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如果一个古老的近东条约被破坏，只有在准备好新的条约文件和双方说出新的忠诚誓言后，它才能被恢复。在以色列人用金牛犊拜偶像之后，这就是主和以色列之间需要发生的事情。同样，当他复述这些事件时，摩西不太关心按时间顺序安排事件，而是更关心组织他的材料，引导以色列人回答一个非常重要的问题： 耶和华对你们有什么要求？
1 「那时，耶和华吩咐我说：『你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。2 你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。』3 于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。4 耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。5 我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。」
根据《出埃及记》，约柜是在摩西写完第二份十诫后的某个时候建造的（出埃及记34：1-4；37：1-9）。在这里，要么是摩西重新安排了事件的顺序，因为他主要关心的不是时间上的问题，要么是他描述的方舟只是一个临时的容纳容器，直到一个更永久的方舟能够完成。
第二套石板与第一套石板相同，摩西打破了它。耶和华赦免了以色列的罪，因为它破坏了第一个协议。他在新的协议中没有制定任何新的规定；新的协议，就像旧的协议一样，是基于主的爱和他对他的子民从埃及的伟大拯救。
在古代近东，当盟约生效时，协议的每一方都在其寺庙中放置一份盟约文件的副本。人们通常相信，两个国家的神会 “注视 “盟约，如果一方违背盟约，会对违约方进行审判。通过命令摩西把新的石板放在约柜里，主可能是在向他的人民表明，他将一直关注着他的约。约柜与约的持续存在会提醒以色列人，她与耶和华的关系只依赖于耶和华的善意和怜悯。
（6 以色列人从比罗比尼·亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。7 他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。8 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。9 所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华—你 神所应许他的。
这里列出的以色列人在旷野停留的顺序（亚干人的井到摩西拉到谷歌大到约巴他）似乎与民数记33:31-33中的顺序相矛盾（摩西拉到亚干到谷歌大到约巴他）。然而，当我们清楚申命记中的停留点清单包括他们在加低斯停留之后的地点时，这种明显的差异就消失了，民数记33:37中提到了加低斯，但没有列出所有停留点的名称。
虽然摩西在这里说亚伦死在摩西拉，但在民数记20:22和33:38中他报告说亚伦死在何珥山。摩西拉可能是一般地区的名称，而何珥山是该地区的一个特殊山峰。摩西后来重复说亚伦死在何珥山（申命记32：50）。亚伦的死在前面有记录，但在这里重复是为了确认，尽管亚伦犯了金牛犊的罪，但耶和华还是恢复了亚伦和他后裔的祭司身份。摩西在这里回顾了这一点，以强调神的怜悯和宽恕。
关于利未人的作用，出埃及记32:25-29给出了进一步的细节。主选择利未人做这项服务是因为他们在金牛犊事件后对他表现出极大的热心。摩西在临死前祝福各支派时再次提到了这一点（申命记33：8-11）。
利未人有三个功能：（1）他们要搬运会幕的家具。根据民数记第四章，哥辖人负责照管和搬运约柜和其他 “至圣之物”；革顺人负责会幕的帘子和覆盖物；米拉人负责会幕的杆子、柱子、横杆和其他框架。(2) 他们要代表人民向神献祭和为人民祈祷。在民数记8:19中，耶和华向摩西解释说：”在所有的以色列人中，我把利未人作为礼物交给亚伦和他的儿子，让他们代表以色列人在会幕上做工，为他们赎罪。” (3) 他们要代表上帝向人民宣布他对他们的祝福。
10 「我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。11 耶和华吩咐我说：『你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。』」
摩西为以色列人的代祷是成功的。”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”（出埃及记32：14）。
我们回顾以色列历史上这悲惨的一章并不愉快。为什么要回顾过去？为什么要回顾旧的罪孽和过去的失败？摩西的话证实了上帝在整个圣经中的教导：（1）上帝为他的子民实施了他的伟大拯救。(2)他为自己的缘故慷慨地赦免了罪。(3) 他使人们恢复了对上帝和他人的服侍。
12 「以色列啊，现在耶和华—你 神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华—你的 神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，13 遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
注意摩西列出这些要求的顺序，以及它们是如何相互关联的。首先是对上帝的敬畏和尊重，这种敬畏和尊重来自于对我们的罪和内疚的认识，但这种敬畏和尊重通过宽恕的好消息得到了缓解。然后我们可以爱他作为回报。”我们爱，因为他先爱我们”（约翰一书4：19）。然后我们可以走在上帝的道路上，用新的心和生命来服侍他，这是信的结果。耶稣说：”人若常在我里面，我也常在他里面，就必多结果子”（约翰福音15：5）。路德曾经说过：”律法可以为你指明道路，但它不能给你的腿以力量去到达那里。只有上帝的好消息才能做到这一点”。
14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华—你的 神。15 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。16 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。17 因为耶和华—你们的 神—他是万神之神，万主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。19 所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。20 你要敬畏耶和华—你的 神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。21 他是你所赞美的，是你的 神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。22 你的列祖七十人下埃及；现在耶和华—你的 神使你如同天上的星那样多。」
上帝从不试图向我们解释他为什么爱我们–如果他这样做，我们永远不会明白。他只向我们保证，他确实爱我们。除了相信和感激，我们还能做什么？这与上帝在我们身上看到的任何品质或成就一点关系都没有。”不要骄傲，”查尔斯-司布真说，”不要为种族、脸蛋、地位或恩典而骄傲。” 恩典不仅仅是得到我们不应得的东西；恩典是得到与我们应得的恰恰相反的东西。
当然，割礼是一个物理行为，在每个犹太男孩八天大的时候，作为救主之约的标志而进行。但摩西解释说，除了身体上的行为之外，割礼还意味着包含了属灵上的意义： “你们的心要受割礼”。未受割礼的心是对上帝的恩典坚硬的心。先知耶利米后来描述了被 “现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？ 他们的耳朵未受割礼，不能听见。 看哪，耶和华的话他们以为羞辱， 不以为喜悦。”（耶利米书6：10）。他称整个以色列家族 “心里未受割礼”（9：26）。但当主突破一个人坚硬的心时，耳朵就会畅通无阻，未受割礼的心就会向神的恩典敞开。保罗告诉罗马人：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。”（罗马书2：28，29）。
摩西堆积了一系列引人注目的头衔，都是为了强调以色列的救主-上帝是多么彻底的独特。他对他设计的宇宙保持绝对的统治。没有其他的神，没有其他的主像他。他是一个强大的战士，为以色列而战。他不偏袒，不接受贿赂。”神不偏袒”（罗马书2:11）。这难道不会激起以色列人对他的赞美，因为他是多么伟大？然而，在他所有的能力中，他俯身照顾他世界上最小的和最卑微的人，他们不能靠自己的力量，别人经常剥削他们。这难道不会让以色列人感动，赞美他的恩典吗？
上帝希望以色列人对弱者、无权无势的人和陌生人表示爱，作为真正受割礼的心的证据。他希望我们也能像他那样。”亲爱的朋友，神既然这样爱我们，我们也当彼此相爱”（约翰一书4：11）。
鉴于神的恩典有许多闪光的表现，耶稣时代的法利赛人怎么会变得如此彻底地以律法为导向，把他们与神的关系建立在他们的美好生活之上？几个世纪以来，那么多的基督徒和基督教会怎么会把人的成就作为他们获救希望的一部分呢？C.S.刘易斯指出：如果有任何想法，认为上帝为我们设置了一种考试，我们可以通过应得的方式获得好的分数，那就必须被抹去了。如果有任何关于某种交易的想法–任何关于我们可以履行合同中我们这一方的想法，从而使上帝欠下我们的债，从而由他在单纯的正义中履行他那一方的想法–那就必须被抹去….。
每个对上帝有某种模糊信仰的人，在成为基督徒之前，心中都有考试的想法，或有讨价还价的想法。基督教的第一个结果是将这种想法炸成碎片。
然而，法利赛人和基督教会内部的人很难被认为不了解这个信息。那么，这种想法是在哪里产生的呢？路德宗认信文件称其为 “律法的观点”–一种律法的思维方式：行为在人中变得显眼。人的理性自然欣赏这些，因为它只看到行为，而不理解或考虑信，所以它相应地梦想这些行为能使人的罪得到赦免，并使人成了人。这种对律法的看法天生就存在于人的头脑中；除非我们受到神圣的教导，否则也无法将其赶走。
这种律法的思维方式顽固地存在于每个人的心里，甚至在那些被圣灵带入信仰的人里面。这种律法思维方式更倾向于行为而不是信条；它导致我们试图在我们的救赎中获得一些荣誉。从本质上讲，我们认为相信我们必须做一些事情才能得救，比相信上帝在基督里已经做了一切需要做的事情来拯救我们这个愚蠢的好消息更合理。
摩西提醒以色列人，他们在西奈的偶像崇拜。只有摩西的代祷使他们幸免于难。上帝在两块新的石板上刻下了他宝贵的命令，并答应带领以色列人进入迦南。今天，为自己和其他面临诱惑的人祈祷。在耶稣为你代祷并将在所有斗争中与你同在的承诺中得到安慰。
上帝希望那些爱他的人认识到，他有令人敬畏的力量，可以赦免罪孽。为了尊重这种能力，也为了尊重他的圣名，以色列人要在他们的言行中反映出上帝的爱，回馈他。这样做，他们就能向周围的国家和他们中的外国人见证上帝的爱。这里反映了上帝的愿望，即所有人都应该得到拯救，并了解他即将到来的弥赛亚–耶稣。因着上帝的恩典，我们忏悔我们的悖逆。通过洗礼，我们成为新造的人，向罪死，向神活。- 宝贵的主，全能的父，我们感谢您对那些忏悔和离弃罪恶的人表现出的丰富的仁慈。为了您亲爱的儿子的缘故，请原谅我们。阿门。