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今天我们继续来学习申命记第2章的内容，在上一章里摩西回忆了以色列百姓在加迪斯巴尼亚的反叛，他们不信靠耶和华的能力，因为害怕强大的迦南人，所以不愿意进入耶和华赐给他们的应许之地。因此耶和华起誓这整整一代人不得进入这块土地。在今天的经文里，摩西继续回忆百姓从加迪斯巴尼亚回来以后，他们将结束旷野游荡的生活，开始征服约旦河东岸的土地。
1-9节，“1“此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的；我们在西珥山绕行了许多日子。2耶和华对我说：3‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。4你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。5不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。6你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。7因为耶和华你的 神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的 神常与你同在，故此你一无所缺。’
8“于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。9耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。”
对于在旷野游荡38年的旅程，摩西没有提及其他事件，只是简单的说“我们在西珥山绕行了许多日子”。以色列人结束了在旷野游荡的日子，他们来到了约旦河东岸的地区，准备跨越约旦河进入应许之地，但是在这之前，他们要经过几个外邦人的居住地。2-6节，这里回忆了他们首先遇到的一群外邦人，也就是以东人。民数记20:14-21记载了一次在加低斯，以色列人派使者去见以东王，请求允许他经过他的土地，并保证不动这块土地。以东王没有答应以色列人的请求，而是派出军队炫耀武力，以色列人选择了不同的路线而不是战斗。在这里，耶和华命令以色列人避免激怒以东人，绕过以东人的领土。
耶和华给了以色列人两个不去激怒以东人的理由：第一，在以色列人在旷野的40年里，耶和华曾给以色列人丰盛的祝福，现在仍然会赐福给他们；第二，以东人是他们的兄弟，是雅各的兄弟以扫的后裔(创世纪36:1)。同样，耶和华命令以色列人不要骚扰摩押人，也是基于他们的祖辈关系;摩押人是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔(创世纪19:30-38)。
10-19节，“10（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。11这以米人像亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。12先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）13现在，起来过撒烈溪！’于是我们过了撒烈溪。14自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。15耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。
16“兵丁从民中都灭尽死亡以后，17耶和华吩咐我说：18‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，19走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’”
10-12节是一段简短的对于当时的历史背景的介绍，这些细节恰恰证明了《圣经》的历史真实性。这里提到的以米人和何利人，都是从别地迁移到迦南地区的。
耶和华吩咐以色列人过撒烈溪，撒烈溪是一条断断续续的河流，流入死海的最南端。在炎热多尘的夏天是干涸的河床，但在多雨的冬季，它很快就会被河水填满。摩西回忆道，直到上一代背叛的人被完全清除，以色列百姓才能进入这片应许之地。摩西没有提及这些人死亡的任何原因。摩西在几千年前的话，揭示了许多现代人拒绝接受的一个真理:所有的疾病、灾难和死亡，即使它们可能是由于某些可以解释的原因而发生的，但它们都是在上帝的旨意下发生的。约伯从来没有怀疑过他的苦难来自上帝之手，而撒旦只是被允许在上帝所设立的界限内给约伯造成损失和痛苦。
亚扪人和摩押一样人，也是罗得与其女儿乱伦之后产生的后裔(创世纪19:30-38)。
20-25节，“20（那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。21那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。22正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。23从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）24你们起来前往，过亚嫩谷，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战得他的地为业。25从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。””
20-23节又是一段对当时历史背景的介绍，亚扪人和以东人作为以色列人的亲戚，耶和华也曾帮助他们除灭敌人，获得居住的地方。
这些零碎的历史信息提醒我们，迦南并不是一块空地。在以色列人到来之前，这个世界上繁忙的角落已经被争夺了几个世纪。不同的国家曾占有它，又互相掠夺。如果以色列只是为了自己的利益而占领这片土地，那么它和历史上出现过的其他国家并没有什么不同，最终也会消失。神使云彩运行，风和浪服从他，在这片土地上，他对以色列的使命显然是不同的。在西奈，他对他们的祖先说:“因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出埃及记19:5,6)。上帝希望用以色列作为磁铁，吸引周围的民族归向他。上帝给了以色列一个祭司的国度的真正功能——作为他与世界其他地方的中间人。
同样，神也没有让我们在世界的任何一个角落孤立起来。相反，他把基督徒安置在这个复杂而不可爱的世界各处，不是为了我们自己的目的，而是为了成为他的盐和光。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”(彼得前书2:9)。
在耶和华在红海大胜法老之后，摩西应许说，对以色列人以及以色列的神的敬畏，必传到迦南地区，这也将成为以色列人得胜的武器。24-25节，就在40年旷野游荡结束的这个时候，耶和华开始让这一切发生。早期那些伟大的胜利是要引导迦南人向以色列人投降，而不是抵抗。此外，他们的目的是赢得迦南的居民相信以色列的上帝，就像他们说服喇合和她的家人一样。
26-31节，“26“我从基底莫的旷野，差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：27‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。28你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝。只要容我步行过去，29就如住西珥的以扫子孙，和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华我们 神所赐给我们的地。’30但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为耶和华你的 神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。31耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。’”
西宏王的首都是希实本，但西宏的国土包括雅博河以北，亚嫩河以南，约旦河和死海以西的地区。以色列首先通过外交谈判与西宏接触，提出与西宏签订和平条约，并承诺不破坏希实本的一草一木。以色列提出用钱来购买食物和水，这对于一个关心本国经济的国王来说是很有吸引力的，而且以色列人此前在经过以东人和摩押人的领土时表现良好，应该也让人放心。
但是西宏拒绝了，因为他担心以色列人会违背他们的诺言，破坏他的土地。也许西宏自信他的军队可以赶走以色列人。然而，摩西揭示了西宏的抵挡还有一些属灵方面的因素:“耶和华你的 神使他心中刚硬，性情顽梗”；西宏的拒绝让人想起当摩西请求法老允许神的子民离开埃及时，法老的固执。和法老一样，西宏也不愿屈服于神的命令，随着他不断的抗拒，他的心变得更加顽固。正如对待法老一样，神使西宏的心刚硬，作为对他自己不信神的审判。耶和华并没有预先决定或促成法老和西宏的抵挡；他把心里刚硬作为一种审判降临在他们身上，这是他们固执地不愿服从上帝旨意的后果。当一个人拒绝上帝对他内心的影响时，上帝反过来使他变得刚硬，直到他对圣灵的劝告完全麻木。
32-37节，“32那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。33耶和华我们的 神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。34我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。35惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。36从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的 神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。37惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们 神所禁止我们去的地方，都没有挨近。””
考古学家发现，像西宏这样的古代国王，面对外敌的典型做法是用一串坚固的堡垒包围他们的国土。如果西宏将他的军队控制在这个保护圈内，并允许以色列人安全通过他的土地，他就不会遭受任何损失。但在他愚蠢的固执中，耶和华刚硬他的心，使他更加顽固，32节，他放弃了防御工事，向旷野前进，在那里以色列人可以更容易地击败他的军队。西宏刚硬的心使他放弃了唯一的生存机会。
以色列人把希实本的居民都灭尽了。以色列人必须记住，在征服路线上的这个城镇和其他城镇的所有人、财产和珍贵物品都完全属于耶和华。胜利是属于他的，而不是以色列军事实力优越的结果。有时耶和华允许他的子民留下牲畜或其他战利品，但有时他命令在战斗中捕获的一切都要销毁或献给他。如果以色列的士兵违背了耶和华的命令，把任何人或任何东西作为他的个人财产，这场战斗就不再是耶和华的圣战了。如果以色列人在征服迦南的过程中没有遵守这个前提，他们就不能再指望在战斗中得到上帝超自然的帮助。
在今天的经文里，我们看到以色列人在攻打约旦河东岸的土地时，他们绕过了以东、摩押和亚扪人的土地，因为这是神应许给他们的。但是神率领以色列军队将亚摩利人，也就是西宏和他的民众赶出那地。以色列百姓的胜利完全归于神。我们的胜利也归于神。我们的救恩只能靠上帝，不是我们自己。靠着他儿子的宝血，我们就称义了;靠着他的灵，我们成了圣洁。每当我们受试探，要为自己的行为夸口的时候，让我们想起保罗在哥林多后书10章17-18节的话：但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。
刚硬的西宏王把他的军队放在神的道路上，他的军队就像法老的军队在红海中一样被吞噬。耶和华为他的子民争战。求神不要使我们的心刚硬，在我们里面建立一个信心，使我们永远不要像西宏王和法老那样拒绝神宝贵的话语。