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我们弟兄姐妹是否有过这样的经历，你一直期盼着某件事情的发生，设想了事情发生时的很多画面，甚至连做梦都梦到过盼望实现时的喜悦。但是，真的到了那个时候，你却发现实际发生的与你期盼的并不相符，甚至完全矛盾，你感到失望、愤怒，心灰意冷。比如你小时候，父母答应你要带你去某个地方玩，或者送你什么礼物，结果到了日子因为父母很忙忘了答应你的事；比如结婚纪念日，你期望另一半能为你准备些什么，给你一个惊喜，结果到了日子什么也没有发生；比如，你辛苦工作了一年，期望能在公司年终大会的升职加薪名单中看到你的名字，结果并没有你，你竟然和那些工作平平，躺平混日子的人一样的待遇。经历了这些，你还会对一些人一些事抱有希望吗？你觉得你会重新恢复对他们的希望吗？
今天是复活期第三主日，通过今天经文里跌宕起伏的故事，我们来看一看，当门徒一直期望的那位弥赛亚救主耶稣，与实际发生在他身上的事情相矛盾的时候，当门徒对耶稣的死亡和复活不明白不理解，并因此失去希望的时候，耶稣是如何对待他们并重新恢复他们希望的呢？当你的信仰、你心目中的耶稣和你生命中实际遇到的事情相矛盾的时候，当你发现自己或周围的人并没有因为信耶稣而变得越来越好，越来越成功的时候，你会不明白不理解并失去对耶稣的盼望，甚至想要离开耶稣吗？而耶稣又将如何恢复你的盼望呢？
我们一起来看一下今天的经文，路加福音24:13-35，以马忤斯的门徒与耶稣同行的故事：
13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”19耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”33他们就立时起身回耶路撒冷去；正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，34说：“主果然复活，已经现给西门看了。”35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。
故事发生在耶稣复活的那天下午，首先出场的人物是耶稣的两位门徒，这两人并不属于耶稣的十一个使徒，只是众多门徒中的两位。当天上午，他们在耶路撒冷刚刚听到了一个令人震惊的消息，几位妇女清晨去坟墓膏抹耶稣身体的时候，竟然有天使向她们显现，告诉他们耶稣已经复活了；使徒们以为她们是胡言乱语，就不相信。彼得还亲自跑去看了一眼空坟墓，很惊讶耶稣身体不见了。
到了下午，这两个家可能在以马忤斯的门徒，要返回以马忤斯了，对他们来说，耶稣已经死了三天了，又发现身体也不见了，似乎没什么好期盼的了，留在耶路撒冷也没什么用了。当然他们还有很多疑问，在回以马忤斯的路上他们热烈的讨论着这些天令他们无法理解的事情。一个礼拜之前，他们和耶稣一同荣耀的进入耶路撒冷的场景还历历在目，很多百姓欢迎他，高唱着和散那，奉主名来的是应当称颂的。这两位门徒也期望着耶稣能带领他们，用他常常展现的大能，去推翻罗马人的殖民统治，救赎以色列百姓。
可是星期五早晨，耶稣却被钉在耻辱的十字架上，下午他死了并像普通人一样被取下来葬在坟墓里，这时候他们的希望似乎破灭了。为什么这位大有能力的神的儿子，竟然会这样呢。昨天，也就是星期六，他们胆战心惊的蜷缩在耶路撒冷的一处小房间里，躲避犹太公会的抓捕。今天耶稣的身体又不见了，有传言说他复活了。
这些信息在他们脑子里搅和在一起，他们既害怕又紧张又有一些激动，他们在回以马忤斯的路上说个不停，甚至对一些问题有些争辩。耶稣死了三天了，死人可能复活吗？是不是有人把他的身体偷走了？咱们还是赶紧散伙，找个更偏僻的地方躲起来吧。不，再继续等等看吧，坟墓把守的那么严，偷走尸体不可能吧，耶稣真的复活了应该会来找我们吧。找我们？我们这些普通的门徒吗？我们又不是那十一个使徒，耶稣记不清我们了吧，也不知道我们在哪里……他们试图揭开谜团、填补心里的空白、解决难题，他们确实感到一些沮丧，到底真相是什么呢？
这两位门徒的一言一行，甚至心里的想法，耶稣知道的一清二楚；耶稣认为是时候该他出场了，是时候向这两个人解答疑问了。但是该以什么样的方式呢？直接向他们显明自己真神的荣耀吗，就像登山变像那样？但是这样直接显出原形，他们一定会极其震惊、惧怕，忘记了十字架那一幕，而只记得眼前荣耀的这一幕，最终还是无法理解自己受难和复活的意义啊。耶稣决定暂时隐藏自己真神的荣耀，与他们一同行走，用自己的话语慢慢和他们解释，使他们真正理解自己为什么要死在十字架上。
弟兄姐妹们，在我们的生活中，当你遇到苦难的时候，自己或者亲人得了癌症，孩子的身心出了问题，夫妻关系分崩离析，你是否也曾充满疑问？为什么这些发生在我身上，为什么我信主了会这样，耶稣还记得我吗？主啊你在哪里？愿你们知道，耶稣也会用对待以马忤斯门徒的方式，来对待我们；他会暂时隐藏自己真神的能力，但他从未离开，他默默与你同行，他要在合适的时机，藉着他的话语让你明白他美好的旨意，使你更深刻的认识他，信靠他；他不只是那位替你解决实际问题的，呼之即来挥之即去的工具人，他是你的主，是拯救你脱离罪恶和永恒死亡的救主，他会在最好的时机，去做他认为对你最重要的事情。
只是我们的罪性常常阻挡了我们属灵的眼睛，我们看不清那位与我们同行的耶稣，只看到眼前的苦难，只有满脑子的问号。以马忤斯的门徒也是这样，16节，“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他”，耶稣与他们同行的时候，他们的罪性使他们属灵的眼睛被阻挡了，无法认识眼前的这位就是复活的主耶稣。
但是耶稣仍耐心的和他们交谈起来，“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”门徒的脸上漏出愁容，原文里这个词的意思是“带着悲伤阴郁的表情”。他们刚才在路上互相提了好多问题，一个也解答不出来，核心的问题就是，耶稣为什么死了呢？这与他们期望的弥赛亚大相径庭啊。这时候一个陌生人凑了过来，问他们在说什么，他们无法掩盖内心的悲伤忧愁。面对这突如其来的问题，这两个门徒一时不知该怎么回答，其中一位名叫革流巴的门徒想化解当前悲伤尴尬的气氛，他用一个反问来回答耶稣的问题，“你是在耶路撒冷的旅客中，惟一还不知道这几天在那里发生了什么事的人吗？”
革流巴的意思是，你不是本地人吧，是来耶路撒冷旅行的，是来朝圣庆祝逾越节的，待几天就离开；虽然是来旅行的，但是这几天在耶路撒冷有一个叫耶稣的钉十字架，这么轰动全城的事情，你竟然不知道？只有你不知道吧。
耶稣听了之后，可能心里想笑，只有我不知道？我被挂在上面六个小时，我被天父离弃，为你们的罪承受他的愤怒，使你们可以罪的赦免。只有我不知道？明明是只有你们不知道！
但是耶稣仍耐心地继续问，“什么事呢？”他们一看眼前这个人还真是不知道，于是就把耶稣的经历简要说了说，他以前的教导和行的神迹，证明他真有神的能力，我们一直盼望这位耶稣就是来救赎以色列百姓的弥赛亚；可是后续的事情让我们困惑不解，他竟然被定了死罪死在十字架上，这都已经是他死的第三天了，我们素来对他所报的拯救我们的盼望破碎了。可是今天早晨又有几个妇女说他的身体不见了，还有天使显现说他复活了，不知是真是假。但是他的身体是真不见了。我们已经完全糊涂了，到底真相是什么。
耶稣听到这里，可能心里直摇头，你都已经提到三天这个时间点了，难道你们是真没想起来我跟你们说的，我要三天后复活吗？
亲爱的弟兄姐妹们，看到这里，你会嘲笑这两个以马忤斯门徒的愚钝吗？他们为什么只看到耶稣身上看似矛盾的情景，却忘记了耶稣复活的应许呢？或许这也是我们应当问自己的问题。当我们素来所盼望的，我们所认为的信耶稣能给我们带来的，与现实发生矛盾的时候，我们会比以马忤斯的这两个门徒更好吗？我们会失去盼望甚至离开耶稣吗?
我希望老公能信主，希望他能来教会，希望他能变得更好，变成我要求的样子，家里不再有矛盾争吵，一家人在主里和和睦睦的；可是现实却没有按照我期望的发生啊，他说我的言行不像基督徒，甚至阻碍他信主；信耶稣没有使我们变得更好啊，信耶稣有什么用呢？我希望耶稣能因为我虔诚的相信他，保佑我和家人的身体健康，不要有什么大病；可是现实却是，我怎么得了不治之症了呢？是我哪里做的不好吗?神在惩罚我吗？我失去希望了，完全迷茫了，到底该怎么办呢？我希望工作事业能成功顺利，获得众人的称赞，这不是荣耀神的名的事情吗？现实却是经济大环境不好，工作难找，收入又下降了，耶稣你不来帮我吗？我信你有什么用呢？我希望教会人越来越多，信主的人天天加赠，可是现实却是，传福音越来越难，人们似乎对福音失去了兴趣，教会人越来越少，耶稣啊，这不是你的教会吗，你还不来帮助我们吗？
当我们素来所盼望的耶稣，我们期望他能做的，与现实发生矛盾的时候，我们的盼望被破碎，变得心灰意冷，甚至可能不再信耶稣了。
这个时候我们需要什么呢？是需要耶稣立刻显一个神迹给我们看，打消我们的疑虑吗？不，耶稣要用律法指出我们的罪，就像他对以马忤斯的门徒说的，“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”
耶稣认为此时这两个门徒最需要的，不是直接显现给他们看，而是藉着讲解圣经，让他们认识到自己对神话语的迟钝，乃至不信。耶稣此刻一定是无奈地摇了摇头，这两位门徒的心信得太迟钝了，他们是有罪的。难道他们没读过旧约圣经的话吗？难道耶稣受难不是上帝拯救世人的必要部分吗？难道旧约圣经没有预言这一切吗？或许耶稣还引用了摩西和众先知的话，还使用了非常生动的语言，对于整个旧约，他给以马忤斯的门徒一个以基督为中心的解释，集中在旧约所教导的弥赛亚的受难，死亡，以及复活。他们终于明白耶稣为什么要受难和复活了。
我们也一样，我们需要的不是神迹，而是来自神话语的提醒，提醒我们信心的迟钝和不信的罪，信耶稣不仅仅是为了让人外表行为变好，让人诸事顺利成功，我们相信他是因为他是那位藉着自己的受难和复活，救赎我们脱离永恒死亡的主；不仅如此，他还应许我们，无论是苦难还是喜乐，无论是逆境还是顺利，他都在我们身边，藉着神的话语擦亮我们迷糊的眼睛，藉着他的复活与得胜，给我们力量，使我们重新恢复素来所盼望的。即使现实并没有按照你盼望的发生，但是你所盼望的那位耶稣永不改变，他仍与你同行，在看似矛盾的背后施行他伟大的作为，他已经按照他应许的复活了，他也必定按照他应许的，成就对你最美好的旨意。
太阳平西了，一天结束了，耶稣的讲解也结束了，两位门徒明白了整个旧约都是以耶稣为中心的，他们明白了耶稣受难和复活的意义。他们似乎对眼前的这个陌生人产生了极大的兴趣，他是谁，竟然把他们心里的疑惑一扫而空，就像一把火照亮温暖了他们黑暗冰冷的心，使他们重新恢复了那素来所盼望的，使他们对耶稣的信心又被坚固起来。
这两位门徒想要与他多待些时间，于是邀请这位神秘的同路人一同到以马忤斯的家里共进晚餐。耶稣答应了，耶稣认为不仅要用话语解释门徒的疑惑，还要亲自与他们同在，与他们团契，与他们一起吃饭，来显示与他们亲密的关系。在餐桌上，耶稣继续服事他们，他“拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们”，门徒会觉得眼熟吗？他们是否想起了他们的主之前也曾如此和他们一起吃饭？他们是否想起了之前与主在一起的那种美好的亲密合一的关系？
耶稣没有再等待了，他此时显明了自己的身份，31节，“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。”他们的眼睛被神打开了，见到这位真的从死里复活的主。
门徒这才知道，刚才与他们与同行，仔细给他们讲解圣经的，正是耶稣自己。难怪刚才自从他加入谈话，给他们讲解的时候，他们的心是火热的，因为那是主耶稣亲自用他的话语消除他们的疑惑，重新点燃他们那微弱的信心之火；对我们来说也一样，神的话语比一切双刃剑更锋利，能刺入我们生命的核心，使我们产生对罪的愧疚，引导我们悔改，并重新恢复我们的信心和盼望。
以马忤斯的门徒此时心里一定是既清楚坚定，又温暖感动的。耶稣给他们讲解圣经使他们明白所信的，信心被坚固；耶稣与他们一同吃饭，服事他们，使他们心里感到温暖，耶稣真的关心他们和他们连接在一起。
亲爱弟兄姐妹们，耶稣对我们也是如此，他了解我们，关心我们的一切需要，他也常与我们同在；他不仅仅是用圣经话语使我们明白信仰的含义，他还亲自与我们同行同住，和我们紧密联合在一起；信仰不是头脑风暴，不是奥秘的神学理论，不是简单的教我们一些知识，然后照着去做；真正的基督信仰，是耶稣基督一直与我们同在，与我们联结在一起，他体恤我们这些常常软弱的人，因为他也凡事受过试探，只是没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。他要在我们一次次的失望中，帮助我们，重新恢复我们素来所盼望的。
耶稣离开后，革流巴和那个没有名字的门徒，他们又去做什么了呢？他们火热的信心驱使他们马上回到了仍然可能有危险的耶路撒冷，他们要给复活的主作见证，他们要去消除十一个使徒和其他人同样的疑惑，重新点燃他们对复活救主的盼望。
他们在做这一切的时候，心里会想什么呢？耶稣竟然没有首先藉着彼得、约翰和雅各做这事，他竟然先藉着我们这两个再普通不过的门徒做这事！亲爱的弟兄姐妹们，这不就是我们每一位平凡信徒的真实写照吗？当你周围的弟兄姐妹因为罪的蒙蔽，看到现实与他们的信仰相矛盾，对信仰变得心灰意冷，即将失去盼望甚至离开耶稣的时候，耶稣要使用平凡的你，藉着你分享的那充满关心和爱的神的话语，坚固他们的信心，要藉着你温暖的陪伴与他们同住同行，使他们重新恢复素来所盼望的，就是那复活救主的盼望。阿们。