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今天我们继续来学习申命记第7章的内容，在上一章里摩西告诫新一代的以色列百姓，不可像他们的父辈一样试探耶和华，而是要敬畏他，遵行他的一切律例典章，神应许必会赐福给他们。在今天的经文里，摩西再次强调耶和华是独一的真神，严厉的警告他们在跨过约旦河进入应许之地以后，不可容忍在他中间有任何的偶像崇拜。
1-6节，“1“耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；3不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，4因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”
第1节列举了原先迦南地区居住的民族。在创世记第10章里，在诺亚的后代中，赫人被描述为迦南的后裔(创世纪10:15)，在约书亚记的开始，耶和华应许要把“赫人全地”赐给以色列人(约书亚书1:4)。埃及文献中提到革迦撒是赫人的盟友。《创世纪》10:16称他们为迦南的后裔，《约书亚记》24:11将他们定位在约旦河以西。旧约圣经常常使用亚摩利人和迦南人这两个名字来泛指古代近东民族。比利洗人似乎住在约旦河两岸没有围墙的村庄里，《约书亚记》17:15说他们住在树林中。希未人似乎主要生活在北方。根据约书亚记9:7,17，他们居住在四个互相结盟的城市中，其中一个是基遍。耶布斯人是一个好战的民族，他们居住在耶路撒冷附近的山地。
虽然我们不能确定所有这些民族的身份，但当以色列人进入这片土地时，他们所面对的国家显然比他们更强大。
2-6节的经文，听上去似乎耶和华的命令非常严厉：要灭绝，不可立约，不可怜悯，不可通婚。既然耶和华这位救主呼召以色列成为所有国家的光，藉着以色列人赢得其他民族归向自己，那么如此大规模地毁灭以色列的邻国，岂不是违背了耶和华的旨意吗?亚伯拉罕·林肯曾说过，他能够通过使敌人成为朋友来消灭敌人。难道上帝不能对这些国家做同样的事吗?
早在六百多年前，耶和华对亚伯拉罕做出了一个令人惊奇的预言:“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年……到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(创世纪15:13,16)。当亚摩利人和其他在巴勒斯坦的民族因他们的罪恶行为将毁灭的杯倒的满过程中，神在耐心地等待着。上帝并没有鲁莽行事。他给这些人很多时间悔改，离开他们罪恶的偶像崇拜。
迦南人的崇拜包括了当时最败坏的道德行为，比如以行淫乱的方式献祭、以儿童献祭和崇拜蛇类等等。摩西提到的“柱像”很可能是迦南人崇拜的男性生育之神巴力的象征。而“木偶”指的是女性生育之神亚舍拉。
因为对巴力的崇拜把控制自然力量的欲望与肆无忌惮的性犯罪结合在一起，所以这对以色列人来说，这是一个非常强大的诱惑。对上帝的子民来说，“入乡随俗”的强烈欲望一定非常强大。但以色列是耶和华为自己所造的百姓，要述说神的美德(以赛亚书43:21)。藉着这群百姓，他要把主耶稣带到我们这个世界，他要藉着自己的生命和死亡来赦免世人的罪。
摩西在这里说的话让人想起耶和华在西奈山所说的话:“你们……要在万民中作属我的子民……要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(出埃及记19:5,6)。对于这样的偶像崇拜，不能妥协，不能轻易容忍。这是一个要么毁灭要么被毁灭，要么保持分别为圣要么被玷污的问题。
有人认为，耶和华命令消灭迦南的居民反映了一种更原始的、复仇的上帝观，几个世纪以来，这种观念被一种更开明的全能者观念所取代。但上帝仍然允许成千上万的人死于自然灾害，死于致命的疾病，死于人类的残忍暴行。虽然没有任何一个现代国家能重现旧约中神的百姓的地位，但神仍然使用人的力量和自然的力量，在审判和怜悯中治理他的世界。
7-11节，“7“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。9所以你要知道耶和华你的 神，他是 神，是信实的 神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代；10向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人，必报应他们，决不迟延。11所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。””
以色列人或许会问，耶和华拣选我们，是因为我们比其他的民族更大更强吗?上帝的选择并不是基于上帝在以色列人身上发现的任何品质;相反，它源于上帝本身的一种品质。这就是我们所说的恩典，神对罪人的令人惊奇的怜悯和信实，而这些罪人本来不配得到这些。
c·s·刘易斯(C. S. Lewis)曾观察到，上帝的恩典甚至是有些无原则的;上帝拣选人归于他，不是因为他希望从他们身上获得什么。我们每个人心里都有一个小小的声音，想要为神拣选了我们而夸耀自己有什么功劳。然而，耶稣告诉他的门徒，“不是你们选择了我，是我选择了你们”(约翰福音15:16)，保罗补充说，“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”(以弗所书1:4,5)。
尽管神的恩典是如此奇妙，然而，罪人仍然有可怕的能力对神的恩典说不。这就是为什么摩西加上了第10节和第11节的警告。“不信的必被定罪”(马可福音16:16)。希伯来书12章15节，“要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”。
12-16节，“12“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你 神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。13他必爱你，赐福与你，使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。14你必蒙福胜过万民，你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。15耶和华必使一切的病症离开你，你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。16耶和华你 神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭，你眼不可顾惜他们。你也不可侍奉他们的神，因这必成为你的网罗。”
谷物、葡萄酒和橄榄油是巴勒斯坦地区的三大主要农产品。以色列人将在他们的工作中，在他们的土地上，在他们的家庭中享受上帝的祝福，因为他们一生都忠于上帝。摩西对以色列人说这些话的意思是：你们永远不能靠取悦巴力而使祝福进入你们的生活。只有怀着感恩的心，你才能接受这些美好的事物，因为这些都是与你们立约的神赐给你的礼物。
古代人相信只要善待那些神明，就能控制地球上的神秘力量，而现代人的思想则把雨水和阳光、大地的丰收和人类的健康归因于一套持续了数百万年的固定的自然规律。即使是在现代世界成长起来的基督徒，也可能会忘记这个世界可预测模式背后的神圣力量。
17-26节，“17“你若心里说：‘这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？’18你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你 神向法老和埃及全地所行的事，19就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你 神领你出来所用的。耶和华你 神必照样待你所惧怕的一切人民。20并且耶和华你 神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。21你不要因他们惊恐，因为耶和华你 神在你们中间是大而可畏的 神。22耶和华你 神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。23耶和华你 神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了。24又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。25他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你 神所憎恶的。26可憎的物，你不可带进家去，不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶、十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。””
在前面7-11节，摩西希望消除以色列人因为他们被选为上帝的子民而出现的那种骄傲。现在，摩西希望消除他们内心相反的情绪——他们对敌人的恐惧。
摩西应许耶和华会让“黄蜂”飞到以色列的敌人中间，这可能意味着他会让这些昆虫来破坏庄稼，危及迦南人的安全。同样的神，曾用超自然的方式将自然的力量转向有利于以色列人而不利于埃及人的方向，他也会对迦南人做同样的事。但是上帝也可以差遣其他的力量使迦南的人民感到恐惧，削弱他们的力量，使他们无法抵抗。尽管耶和华选择将征服迦南的过程延长一段时间，但是战胜迦南人的结局已经确定了。
第25和26节的警告以一种令人不寒而栗的方式预示了几个星期之后实际发生的事情，当时亚干把艾城战役中属于耶和华的一些战利品留给了自己。以色列人立刻在战争中丧失了耶和华的祝福，在艾城被彻底击败，约书亚不得不从民中挑出亚干，把他从民中除掉。
神的手已经举起要攻击迦南的居民，因为他们的罪在神面前已经满了，以致神对他们采取行动。是上帝，而不是以色列人，把迦南人赶出应许之地。他计划实现他对以色列最伟大的祖先:亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。今天，通过耶稣基督，信徒们被引领进入永生的应许之地。每当我们看到空的十字架，我们就会想起神在基督里已经实现的救赎的应许。•创造万物的主，我们感谢你对拯救的宝贵预言，让你古时的百姓知道这个语言，最终基督耶稣里这预言实现了。愿你藉着宝贵的话语激励我们。