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今天我们开始新约《哥林多前书》的学习，哥林多前书是使徒保罗写给哥林多教会的一封信，哥林多教会位于哪里、有什么特点，保罗和哥林多教会有什么关系，他为什么要给哥林多教会的信徒写这封信，这封信对于今天的教会有什么样的祝福，今天我们一同来学习哥林多前书的前言部分。
在使徒保罗时期，哥林多是希腊的主导城市。有学者估计，保罗时代的哥林多有二十万人口。它是一个繁荣的商业中心，位于雅典以西约40英里(约合40公里)处，靠近海峡交汇处，货船在这里往返于3.5英里(约合3.5公里)的陆地上，往来于科林斯湾(Gulf of Corinth)和爱琴海的萨罗尼克湾(Saronic Gulf)之间。
这两封致哥林多信徒的书信（哥林多前后书）是写给城市教会的——有大都市教会的通病。哥林多是繁华都市，比起丘陵地区，那里的生活更加丰富多彩、妙趣横生，有更多的机遇，道德也更加败坏。过多的财富以及各国访客和众多船员的登岸导致其道德水平低下。保罗致哥林多基督徒的第一封信就是要对付这个新兴城市败坏的道德对会众的影响。
科林斯不像雅典那样享有文化和学术的声誉，但希腊哲学和智慧在这座城市的普及和影响对基督教信仰构成了威胁。对于平凡朴素的基督信仰来说，哥林多的一些基督徒是过于“有教养”了，他们想要一个能挑战他们心智的基督信仰。
教会的创建
使徒行传18:1–17 讲述了哥林多教会的创建。保罗在他的第二次传道旅程中，从雅典来到哥林多——他在雅典的努力收效甚微。保罗一来到哥林多就备受振奋，住在哥林多的一对犹太夫妇亚居拉和百基拉，邀请他到他们家里做客，并邀请他加入他们做帐篷的工作，因为保罗也受过这方面的训练。
他每逢安息日在犹太人会堂里成功劝导犹太人和希腊人，以此开始他的事工。西拉和提摩太加入之后，他可以投入更多时间讲道，成效巨大，以至于引起犹太人首领的反对。他们不让他使用会堂，他就把事工转移到靠近会堂的家庭，在那里，“有许多哥林多人听了就信，而且受了洗”（使徒行传18:8），连会堂的主管也加入会众，那位城市公共工程的主管也如此。
那些犹太人惊惧保罗的成功，就把他拉到省长迦流的法庭上。但迦流把他们赶出法庭，他不审断宗教事务，他对政教分离原则的理解，比当今许多基督徒的理解更深入。唯有这一次，民事当局保护了基督教的传道者。
保罗在哥林多住了一年半，在此期间，他建立了教会——或许是他事工中建立的最大教会。他与他的同工也把福音信息带给周围的城市，例如，港口城市坚革哩有另一个教会被建立起来。在哥林多的事工是成功的。
原因与主要内容
麻烦在哥林多教会出现。首先是教会内部的派系事件。由于会众小组附属于特定的牧师，他们又相互鄙视，教会因而处于分帮结派的危险境地。那里有保罗派，有亚波罗派，有彼得派。也有人不在意牧师及其事工，他们宣称只跟随基督。针对所有这些派系，保罗必须讲解基督徒的事工以及用正确的态度对待这事工。
他们最初的信心之花正在凋谢，外邦人的行事方式开始卷土重来，教会有陷入外邦人不信的危险。基督徒把自己本应有能力解决的事项交给外邦人的裁判者处置，这就存在问题。外邦不信的亲朋好友的影响会把他们拉回祭拜偶像的老路。
像许多美国人一样（他们极为重视自己的权利），有些哥林多人滥用基督徒的自由。他们提倡性自由；他们乐意授予妇女在教会中的权利——那将违反上帝确立的次序；他们容忍无序的敬拜仪式。
另一个问题是夸大属灵的恩赐。比如，虽然传讲福音的恩赐更有益于教会，说方言的恩赐却大受追捧。
保罗在哥林多前书最长的一章中专门讲述一个教义上的问题：会众当中有人怀疑身体的复活。
还有一个问题：这个教会过于关注自己在那些老于世故的外邦邻居中的地位，教会的带领者希望自己能够夸耀他们在这个新的信仰中发现的“智慧”。这封信多次批评他们对自己声望的关注。
这么多问题的存在，难怪保罗要写信给哥林多教会的信徒。
作者
保罗写下哥林多前书，这一事实不需要确认或辩论。作者身份的证据无法否认，甚至对于不信的人也是如此。
哥林多前书的背景
保罗身在以弗所（与哥林多隔爱琴海相望）期间听说了哥林多教会存在的问题，他从以弗所前往哥林多，但他的探访没有解决这些问题（见哥林多后书12:14, 21; 13:1）。没有任何实质性的改变。
而后，他从以弗所写信给他们（见哥林多前书5:9–11），这封信没有保存下来。
哥林多人写了回信——由司提反、福徒拿都和亚该古带到以弗所。信中包括许多问题，却也向保罗发起挑战。保罗知道什么？他们的信表现出一种优越感，甚至嘲讽。这封信也表现出他们对道德败坏行为满不在乎的态度，这种态度，我们在当今实在是太熟悉了。
于是保罗写了一封信（即我们所知的哥林多前书），这是一封严厉的信就不足为奇了。他的亲自到访没有解决哥林多的问题，他的第一封信只是引发一种挑战，引出若干问题。保罗必须直抒胸臆、直言不讳，但他心中仍然洋溢着福音之爱。这是一封饶有情趣的信，一封务实的信，是当今教会非常需要的。
我们从保罗的哥林多后书中得知，他的哥林多前书产生了效果。哥林多人用心领会他的告诫和指导——尽管不是所有错误都得到纠正，尽管敌对势力仍然存在。这是一封成效显著的书信，愿这封信对我们当代基督徒产生同样的效果——保罗靠着圣灵，也为我们写下这封信。
路德对哥林多前书的评价
路德：在这封书信中，圣保罗劝勉哥林多信徒要在信心和爱心上合而为一，并确保他们好好学习最重要的事情，即基督是我们的救恩，这是所有理性和智慧都被绊倒的地方……
保罗曾教导过哥林多信徒基督信仰和不受法律束缚的自由。但后来出现了疯狂的圣徒，还有不成熟的万事通。他们破坏了教义的合一，造成了信徒之间的分裂。有的说是属保罗的，有的说是属亚波罗的;有的说属彼得，有的属基督。有的愿意受割礼，有的不愿意。有的想结婚，有的不想;有的想吃祭偶像的食物，有的不吃。有些人想要表面上的自由;有些妇女想要裸露头发不蒙头，等等诸如此类的问题。他们走得太远了，有人滥用自由，娶了他父亲的妻子（继母），有人不相信死人复活，有人轻视圣礼。
简而言之，事情变得如此疯狂和混乱，以至于每个人都想成为专家，进行教导，在福音、圣礼和基督信仰上做任何想做的事。与此同时，他们忽略了最重要的事情，即基督是我们的救恩、公义和救赎，仿佛他们在信仰上早已长大了。当人们开始觉得他们是有智慧的并且自以为知道一切时，这个真理就永远不会保持完整了……
因此，圣保罗最严厉地谴责这种可耻的智慧，并把这些自以为是的圣徒说成是愚昧人。保罗直截了当地说，他们对基督一无所知，也不知道神在基督里赐给我们的圣灵和恩赐，他们最好开始学习。只有属灵的人才能理解这一点。在福音上自以为有智慧，假装聪明，就是叫人跌倒，拦阻人认识基督和神，并且惹动纷争，争竞。这种自以为聪明的智慧和理性只能造就疯狂的圣徒和野蛮的基督徒。然而这样的人，若不先变作愚拙人，用神单纯的道谦卑地教训引导自己，就永远不能认识我们的主基督。
对今天信徒的祝福
在哥林多前书中，保罗描述了一群分裂和挣扎的会众，就像今天挣扎的会众一样。当你阅读和学习这封信的时候，想想主如何带领哥林多信徒度过他们的挣扎——藉着使徒保罗的正确神学教导和劝慰，专注于藉着主耶稣基督的救赎。历史表明，尽管哥林多教会经历了早期的挣扎，最终幸存下来并繁荣起来(例如，我们有40年后罗马的克莱门特给他们的信)。正如哥林多信徒把以色列人的挣扎和神对他们的怜悯看作榜样和教训(10:11)一样，让我们把这封信中记载的事情作为今天的榜样和教训。避免他们的过度和罪恶。为神对哥林多人的应许而喜乐，尤其是藉着福音所应许的合一。
概要
I. 引言 (1:1–9)
A. 使徒的问安 (1:1–3)
B. 为灵里的祝福而感恩(1:4–9)
II. 对付关于基督徒事工的错误概念(1:10–4:21)
A. 教会中的分裂 (1:10–17)
B. 基督，上帝的智慧和大能(1:18–2:16)
C. 基督徒事工的作用 (3:1–23)
D. 基督的使徒之特性 (4:1–21)
III. 会众中间各种道德和属灵问题 (5:1–14:40)
A. 会众中的纪律问题 (5:1–13)
B. 成圣中的两个失误 (6:1–20)
C. 婚姻之事 (7:1–40)
D. 冒犯的问题：祭过偶像的食物(8:1–13)
E. 保罗为福音作出的自我牺牲 (9:1–27)
F. 警戒拜偶像 (10:1–11:1)
G. 敬拜中的礼仪 (11:2–34)
H. 属灵的恩赐 (12:1–31)
I. 基督徒之爱 (12:31–13:13)
J. 属灵的恩赐在公开敬拜中的恰当应用(14:1–40)
IV. 身体的复活 (15:1–58)
A. 保罗的见证：基督的复活确实无疑(15:1–11)
B. 否认死人复活就是否认基督的复活(15:12–19)
C. 基督的复活确保了我们的复活(15:20–28)
D. 我们复活的确据规范我们的生命(15:29–34)
E. 复活的身体 (15:35–49)
F. 我们的复活之荣耀与得胜(15:50–57)
G. 活跃在信心中 (15:58)
V. 结束语与问安 (16:1–24)
A. 捐助圣徒 (16:1–4)
B. 保罗的近期计划 (16:5–9)
C. 欢迎提摩太和亚波罗(16:10–12)
D. 劝勉 (16:13, 14)
E. 敬重那些在教会服事的人(16:15–18)
F. 最后的问安 (16:19–24)