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今天我们继续来学习申命记33章12-29节的内容，33章是摩西临终前对以色列众支派的祝福，预言了百姓将来在应许之地的生活；在前面1-11节里，摩西分别祝福了流便支派、犹大支派和利未支派，他对于利未支派的祝福是特别的，因为耶和华要藉着利未人将他的旨意教导给以色列百姓，为他们祷告和献祭。在今天的经文里，摩西继续祝福以色列余下的支派。
12-17节，“12“论便雅悯说：耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。13“论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；14得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；15得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。17他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。”
这一段是摩西为雅各最爱的妻子拉结所生的三个支派祝福。
便雅悯这个名字的意思是“我右手的儿子”，但是便雅悯却使他父亲的生活苦乐参半;雅各为爱妻拉结难产而死而悲痛，但同时又为她生了第二个儿子便雅悯而欢喜(创世记35:16-20)。因为便雅悯是雅各最小的儿子，而且在约瑟被赶出家门后，便雅悯成了他与拉结所生的唯一的儿子，雅各对便雅悯有一种特殊的感情，并且极力保护他(创世记42:4,38;44:20-34)。摩西所说的“耶和华住在他两肩之中”，使人想起父亲把他最小的孩子背在背上的画面;就像雅各爱护并保护他的小儿子一样，便雅悯的支派将继续从天父那里得到特别的祝福。
更有可能的是，摩西的祝福预示着上帝将如何分配便雅悯支派的土地。便雅悯的领土将位于犹大和以法莲山地两“肩”之中的山谷。“耶和华安然居住……住在他两肩之中”。虽然耶和华在同一时刻可以无处不在，但他选择住在他的圣所，之前是暂时位于伯特利(士师记20:26-28;撒母耳记上7:16)，之后更永久地住在耶路撒冷(撒母耳记下6:1-5,17-19;列王纪上8:1-6)，两者都在便雅悯的领土上(约书亚记18:11 – 13,22)。
对约瑟的祝福是摩西祝福中最长的，这是理所当然的。500年前，在迦南地区发生饥荒期间，约瑟在埃及发挥了重要的作用(创世记45:5-11)，保护雅各和他的其他儿子以及他们的家人免于饿死。在雅各去世之前，他把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西算为是自己亲生的，给他们每个人一份祝福(创世记48:15-22)，并给他们每个人与他们的叔叔们完全相等的支派地位(民数记1:4-16)。
玛拿西未来的领土包括迦南北部平原的一些地区，以及约旦河对岸和加利利海东部边缘的富饶牧场。在迦南地区，越往北，海拔越高，雨水就越多。
在以色列历史上，以法莲在政治上享有显赫地位。约书亚是以法莲人(民数记13:8)，底波拉也是(士师记4:4,5)，基甸(约书亚记17:2;士师记6:11)和耶弗他(士师记11:1)是玛拿西人。后来约柜所在的敬拜中心——示罗、示剑和吉甲——都在以法莲人的境内。迦南地区中部的高地像脊柱一样从北向南穿过，在以法莲达到了最高峰，有些山峰高于海平面1000米，这使以法莲在以色列历史上占据了战略位置。耶罗波安在以法莲山地的示剑设防，作为北国的首都(列王纪上12:25)。第17节中的“万万”和“千千”描述的事军队数量。
约瑟梦见他的哥哥们有一天会向他下拜(创世记37:5-11)。当时他的哥哥们因此恨他，他父亲也责备他，但神继续赐福给约瑟儿子的两个支派，使他的梦实现。然而，神所应许给约瑟的具体祝福，是属世的。伟大的弥赛亚的祝福属于犹大支派。
18-25节，“18“论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。19他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭，因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。20“论迦得说：使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。21他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。22“论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。23“论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。24“论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。25你的门闩（“门闩”或作“鞋”）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”
以萨迦和西布伦是雅各与妻子利亚的第五个和第六个儿子。这两个支派后来占领了迦南北部的地区，即后来被称为加利利的地区，这两个支派都没有沿着地中海或加利利海的海岸线。摩西的祝福凸显了两个部落之间的反差:西布伦人喜欢外出，而以萨迦人则喜欢呆在帐篷里。
以萨迦后来得到了美丽富饶的耶斯列谷谷，这里非常适合农业，19节，我们不清楚摩西指的 “献公义的祭”是什么，也不清楚他们会召唤列邦去哪座山。以萨迦的他泊山成为了一个敬拜场所(何西阿书5:1)，而在玛拿西土地上的迦密山，但靠近西布伦，是以利亚与巴力先知决战的地方(列王纪上18:20-46)。这两个支派虽然不在海边，但距离海边距离不远，可以从海上贸易中获得财富，特别是通过腓尼基的西顿港口。“沙中所藏的珍宝”可能指的是在叙利亚和腓尼基海岸线上发现的背壳类动物，从中提取出一种非常珍贵的紫色染料。
当大多数支派都等着过约旦河，要得到他们的分地的时候，迦得支派已经在约旦河东，靠近亚扪人的地方，选择了一大片地。他们的土地因种植小麦、大麦和葡萄而备受重视。迦得选择的这片“头一段地”也享有良好的战略位置，摩西记载(民数记32:34-36)迦得人在其中至少建造了八个据点作为坚固城。当大卫被膏抹，但还没有成为统治以色列的国王时，“迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。”(历代志上12:8)。
路德认为摩西预言迦得将 “施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章”，这个预言在公元前九世纪的最后几十年应验了。为了惩罚邪恶的王后耶洗别的后裔，耶和华兴起了耶户王。在耶洗别和她丈夫亚哈的统治时期，巴力崇拜成为大部分地方的习俗，但耶户清除了亚哈家族的所有痕迹，保护了耶和华在这片土地上的先知(列王纪上19:16,17;列王纪下9:1-10:36)。
摩西称但支派为从巴珊而出的小狮子，不是因为但支派永远住在巴珊，而是因为巴珊有很多狮子。雅各也曾应许但要“为他的百姓伸冤”(创世记49:16)。参孙是以色列最具传奇色彩的士师，他是但支派的人(士师记13:1-16:31)。他在作士师的过程中有一些背叛神的行为，就像但支派后来迁移到北方的新家一样(士师记18:1-31)。
拿弗他利支派被分配到以色列最北端的土地，他的支派形成了这片土地的北部边界，直到但重新安置在他的北边。拿弗他利的境界，从米利巴谷向南，直到加利利海的南端。加利利的这一部分成为了高利润的渔业和商业地区，拿弗他利也因此受益。
希伯来语中的“有福”一词听起来就像亚设这个名字，所以就好像摩西说:“亚设在众子中蒙福”，亚设支派定居的加利利高地以橄榄闻名。摩西的话表明，他们会有大量的橄榄油，可以“把脚蘸在油中”。犹太历史学家约瑟夫形容加利利“产油甚丰”，后来一位犹太评论家评论说:“在加利利种一大群橄榄比在巴勒斯坦养一个孩子容易。”
亚设人居住在地中海沿岸，从亚柯以南到推罗以北。一条大道从北向南穿过亚设支派的领土，这是一件好坏参半的事情。在和平时期，这条道路带来了商人、产品和他们创造的利润，但这条道路也是入侵者从北部袭击以色列的便捷路线。由于所处的地理位置，亚设需要自卫，所以摩西的话暗示了一个坚固的防御。
26-29节，“26“耶书仑哪，没有能比 神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。27永生的 神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’28以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。29以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。””
摩西在结束他对各支派的祝福时，称颂耶和华，因他的大能，又因他赐给百姓的大恩赐。
他是永生的神。纵观以色列所经历并将继续经历的所有变化，知道上帝是“永生的”，他的膀臂是“永久的的”，这是多么令人安慰。我们的生命一点一点过去，因为我们生活在时间里，所以我们有时会设想整个宇宙，甚至上帝自己也像我们一样，度过从过去到现在再到未来的时间。但上帝不受我们时间的限制。
他是全能的神。主驾着天上的云彩的画面在旧约和新约都出现过，以彰显神的能力和威严。
几百年后，先知但以理说:“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，”(但以理书7:13)。耶稣在该亚法面前受审时如此说，“你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”(马太福音26:64)。
他赐下丰盛祝福的神。五谷、新酒、天上的甘露，都使人想起以撒给雅各的祝福，“愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。”(创世纪27:28)
第29节的最后一句话:“你必踏在他们的高处”，有了耶和华作为盾牌、帮助者和威荣的的刀剑，以色列人将有决心和力量完全征服迦南地，并除掉这片土地上的假神崇拜。和合本修订本翻译29节，“你却要践踏他们的背脊”，踩在摩西前面提到的敌人的背上。在古代近东，当一支军队战胜另一支军队时，得胜的将军会把脚放在被击败的指挥官的脖子或背上，作为失败者表现出完全投降的态度。战败的指挥官和他的士兵的生命完全掌握在胜利者的手中。
后来的历史表明，以色列人很少能在对敌人的战斗中取得如此重大的胜利，但这是他们的错，而不是上帝的错。