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最近比较热门的一个话题，就是日本向海里排放核废水的事件，我们从不同的新闻媒体渠道获得了不同的信息，人们因此也受到影响产生了不同的反应，有的人强烈谴责日本这么做是危害全人类，有的人说国际权威机构检测过了符合标准没有危害，还有的人直接就开始去超市抢盐了……实际上，我们生活里对于某件事、某个人的认识，也常常是这样的，有时是片面的、不完全甚至是不正确的，直到别人向我们揭露关于这件事、这个人的其他方面信息，甚至是一些大大出乎我们意料的信息，使我们有更全面的认识，只有这样我们才能有恰当的态度和言行去回应。
在今天的经文里，耶稣问他的门徒，这个世界是如何认识他的，以及门徒自己又是如何认识他的，“你们说我是谁”？门徒给出了这个世界对于耶稣五花八门的不同的看法，最后西门彼得在神的启示之下，代表门徒说出了他们对耶稣身份的正确的认识——“你是基督，永生神的儿子”。对于门徒的这个认识，耶稣马上作出了强而有力的回应，“你是有福的”！对耶稣的一个正确的认识，真的有这么重要吗？正确的认识耶稣的身份，对于我们有什么影响，又会促使我们如何去回应呢？今天的主题是——你们说我是谁。
我们先来看一下今天的经文，马太福音16:13-20：
13耶稣到了凯撒利亚 腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”15耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
我们先来看一下这段故事发生的背景，耶稣为什么要在此刻让门徒正确的认识他是谁？13节一开始就告诉我们这件事发生的地方，“耶稣到了凯撒利亚 腓立比的境内”，这个地方位于加利利海北边40公里的地方，距离以色列人的宗教中心耶路撒冷就更遥远了，可以说这是耶稣在地上服事的一生里，去过的距离耶路撒冷最远的地方。同样，犹太的宗教领袖们，那些在耶路撒冷的法利赛人、文士以及撒都该人，他们的心在属灵上距离耶稣也是同样遥远。前面11-16章的内容已经很好的说明了这一点，当耶稣和罪人在一起，进行医治和教导，呼唤人们悔改相信的时候，法利撒人和文士却认为耶稣的言行破坏了犹太律法的传统，认为耶稣和他的门徒是不洁净的，因此他们拒绝耶稣；撒都该人也不相信耶稣，他们要求耶稣行个神迹，证明他的教导是真的。很明显，这就是犹太人的领袖们对耶稣的认识，他们不相信耶稣是神的儿子，是弥赛亚，因此拒绝耶稣的信息，更没有表现出任何悔改相信的迹象。
那么一般的百姓对于耶稣是谁有正确的认识吗？上周的证道经文里那个迦南的妇人，似乎对耶稣有着清楚的认识和伟大的信心，但除此之外的大多数人，甚至耶稣的门徒对耶稣的认识也是不完全的，没有坚定的把握，他们有时候确实相信耶稣是神的儿子，有时又会变的软弱小信。
前面这一系列内容的铺垫，都指向了同一个问题，人们对于“耶稣是谁”这个问题没有确定的看法，因此耶稣认为此时有必要再次的向门徒揭示，使他们再次确认耶稣的身份。
首先耶稣通过两个问题，开始了“认识耶稣是谁”这个话题。
第一个问题，当时的百姓，对于耶稣的身份有什么看法， “13（耶稣）就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？” 14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。””“人子”是耶稣经常使用的对自己的称呼，他是神但却降卑自己，为女子所生，成为人的样子来到罪人中间服事他们。耶稣问门徒，当时的以色列百姓对他是谁怎么看。
对以色列人来说，旧约圣经确实预言有一位弥赛亚，一位拯救者要来拯救他们，但是不同的人群有着不同的期望，因此在众人眼中对耶稣也有不同的认识。有人说是施洗约翰，当时的一位国王希律安提帕，他认为耶稣是施洗约翰被杀后又活过来了；当时还有人认为伟大的先知以利亚会重新回归来复兴以色列，当耶稣出现，并且行神迹奇事呼唤人们悔改时，有的人以为他就是以利亚；还有人觉得耶稣是先知耶利米回来了，耶利米曾预言南国犹大、以及耶路撒冷和圣殿的毁灭，而耶稣也曾如此预言。总之，百姓觉得耶稣的很多方面，都和这些伟大的历史人物相似，认为耶稣就是这些伟大人物中的一位。确实这些人里面，没有一个是平庸之辈，都是在历史上留下一笔的重要人物。
弟兄姐妹们，今天这个不信的世界，对于耶稣有什么看法呢？有的人根本不相信有神，他们认为宗教信仰包括基督教在内，都是精神鸦片，用一个虚假的设想给人心里安慰，或者利用宗教的凝聚力去发动分裂、引发战争；有的人认为，耶稣是基督教的创办人，和中国的孔孟创建儒教一样，后来吸引越来越多人加入，形成世界三大宗教之一，也算一个杰出人物；有的人认为，信耶稣也挺好，有个宗教信仰，起码做事有底线，教人向善，耶稣自己就是爱人如己的伟大的道德模范；有的人认为，不管是耶稣、安拉、释迦牟尼还是什么其他神明，通通都一样，都去拜一拜，有好处没坏处，说不定哪个能保佑你。
对于耶稣是谁，现在和两千年前没有什么本质的不同，要么完全拒绝、不相信耶稣，要么觉得耶稣是一个伟大的人，是一个模范，或者是众多的神明之一，有可能给人们带来实际的好处，值得学习，值得去拜一拜。
耶稣通过第一个问题，从门徒口中得知这个世界对他的错误认识，接下来，通过第二个问题，耶稣要藉着门徒的口，说出对他身份的正确认识。
15-16节，“15耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。””这群门徒一直以来和耶稣朝夕相处，耶稣的行为和教导，他们的眼睛看见，耳朵听见，他们领受耶稣启示给他们的天国的奥秘，他们确实是有福的。所以，现在他们对耶稣有什么认识呢？西门彼得代表这些门徒，作出了肯定的回答，“你是基督，是永生 神的儿子”。耶稣在17节直接回应了彼得，说他是有福的！耶稣的回应是赞许的、强有力的、甚至有些激动的。我们暂且不去看耶稣的回应，我们先来想一想，到底是什么原因，让西门彼得在这里的认信，是如此的正确，如此的出色，以至于引发了耶稣特别的回应呢？
实际上，这不是门徒第一次承认耶稣是神的儿子，前面第14章耶稣在水面上行走，彼得差点沉在海里，耶稣救他上来之后，门徒在船上拜耶稣，也称他“真是神的儿子”；那么真正让彼得在16章这里的认信与众不同的是什么呢？就是他承认耶稣——“你是基督”；基督这个词，是希腊语“受膏者”的意思，与希伯来语“弥赛亚”是相同的意思；在神的启示下，彼得和众门徒确信，耶稣就是旧约预言的那位受膏者、弥赛亚，他们确信以色列所有的盼望在耶稣身上都实现了，他是神的儿子，是父神所膏抹的，神要在他身上实现自己的旨意；虽然彼得对耶稣实际的使命理解有限，后面他阻挡耶稣上耶路撒冷去钉十字架就能看出这一点，但彼得相信耶稣并不是旧约那些众多的先知、祭司和君王的一位，他不只是一个杰出人物，他是神膏抹的，要完成神旨意的那一位，他要去完成神差遣他的一项特殊使命。
今天我们已经非常清楚耶稣基督的特殊使命是什么，他藉着在地上的传福音工作，藉着自己在十字架上的牺牲，藉着自己的得胜复活，来实践他先知、祭司和君王的职分，来完成神赐予他的特殊使命——拯救那些被罪和死亡捆绑的人。
弟兄姐妹们，今天我们虽然已经清楚的知道耶稣的身份，他是基督，来赦免和拯救罪人。但是我们真的认识到他作为基督这个身份的重要性了吗？有的信徒仅仅把耶稣看作是高高在上、威严的、发号施令的主，你所做的一切必须让他满意，不然你就等着被惩罚，想起他就让你惧怕，像奴隶看到奴隶主一样；有的信徒仅仅把耶稣看做是全能的神迹创造者，只要你好好信他，他会帮助你解决生活中一切问题，他会让你变得越来越成功，变得越来越受世界欢迎，越来越像一个完美的基督徒……什么，你没有经历这些，那一定还没有重生，你真的信他吗？有的信徒仅仅把十字架、基督徒当做一个符号、一个称呼，至于里面的真正含义，对自己的影响，并不在乎，十字架、罪的赦免、永生？这些太抽象太遥远，我在世界上的事情，比如赚钱才是最实际的，最重要的……
我们对耶稣身份的认识，是如此的片面，甚至错误，我们常常忽略了耶稣身份中那最重要的一项——他是基督，他是神爱世人并因此受差遣来完成特殊使命的那一位，他是在十字架上流血牺牲，洁净你所有罪的那一位。
愿我们一同来认罪悔改，愿神藉着圣经话语启示我们，使我们再次回到那最重要的认信中——耶稣，你是基督，你是永生神的儿子，求你赦免我，拯救我。
当我们如此认信的时候，耶稣也会像回应彼得那样，强有力回应我们，第17节，“耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”弟兄姐妹们，西门彼得是有福的，我们也同样是有福的，我们在神的启示之下，藉着圣灵在我们心里的工作，我们认识耶稣，相信耶稣，我们相信他作为基督，在十字架上完成的拯救我们的使命；如今我们已经被救赎出来，脱离了罪和死亡的捆绑，我们已经得了自由，这就是最大的祝福。
当我们正确的认识耶稣，承认他是基督，当我们相信他、跟随他，之后又会发生什么呢？对我们在这个世界的生活有何影响呢？实际情况是，基督的教会，所有的信徒，都会受到来自魔鬼撒旦的攻击，会遭遇这个不信世界的敌对；基督徒也会经历苦难，会背起十字架；我们回顾基督教会两千年来的历史，回顾教会在我们国家发展的历史，甚至你回顾自己信主的经历，你就知道确实是这样。那么，基督的教会最终会怎样呢？基督的大使命会失败吗？基督徒会越来越少最终消失吗？
答案是不会，因为耶稣给了彼得、给了门徒、也是给了基督的教会，今天我们每位信徒下面的应许，18-19节，“18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。””
第一个应许，教会是建立在稳固的磐石上的，这磐石不是某个人，而是以彼得为代表的使徒和先知所认识、所相信的——耶稣基督和他的福音，这是教会建立的稳固根基；看一看吧，哪里在宣讲耶稣基督和他的福音，哪里就有基督的教会，无论人多还是人少；
第二个应许，阴间的权柄不能胜过教会，也就是魔鬼撒旦，以及这个世界一切敌对基督教会的势力，虽然有时会给教会造成破坏伤害，虽然信徒会受到攻击，有悲伤危险和痛苦，虽然这场争战可能很激烈，但是基督、神的儿子，不会允许撒旦和他的势力最终获胜。当耶稣的门徒在争战中凭信心呼求时，神会回应耶稣教导教会的祷告:“不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者。”
第三个应许，耶稣赐给教会天国的钥匙，他赐予我们权柄，使我们藉着传以耶稣基督为中心的信息，就是律法与福音，来转动捆绑和释放的钥匙；那些不悔改的人，罪还在他们身上，不得进天国；那些悔改归信的人，罪已被赦免，得以进入天国。藉着律法和福音信息，使人悔改得救，基督教会的边界得以扩展。
弟兄姐妹们，当我们完全认识耶稣的身份，明白和相信他是基督，是神的儿子，并且也知道这将如何影响我们，我们在今生的生命里该如何回应呢？
当时彼得和其他门徒虽然知道耶稣是基督，但他们还不明白基督的特殊使命是要去耶路撒冷受难，更不用说其他的百姓了，他们心目中的弥赛亚和实际上耶稣这位弥赛亚的使命，是完全相反的；为了避免有人因为对弥赛亚错误的想法而加入跟随耶稣的行列，耶稣在第20节暂时嘱咐门徒，“不可对人说他是基督”。
但是今天已经完全不同了，耶稣已经完成了他作为基督的特殊使命，他在十字架上已经为所有人赢得了拯救的恩典，所以今天的我们，恰恰应当向所有人分享耶稣到底是谁，我们应当对人说“耶稣是基督”。
耶稣是基督，这个真理首先应该给我们自己带来安慰和鼓励；当你在律法面前因为做不到而恐惧害怕、为罪悔改的时候，基督安慰你，“你的罪被赦免了”；当你的生活变得糟糕，面对痛苦的时候，基督安慰你，我已经洁净了你，你是属于我的，我不会让你的十字架超出你的能力之外，我一定带领你度过这些时刻，你背起十字架跟从我，是值得的；当你因为担心生活的缺乏而忧虑时，基督安慰你，你是我用血赎买回来的，你是如此的宝贵，我不会撇下你丢弃你，我会供应你在这世界的一切所需。当你看到教会的人数没有增长，当你邀请人来教会被拒绝，当你看到奉献常常缺口，当你怀疑教会是不是会消失的时候，基督鼓励你，我是教会的房角石，我是坚固的根基，这是我的教会，不要为此忧虑，你只管尽基督徒的本分去服事，去宣扬我的名，活出我的样式。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们已经认识相信耶稣是基督，作为基督的代表，我们和人分享神话语的律法和福音；作为君尊的祭司，我们把自己的身体献上，以自己圣洁的生活当作活祭献给他；将来耶稣再来审判的时候，当他问“你们说我是谁”的时候，我们就可以自豪的宣告，“你是基督，是永生 神的儿子”。阿们。