坏商业活动，甚至毁坏家庭内部关系，但是随着他们和基督徒交往的加深，他们惊奇的发现，基督徒实际上是最好的公民，最好的员工，基督徒妇女会成为最好的妻子。

提到顺服，这段经文的上下文更需要我们关注。从这段经文的前面2章13节开始，彼得就开始了一个新的主题“顺服”，前面他已经阐述了两种情形的顺服，分别是基督徒公民顺服在上掌权的父母，以及基督徒仆人顺服他们的主人，彼得还特别强调了基督徒这种甘心乐意顺服甚至受苦的动力来自于哪里，那就是基督为我们顺服天父的旨意为我们受苦，使我们蒙召成为神的子民，使我们可以跟随他的脚踪而行。所以，我们今天的经文本身就是关于顺服的主题之下。而这段经文的一开头就是Ὁμοίως 如此，（和合本没有翻译出来），即提示接下来论述的夫妻关系之中，也是同样原则在不同方面的应用，背后的原因都是因为基督为我们的工作（彼得前书2:21为你们受过苦，给你们留下榜样），我们因此也顺服基督而如此行。

我们具体来看，这里一开始就谈到你们作妻子的要顺服自己的丈夫，大家注意，这里还专门加了一个修饰：自己的丈夫。不是你口里提起的，脑子里会比较的别人家的老公，不是你认可的，你更想要的，你看着好的别的男人，而就是你眼前的和你领证的过日子的这个男人。

你要顺服他！很多姐妹会觉得，凭什么？！这都什么年代了，还讲三从四德？！时代不同了，男女都一样。我也上过学，我也工作赚钱，我能力不比他差，家里的事儿我做得比他都多，他在家里厕所呆的时间比干家务的时间都多，凭什么听他的。的确，在这样一个平权，女性解放，更多提倡女性独立自主的时代，人们对这个“顺服”很容易困惑不解，以为这是回到了男尊女卑的时代。

当然不是，这里讲的自然不是男女地位不一样，上帝创造男人女人时，地位就都是一样的，都是拥有上帝形象的，但上帝创造男人女人，他们所承担的角色不一样，男人是带领，女人是帮助者。当亚当夏娃犯罪时候，这个角色就已经破坏了，因为夏娃没有经过亚当许可就吃了那个果子而亚当也完全逃避了带领责任。今天，这个罪恶依旧如此，甚至基督徒家庭往往也是这样，不是听上帝的话，而是听从这个世界，以及罪性。除了男人不知道也不去带领之外，女性往往要夺权，不尊重丈夫，不把他当作带领者。很多姐妹说，我哪能夺权他人高马大的。是的，姐妹们，虽然身型大多娇小，但是言语却往往威力极大。我听一个牧师讲他辅导他们教会的一对夫妻，那个妻子基本上一直在说丈夫这不好那不好，文不能辅导孩子作业，武不能在家多干家务，属灵上还不能带着读经祷告，说得老公都不愿意再说了。而当女性不允许丈夫担任领袖时，婚姻就会出现问题。这段话其实点出了当今婚姻关系中的问题所在，特别是对于信徒的家庭也仍存在的问题，就是没有因敬畏神而有的顺服。女性顺服，不是源于谁比谁能力强或者贡献大，而是源于敬畏上帝。人敬畏上帝，就敬畏上帝所设立的秩序。

有姐妹就说了，好我知道了要顺服，但是你看你们家老公信主，还能沟通，我们家老公不信主，都没法沟通。老公不信主的话也要顺服吗？他不承认基督是他的头是不是意味着妻子不必把他认作她的头？这问题还真问着了，下面经文就提到这个：这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。

什么意思呢？面对不信主的丈夫，不仅要听从他，而且他是不信的人，赢得他归信基督应该是你的首要任务，但你若疏远他、轻视他、公开或私下对他无礼，此事就不会成就。他会怪罪她的基督信仰把他们的婚姻搞得苦不堪言。上帝的方式是要这位信徒妻子善待她的丈夫，遵循这方式，她的爱和顺服的无声见证将让耶稣基督得荣耀，这位丈夫之后会因她以这样美好的方式对待他而归信主。

这个真的很重要，我曾经服侍过一个以某个学校为中心建立的小组，那个小组里的妈妈们周围的孩子妈妈大多是不信主的，而且爱学心理学，各种流派，甚至最后连家排什么的都学。学完之后回家看老公就更不顺眼了，拿那些理论去套，发现老公既不懂自己，也不愿意跟着自己学习一起上进，很多家庭就更破碎，甚至离婚。类比这个我想到了今天的这段经文，基督徒妻子不应效法上面的例子，不能因老公不信主而对他更加恶劣，而是面对不信真道的老公，更是善待他，尊重他，甚至为此而受委屈，如同基督一样，而这一切不是别的，是出于对上帝的敬畏，而上帝往往祝福这样的顺服，这也为赢得老公信主准备。

有人问了，那么这是不是意味着老公说什么都要听？比如，不信主的老公不让孩子，甚至我去教会，或者总是拦阻我的信仰，我就应该听从吗？我想这里有一个误解，把顺从当作一个完全执行不问所以然的命令，没有明白顺服背后的缘由。这也是很多人学到这段经文最大的误区，把这个顺从当作是回归到传统美德，或者是上帝给你的死命令，而没有看到圣经反复告诉我们的“为什么”。

妻子顺服丈夫，是因为敬畏基督（以弗所书5：21），这敬畏不仅仅是因为这是上帝创造的家庭秩序，更是因为基督救赎了我们这些不配的罪人，耶稣爱这么不配的我，所以我爱那同为不配罪人的老公，我的爱的表达就是遵守上帝的律法，维护上帝创造的家庭秩序。这一切都是出于福音，为了信仰的缘故。面对不信主的老公，这里的教导很清晰，是为主的缘故顺服，效法主的受苦无私的榜样，把丈夫争取到主面前。说白了，顺服绝不是说因你老公而不去教会，而反倒是最终要带你老公去教会。顺服不是说让因为老公不信那么也让自己不信，自己的孩子不信吧，顺服是上帝鼓励我在家里更加的敬畏神，甚至为此可以忍受老公的阻挠，抵挡，逼迫，各样不公正的待遇，如同耶稣一样，但我爱他，期待老公最终信主。

在我们身边这样的正反例子都有，有听从上帝的话语更加敬畏为此挣扎受苦但最终老公却信主的，也有不听从很软弱最终被老公影响下不仅他没信自己也不再来教会的，求主怜悯，让今天的话语警醒和鼓励我们。历史上很有名的一个例子就是古代教父奥古斯丁的母亲，她的敬虔与忍耐不仅影响了自己的儿子信主，也影响了自己的丈夫在临死之前最终成为了基督徒。愿上帝鼓励我们的姐妹们赐力量给你们。

接下来再看对基督徒妻子的教导：3 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在　神面前是极宝贵的。这里提到了基督徒女性的装饰，ἐκόσμουν ἑαυτὰς  (1 Pet. 3:5 BGT), 动词强调一种持续进行的状态，说明圣洁的女人是如何“装饰”自己的，如何使自己的生命美好的。不在于外在的金银珠宝，衣服等等，而是用长久温柔、安静的心，在此处，长久这个希腊文词ἀφθάρτῳ是不锈坏的意思，这个温柔，安静的心是不朽坏的。

这个主题很实际，基督徒妇女面临的另一个破坏性压力是来自社会的压力：要求她们看上去美丽。妇女感到她们依照外貌被无情地评断、估价、分为三六九等。今天女性的容貌，身材焦虑相当可怕，人们会非常在意自己瘦了没有，很多时候不是健康的缘故，而是别人怎么看的缘故，甚至这不仅仅是年轻女性，连年纪大的女性也会为此非常焦虑，五六十岁的女性见面也会问，你瘦了吗？现在你有100斤吗？等等。这其实是世界的价值观，用身材，容貌定义一个人好不好。

彼得告诉姐妹们，她们不必参与这个游戏，彼得问她们最在意哪一位的认可。与其以穿戴吸引男人的注意，争得其他妇女的认可，基督徒妇女倒要自问：上帝看重的是什么。古时候信靠上帝的圣洁妇女最关心上帝如何看待她们，所以外貌方面的不安全感不应困扰她们，迫使她们徒劳地指望花哨的发型、化妆品、珠宝首饰和名牌服装能使自己看上去像个人物。

上帝最为看重的美丽是内在的美丽，他更爱温柔娴静的心而不是喧嚣强旺的心。第3节不是告诉当今的妇女：发辫、首饰、漂亮衣服是有罪的，而是说妇女（以及男人）应该更珍视品格上的美，而不是世界所说的美。真正的美丽出自内心，反之亦然。而且最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。容颜易老，但是温柔，安静的心却从不锈坏。这里的温柔指温柔的，善良的，考虑顾念（他人）的，谦卑的；安静是内里很平安、平静、清澈的、安息的。这都是源于基督爱我们的福音，让我们信靠我们的价值，安全都在上帝里，而不在这个世界。

在这里我们还是要补充一下，这里提到女性的穿衣，注意不是说这么穿金戴银是罪，而是让我们更看重什么。所以这里不是说姐妹不要戴首饰之类的，也不是给女性清规戒律说要说注意风化，不能伤风败俗，十多年前我在云南的时候有一次听道，就听到一位老阿姨讲姐妹要注意穿衣，你如果爱打扮，穿的暴露，不仅容易招惹男人犯罪，而且也不蒙上帝喜悦。我想这不是这段经文要说的，这段经文是鼓励姐妹们看重基督里面的平安，而不是虚浮的外表，基督徒因为有了上帝的爱，不需要讨好和效法这个世界，一个基督徒姐妹心意更新而变化。你不是命令她颁布规条她不能坦胸露乳，不能穿超短裙，瑜伽裤，而是她思考穿着的时候内心既因基督而有平安，也会因爱心而考虑别人的感受。正如这里所说：这在　神面前是极宝贵的。因为向我们展现了基督徒的生命应当的样式，又是何等的美好，宝贵，这才是基督徒妻子所追求的。而任何真正能看见这美丽和价值的人，再看世界虚浮的美丽时，无论是以颜值，皮肤，还是以身材，衣服，包包来论，必定会觉得是如此浅薄不堪，而上帝会说这不一样的基督徒妇女：你极为宝贵。是啊，正如箴言31:30所说：  艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。

下面关于妻子的部分做了一个总结，5 因为古时仰赖　神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

今天人们看到婚姻如同奴役，彼得却告诉不要害怕。他说：“不怕任何恐吓”。他提到撒拉——信徒之母，她敬重和顺服她的丈夫亚伯拉罕，称他为主（创世记18:12）。“你们只要行善—遵从上帝的旨意，就成为撒拉的女儿了。”撒拉的主当然是上帝，正因为上帝真正是她的主，所以她顺服上帝，亚伯拉罕在她眼中，因为她自己背后的上帝，和亚伯拉罕背后的上帝，所以撒拉看亚伯拉罕如同“主”一样，顺服他。这不是盲目的顺从，而是信心的顺从。

这里提到的妻子的恐惧或许来自两个方面：一种是从世界扭曲的价值观而带来的影响，比如当妻子相比信服神的话语而更信服世上的大V和公众号文章的时候，她就会被世界所贩卖的焦虑所抓住。可能她碰巧看了一个什么文章然后就整个人就不好了，就觉得自己的情况正如里面所描绘的，就陷入到深深的恐惧和焦虑中，这是外在的恐惧来源；从内在来说，就是她将安全感和信心放在了配偶身上，当她看到对方的一些软弱或者她所认为的软弱时，就感到恐惧和不安，以至于总是想改变什么，或者总是因为配偶而忧虑不安。

但上帝鼓励妻子们，如同撒拉，她们有上帝的应许，当她们按照他的方式生活时，他会保护他们，他是她们的大牧者，在他那里必不至缺乏，哪怕走过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为上帝同在。所以跟随上帝就好。而且在这里，作为一个男性，一个弟兄，一个丈夫，我要特别感谢教会里的姐妹们，你们的信心，你们在主里面的跟随，你们在家里，教会，工作中的付出，你们的圣洁，敬虔，在上帝面前是无比宝贵的，为此特别感恩，感谢上帝在你们身上开始的善功，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓立比书1:6）

下面的内容是关于丈夫的，在开始讲第7节经文之前，要强调一下。婚姻的关系是彼此的，保罗在以弗所书5:21-6:9中的家庭守则提供了一个在婚姻中相互服从和爱的模式，基督徒的婚姻被理解为在一个排他性的一体结合中的终生承诺，反映了基督和教会的深刻奥秘（5:32）。这里的夫妻彼此顺服，是指的都把自己放在对方下面，也就是在这种基督对教会的爱和教会对基督的顺服的模式下，婚姻之爱被理解为在每一个决定中完全致力于自己配偶的福祉的决心。所以，上面我们讲的夫妻角色中的妻子顺服丈夫这个内容，是在这个大的原则下。婚姻的关系是相互的，丈夫不要用这个来要挟命令妻子顺服，当妻子的 “服从 “成为核心问题时，基督教婚姻的形象就已经被扭曲了。一位著名的教会领袖曾说：”我相信妻子要服从丈夫，但我不相信丈夫有权利，去要求它。. . . 事实上，我知道当我不配的时候，她不配。我作为丈夫的责任就是要配得上。“虽然这不是关于“配不配”的问题，他的这部分不对，但是，当想到上帝对婚姻中丈夫妻子要求的时候，我们不是用这个来要挟对方，看到对方眼中的刺，而应该先用上帝要求自己的来省察自己。所以，我们来看这部分关于丈夫的：

7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍

这里的ἄνδρες丈夫在句首，这是特别的强调，“你们男人们！“你们不要以为跟你们没关系，刚才我说了很多关于女人的，现在到你了。这里先说你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，κατὰ γνῶσιν (1 Pet. 3:7 BGT), 根据知识，按照情理。ESV 翻译很妙，“in an understanding way (1 Pet. 3:7 ESV)”.这是一个敬虔、有信心、有爱心的丈夫对待自己妻子的样式，了解她，理解她，体恤她，知道她的需要并且知道怎样是对她好的，有益处的。神希望基督徒男性要仔细思考他们对待妻子的方式，要体贴她们，要认识到男女之间的不同，其中必有神美好的旨意。比如，不要总是她怎么这样，怎么和我这么不一样。她当然和你不一样。不仅仅作为女性和男性会不一样，每个单独的个体也都不一样。比如，女性爱说，不是让丈夫解决问题，而往往只是倾听。我听一个弟兄分享过，他被老婆刚带去教会的时候，教会做了一次夫妻培训，主题就是倾听。训练不打断的情况下，听对方把今天想分享的话讲完，而且听完后要简要的复述一遍，这个弟兄就说好。结果当天白天他们忘了，晚上要完成这个作业。当时已经晚上10点了，他迷迷糊糊，好，听老婆说吧，结果说了一个多小时，他忍住没打断，听完了，突然发现自己复述不出来，完了再来一遍：）

当然这里也提到了丈夫要与妻子同住，夫妻分居，或者出于糟糕的理由分居是极大的问题。要小心。这里提到丈夫需要理解体贴妻子的理由：因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这里提到妻子是更软弱的器皿，ὡς ἀσθενεστέρῳ σκεύει (1 Pet. 3:7 BGT), “as to a weaker vessel”, 这不是在贬低或获得优越感，更可以理解为激发 “骑士精神”—扶助弱小者，激发丈夫在婚姻中的荣誉感和使命感。妇女通常在体力上软弱这一事实使得她们容易受到袭击、强奸和性虐待。雅各-杜布森博士曾经写道，基于对成百上千困惑的婚姻伴侣的咨询辅导，发现妇女们在情绪上更容易受到不安全感和自卑感的影响，容易胆小等。

基督徒丈夫会掉入双重陷阱：(1) 自己是头、有权柄，却将其用于自私的目的——控制、支配和滥用；(2) 由于自己身体更强壮，感情上更坚强，他们就高傲起来，轻看比他们软弱的妻子。不认识耶稣基督的强壮男人不会照管在他们看来软弱的人，基督信仰之外的关系都是弱肉强食的关系。但是基督徒因为耶稣的救赎和爱就不是这样，上帝要男人思考他们对待妻子的方式，体贴她们，认识到男女之别是蒙上帝所赐，其中必有美意。他要体恤妻子，要敬重他。ἀπονέμοντες τιμὴν (1 Pet. 3:7 BGT),成，”showing honor”, show respect to. 丈夫尊敬，尊荣妻子，就是在尊重自己。正如弗 5：28–30丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，30 因我们是他身上的肢体。

这里有最感人的一句话，丈夫们要牢记，妻子是与你一同承受生命之恩的。这是多么美好的描述啊，婚姻是什么，夫妻是什么，是一同来承受生命之恩。

生命之恩是什么呢？是只是说将来会一起去天堂吗？我想不是。生命之恩，原文就是生命的恩赐，生命的恩典χάριτος ζωῆς。首先，我们被造，受孕出生，呱呱坠地，这本身就是上帝所赐的礼物，当然这是上帝让我们透过父母而来，而在这个时间的年月中，这生命的岁月都是神的礼物，你与谁相伴最久呢？你的配偶，就是神所配合不可分开的那一位，你们一同彼此陪伴，度过在世的时光，这是上帝的礼物，你们一同分享，一同承担，一同欢笑，一同流泪，一同风华正茂，一同慢慢变老，不离不弃，彼此相依，这本身就是上帝给我们的一同承受的生命恩赐。

其次，更重要的是，透过圣经，我们知道我们是何等的罪人，我们远离了神，我们常常不能按照上帝的旨意去做，哪怕是在家庭中，我们也是常常没有彼此尊重，互相体恤，彼此顺服，婚姻不是照出我们多好，而是在这个平台更加看清我们是何等的罪人，我们的救主是多么爱我们，他为我们而死，洗净我们一切的罪，过去，现在，未来的罪，包括婚姻中的罪，一切的罪。所以上帝让使徒保罗用婚姻关系比喻基督和教会关系：基督爱教会，为教会舍己。26 要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。我们这可怜的罪人，本来充满了玷污和软弱，但是上帝却为我们舍己，看作是圣洁的，荣耀的，没有瑕疵的。这是多么大的恩典。这救赎的恩典，是夫妻一同来承受的，我们一同是蒙恩的罪人。如果你的配偶没有信主，你最大的心愿就是他也领受这个。如果一同信主了，也是一同蒙恩的罪人。我想到我结婚的时候，婚前辅导第一个问题：你为什么要找他/她结婚？我们的答案居然都是志同道合要一起服侍。结婚过去这么多年，再也不敢这么写了，因为这些年让我们深深明白，我们是多么糟糕，上帝对我们的恩典是多么大。婚姻不是我们要为上帝做什么，而是上帝给了我们多么大的，我们不配的恩典，我们是一同来领受的。

最后，一同承受生命之恩也是一同经历在世间的生命，基督为你们二人而来，”要叫他们得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10:10）。正如路德所说：生命不是一个权力，而是一个恩赐。在走向天堂的道路上，夫妻一同承受属天的祝福，生命的恩典，一同成长。这个并不意味着没有罪恶，没有问题，而是靠着上帝的话语，与恩典，一同面对。所以在这里说：使你们的祈祷不受阻挠”。请注意，ὑμῶν（”你们的”）是复数。丈夫所做的一切都不敢妨碍他妻子在信仰上的成长和基督徒的成熟，也不妨碍他们共同的属灵生活，而这属灵生活，彼此分享，彼此代祷，上帝的话语运行其中，是他们继续行走天路，一同蒙恩的源泉。

感谢上帝，借着这段经文给我们关乎神旨意中的婚姻的指引和安慰，感谢他拯救了我们，让我们在这个婚姻糟糕失败的时代，可以一同来承受生命之恩，让我们对他所赐我们的生命，婚姻，配偶充满感恩，因为耶稣爱我们，我们彼此相爱，我们爱自己的配偶，学会按照上帝的旨意去对待他们，求恩慈的主继续带领我们，一同行走天路，一同承受生命之恩，直到祂再来的日子。阿门