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今天我们继续来学习申命记13章的内容，在上一章里，摩西重申了耶和华的吩咐，他们在进入迦南地区之后，要摧毁当地崇拜假神和偶像的地方，要在耶和华指定的地方按照他吩咐的方式敬拜他。在今天的经文里，摩西继续告诫以色列百姓，即使那些假神可以做一些神奇的事情，不要被他们引诱，而是牢记耶和华的话，遵行他的道，除灭那些引诱他们的人。
1-5节，“1“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，2对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，3你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的 神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的 神不是。4你们要顺从耶和华你们的 神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。5那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的 神，要勾引你离开耶和华你 神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。”
在这里摩西说将来会有假先知起来，这些假先知说自己能行神迹奇事，而且神迹奇事会发生，我们或许感到很吃惊，他们竟然还有这样的力量吗？但是摩西对以色列人说，他们应该问的问题是:“这位先知的教训与我们先前所学的一致吗?”，而不是对这奇妙的神迹感到惊讶或被这些现象说服去跟从假先知。如果一个先知告诉以色列人要跟随其他的神，他就已经暴露了自己是一个假先知，尽管他能行一些奇妙的事情。
单从神迹本身来看，神迹并不能证明一位老师或传道者所说的东西是真实的。保罗说教会是“建立在使徒和先知的根基上”(以弗所书2:20)，他警告说，任何其他的福音实际上根本不是福音(加拉太书1:6,7)。法老的术士确实可以模仿耶和华给摩西的一些神迹(出埃及记7:11,22;8:7)，撒但自己也可以伪装成光明的天使(哥林多后书11:14)。耶稣警告说，“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”(马太福音24:24)。保罗预言那“不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”(帖撒罗尼迦后书2:9)。约翰在《启示录》中描述了“那行奇事的假先知行奇事、迷惑了接受兽的印记和拜兽像的人” ，他们最终将要落败。“(启19:20)。
问一个先知最重要的问题不是“你能做什么?”，而是“你在教导什么?”
为什么神会让假先知在以色列制造毁灭呢?第3节，“因为这是耶和华你们的 神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的 神不是”。虽然耶和华能在他百姓的心中看到真正的信心，虽然他能预知以色列人对这些试探的反应，但这些试炼会给以色列人机会向主表明他们的忠心。主后3世纪的教父居普良曾说，“若不经过战斗，就不会有胜利……冠冕必赐给得胜的人。因为舵手是在暴风雨中被识别出来的，士兵是在战争中被证明的”。在当时的以色列这样一个独特的国家，教会和国家合而为一，正确的做法是通过杀死假教师来除去这种邪恶。
6-11节，“6“你的同胞兄弟，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同自己性命的朋友，若暗中引诱你，说：‘我们去事奉别神吧。’那是你和你列祖所不认识的，7你四围列国的神明，无论是离你近或离你远，从地这边到地那边，8你都不可附和他，也不要听从他。你的眼不可顾惜他，不可怜悯他，也不可袒护他。9你务必杀他；你先下手，然后众百姓才下手，把他处死。10要用石头打死他，因为他想引诱你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华－你的 神。11全以色列都要听见而害怕，不敢在你中间再行这样的恶事了。”
摩西又提出了另一种假先知工作的方式，这种更为致命：如果假先知不仅在你的邻舍中工作，而且假先知就是你家里的人呢?家庭关系中那种亲密的，互相效忠的情感，可能会影响一个人的判断，或者诱使一个人对自己的亲人更宽容。然而，摩西告诫以以色列百姓和他们的后代，要谴责自己家族中的假先知，“你务必杀他；你先下手，然后众百姓才下手，把他处死”。根据申命记17章的民事律法，当一个证人的证词帮助判定罪犯应判处死刑时，那么这个证人将被要求第一个帮助执行刑罚(申命记17:7)。这不仅显示出引诱人参与偶像崇拜的严重性，而且也在一定程度上保护无辜的人免受诬陷，因为原告需要在公众面前参与刑罚，承担责任。
关于忠心的信靠耶稣和天父这一话题，主耶稣在他的事工中也说过一些振聋发聩的话，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”(路加福音14:26)。当一个人说:“我不知道在我生命中谁是第一位的，是我的家人，还是我的主。”耶稣已经给出了答案:“这样的人没有一个可以到我面前来。”
摩西对假先知迅速而果断的惩罚不仅消除了假先知带来的威胁;它还对其他可能成为假先知的人起到了遏制的作用。
12-18节，“12、13“在耶和华你 神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神。’14你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，15你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。16你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你 神面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。17、18那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你 神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你 神眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你、怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。””
在这段经文里，摩西描述了假先知导致的最可怕的事。如果一个假先知控制了整个城市该如何呢?摩西用 “匪类”来形容这些人，在新约里，保罗曾用这个词来称呼撒旦(哥林多后书6:15)，撒旦是邪恶和无法无天的最大例子。希伯来文中这个词的意思是“毫无价值”;尽管这样一个假先知可能给镇上的许多人留下了深刻的印象，但上帝对他的评价却完全不同。
以色列人怎样应对这样的灾难呢?摩西要求进行彻底的调查，以确定这些指控是否合理。一旦罪名成立，全城的人、牲畜、财产都要被彻底毁灭。16节，所有的东西都要在火中烧掉，因为全城的人都要承担责任。作为一座城，他们有罪，因此作为一座城，他们必须受到审判。
对于今天的我们来说，这样的一章内容确实让人不寒而栗。这一章对今天的基督徒意味着什么?
1与旧约的以色列不同，我们没有权柄处死假先知。路加福音里，当撒玛利亚的村庄拒绝接待耶稣和门徒时，雅各和约翰想叫火从天上降下毁灭他们，但是耶稣斥责了他们(路加福音9:51-56)。今天世界上没有任何一个国家像旧约中的以色列那种神的百姓的形式存在。神在新约中的百姓，属灵的以色列人，生活在世界各地。
2我们确实有权力和义务试验我们的老师。路德写道，“在这里，判断先知及其教义是否合法，这权利被委托给每个人。每个人都必须严守自己的良心，因此每个人都必须有权利判断那些别的灵和先知。”保罗勉励新约的基督徒说:“那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们”(罗马书16:17。约翰吩咐说，“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；11因为问他安的，就在他的恶行上有份”(约翰二书10，11)。
3 为了评估所有教师带给我们的信息，我们需要了解并专注于上帝的话语。我们识别虚假信息的唯一方法就是完全熟悉真理。正如一位神学家所说，我们的时代是一个“轻松的时代，一边喝茶，一边带着普世的平静讨论异端邪说”。但是，上帝对他的福音是严肃的;祂所付出的，就是完全的鲜血和汗水，以及祂儿子的生命。我们也需要认真对待他的福音，相信它，传播它，保护它免受错误的危害。
在今天的经文里，耶和华警告他的百姓要敬畏他，特别是当他们受到诱惑去敬拜迦南地区那些假神，跟随他们邪恶的习俗。那些反对上帝的人可以通过展现他们的力量和神奇的事来吸引许多追随者。但是，神的话语却给我们他庄严而且他必会遵守的应许。神的旨意就在他的话语中：在基督里，你的罪被赦免了。在基督里，你会找到完全的生命。在基督里，你可以像爱自己一样自由地爱别人。父啊，在你圣灵的带领下，使我永远信靠你的儿子，我的主耶稣基督。只有在他里面，我才能找到我所需要的光明、真理和平安。阿们。