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罗 13：1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。2 所以，抗拒掌权的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；4 因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5 所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6 你们纳粮，也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
“条条大路通罗马” ，我相信你一定听说过这句话。 这句话据说是出自让-德-拉封丹（Jean de la Fontaine）的一则法国寓言。 这位作家在十七世纪的法国观察到的，正是早期基督徒在一世纪的罗马所经历的— “条条大路通罗马”。
罗马是众多道路的中心。 这些道路以里程碑为标志，从奥古斯都竖立的一座纪念碑向外延伸，这座纪念碑就是放置在土星神庙旁的金色里程碑。 在这块石碑上，奥古斯都列出了帝国的主要城市以及到这些城市的距离。 因此，站在罗马的纪念碑前，人们可以看到罗马帝国的版图。 罗马的道路向外延伸。 它们一直延伸到不列颠墙。 它们 “沿着莱茵河、多瑙河和幼发拉底河” 这些道路所代表的不仅仅是旅行 它们代表着力量，权势— 帝国的力量，罗马帝国强大的权势， 罗马官员可以被派往这一系统中的任何地区，而沿这些道路宿营的军事与交通会加强这种权力感。 站在罗马的道路上，人们就会知道罗马帝国的疆域及其庞大的军事力量。
请大家来看这幅画，这里描绘的一个人，他站在罗马大道体系中一个叫做阿皮亚的路上（Appian Way），眺望远方。 他身上没有任何特征会让你注意到他。 他看起来就像其他年轻的罗马人一样。 胡子刮得干干净净，穿着长袍，提着一桶水，脖子上挂着一只羊。 然而，他站在阿皮亚大道上，吸引我们注意的不是罗马式的生活方式，强大的权势及其军事力量，而是上帝的方式、他的怜悯和力量。
可以说，这一个人就是上帝为万民树立的纪念碑。 通过他，人们接受上帝的怜悯，在他里面，人们正确面对这个世界的权力。 今天上午，当我们阅读保罗写给罗马教会的书信时，我们将透过这个人物的眼睛，看到上帝在耶稣身上的怜悯行动，并思考他如何教导我们回应这个世界的权势。
一．上帝在耶稣身上的怜悯
这个年轻的罗马牧羊人雕像是最早的基督教艺术作品之一。 它在罗马道路体系中阿皮亚路上。 但，不是在地上面。 这个人物是在地下，是绘制在圣卡利克图斯St. Callixtus地下墓穴墙壁上的壁画，这个墓穴向下延伸四层，向外延伸十多公里的墓穴群。 在地面上，这个人物会让人联想到罗马的生活。 但是，在地下，也就是最早的基督徒埋葬死者的地方，他给我们带来了不同的景象。
这幅图是在保罗写给罗马基督徒的信多年后绘制的。 当时罗马基督徒的社会中的外部情况非但没有好转，反而更糟了。 罗马的军事力量已经转向反对基督徒。 他们在迫害中被杀，甚至在罗马竞技场上被屠杀。 然而，不知何故，当罗马的一些事情对基督徒来说变得更加黑暗时，另一些事情却变得更加清晰。 这些遭受迫害的早期基督徒开始在坟墓的墙上画像。 他们清楚地看到了上帝的仁慈和大能。 在黑暗的地下墓穴里，他们画出了救赎之光。
在这里，在坟墓中，早期基督徒埋葬了他们的殉道者，他们被世界的权柄杀害和抛弃。 在这些坟墓的墙壁上，早期基督徒画下了他们的救主，承认和宣扬上帝奇妙的大能。 这个大能看到了被迫害的、被杀的、软弱为力的和被遗弃的，并且认领他们，怀抱他们，保护他们。 这个肩上扛着一只羔羊的罗马人，就是伟大的牧羊人。 早期的罗马基督徒就是这样描述我们的救赎主耶稣基督的。
耶稣看到了他们的苦难，他来到这里找到他们，包扎他们的伤口，把他们聚集在一起，给他们永生的应许。 他将把他们扛在肩上，给他们复活，带他们进入新的创造和永不止息的喜乐。 在这里，在死亡的迷宫中，早期基督徒承认耶稣就是道路、真理和生命。 他是来拯救上帝子民的那一位，他呼唤所有人跟随他。
当你仔细观察这幅壁画时，你会发现一些有趣的东西。 这幅壁画并没有试图真实地描绘耶稣。 你无法从这幅画中认出耶稣。 他不是一个满脸胡须的巴勒斯坦人。 他头上没有光环。 他的双手或侧面没有伤口。 在这幅画中，他是一个罗马人。 一个年轻人，胡子刮得干干净净，穿着长袍，肩上扛着一只羔羊。 早期的基督徒明白，认识耶稣的方式不是看他的长相，而是看他的所作所为。 他在永恒的爱中怀抱他的子民，并应许他会再来，将他的百姓带入新的世界中。 在这个世界的光中，耶稣可能看起来不像一个统治者，但在死亡的黑暗中，他彰显了他的大能，以及他对永生和永恒国度的应许。 今天，也是如此。
今天，看看你的周围，人们没有追随耶稣，统治者没有在他面前屈膝跪下。 然而，他仍然是世界的救主。 尽管我们的世界拒绝承认他是应许的弥赛亚，尽管宗教学者质疑他的言论和他复活的记载，尽管周围的人说他的信徒是盲目的、愚昧的，只是一个精神寄托，但这位耶稣仍然为你而来。 通过他的死和复活，他开启了永生之路。 他带你进入道他的国度之中。 在洗礼中你与他同埋葬，他使你获得新的生命，他会像牧羊人一样带领你走过这个世界的道路，直到他再来的那一天。 然而，你如何在这个国度的道路上行走呢？ 特别是，你如何与这个世界的在上掌权的相处？如何面对他们？如何在这个世界生活？
二．上帝通过在上掌权的统治：
想想这些早期基督徒离开黑暗的地下墓穴，走向世界时发生了什么。 想象一下，信耶稣却生活在罗马，这该是多么困难。 你走出地下墓穴，来到光明之中。 绵延千里，你被罗马帝国的道路所包围。 你生活在它强大的权势之下。 作为基督徒，你如何在这个帝国中生活？ 明知自己是另一个世界，另一个国度—永恒国度/属灵国度/耶稣国度的公民，你如何生活在这个国度—世界的国度/凯撒的国度里呢？ 这就是保罗在今天的经文中试图回答的问题。 他揭示了上帝为你制定的更伟大的计划，因为你不仅要靠他的怜悯生活，还要尊崇他的大能，祂的权柄。
在罗马道路体系中的通往大马士革的路上，保罗在一个刺眼的异象中从耶稣那里学到了这个。 现在，在这封信中，保罗向帝国首都的基督徒分享了这一智慧。 保罗的话语揭示了上帝是如何掌管万物的。 无论你是走在罗马的道路上，还是走在北京的街道上，你都是作为上帝的儿女而活。 你尊重上帝的权威，尊重他统治世界的能力，尊重他设立的世俗权柄的力量。 当你与世界分享他的爱时，你会因他的怜悯而喜乐。
保罗鼓励罗马基督徒看到罗马权力背后的上帝的权柄。 他们要尊重罗马的统治者，不是因为他们有权势，而是因为他们是上帝所设立的权柄，从某种角度讲，他们是上帝的仆人。
在保罗写这封信时，尼禄将他的统治宣传为黄金时代的来临。 然而，私下里却有传言说，他的母亲毒死了自己的丈夫兼舅舅克劳狄斯，以确保儿子的王位。 尼禄自己也拿下毒的事开玩笑，说克劳狄斯是吃了蘑菇才变成神的。虽然有人怀疑他有暗杀、阴谋和滥用权力的行为，但尼禄很早就把自己描绘成一个促进和平带来罗马黄金时代的人。 当塞内加（Seneca）向尼禄献上一篇关于仁慈的文章时，他称赞尼禄已经收剑入鞘。 预言说他的统治是黄金时代的黎明。他不需要带剑，也不需要用剑，因为这是一个和平的时代。 公众听到的关于尼禄的消息是他把剑藏了起来，但私下里他们关于尼禄的悄悄话却透露出他们最阴暗的恐惧。
可以想象这给基督徒带来了多大的困难。 当局公开说一套，私下做一套时，你该如何与他们相处？ 当要求你服从的统治者似乎被宣传机器所掩盖，让你永远无法了解真相时，作为基督徒，你该如何服从？ 这个问题对于今天的基督徒和罗马的基督徒一样重要。
来看看我们这个世界的政治和基督徒的挣扎。 有些人拒绝与政治扯上任何关系。 有些基督徒说：”他们都是一群骗子。 我们不谈这些了，因为政治是腐败的，我们不想与这个世界有任何关系。“也有基督徒则希望利用政治领域来建立一个基督教国家，或者被基督教文化改变和掌握的权柄， 人们把盼望转而投向国家，希望某个领袖或者什么制度来取代教会的位置，在政治职位上宣讲福音，并通过刀剑的力量执行上帝的话语。
然而，使徒保罗提供了另一种方式。 保罗知道上帝在世界上有两个国度，两种工作方式。 在信的前半部分，保罗认识到了上帝对教会的恩赐。 教会是上帝宣扬救赎的工具，上帝为自己聚集子民，与世人分享他的救赎信息，教会有律法和福音，这是天国的钥匙，属灵的权柄。 现在，保罗谈到了上帝所赐予的世俗的权柄。 人们尊重服从这些世俗的权柄，不是为了宣讲福音，而是为了在世界上实施上帝的良善统治。
保罗本可以像其他宣传机器一样说话。 人们可以因为统治者的品格、因为他们的仁慈或因为他们已经收刀入鞘，或者因为他们的强大，因为他们的良好的制度而服从他们。 但保罗让基督徒顺服的基础，并不是锚定在像掌权的人或帝国法律，制度那样短暂易逝的东西。 不是的，保罗把顺从的根基放在了上帝这样的强大而永恒上。在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。（第 1 节）。 保罗将早期基督徒的目光从罗马的统治转向上帝的统治上。 他们要看到，现时的权柄是上帝的面具，是上帝在统治世界时设立的职分。 虽然尼禄的宣传鼓动人们认为他已经收起了剑，但保罗声称上帝已经给了他一把剑，他不是空空地佩剑；他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。（第 4 节）。 无论掌权的信或不信，他都是 “神的仆人”（第 4 节），被置于上帝的权柄之下，管理统治这个世界，惩恶扬善，维持秩序和稳定。
一些担任这些职务的人，在上掌权的对基督徒不友好，他们也没有很好地履行管理统治的指责，这的确考验上帝的子民，使基督徒在信仰的经历中经受信心的考验，因着上帝的怜悯，使基督徒在逼迫中坚守信仰，在蔑视的世界中承认信仰。 有一些掌权的或许履行好了自己的指责，甚至有些人对基督徒友好，或者本身作为基督徒有公开的见证，用他们的言语荣耀上帝，并通过他们的行动尽力服侍上帝。 然而，不管面对什么样的在上掌权的，我们知道，我们与这些掌权的关系并不是基于他们的个人，他们的制度，他们的国家，而是基于上帝的工作。 在他们的职分中，我们看到了上帝的力量，为世界上的所有人建立秩序。 他们被赋予了惩恶扬善的权柄。 有时，他们会比较好地使用它。 有时则不然。 但这并不削弱他们的职分，上帝设立在上掌权的并不是为了拯救人们，而是为了照顾他们，维持这个世界。
凯撒的物归给凯撒，神的物归给神，作为基督徒，的确罪性会让我们不愿意尊从上帝在世俗和属灵两个国度中都可以掌权有其运行规则。要么是我们出于某些原因不想尊重政府。我们不喜欢正在发生的事情。我们不喜欢掌权的人，我们只是批评和反对；另一种是我们太想尊重政府，因为我们确实把政府视为终极权威，成为一切问题的解决者，政治成了人的信仰，这就变成了偶像崇拜。这在我们的生活中会以各种不同的方式表现出来，比如我们认为政府可以解决生活中所有的大问题。我们是否有这样的想法：如果有正确的人当头，有我们认为的好的制度，那么这个世界就会比现在要好得多；如果我们认为不好的人当头，没有我们认为的制度，我们是否会感到非常不安。政府在我们的生活中取代了上帝的位置，成为了一切。
当然，还有另外一种，就是保罗在这里说的是当时的罗马国家。他没有讨论我们在新约其他地方遇到的问题： 如果国家成为邪恶的工具，想要直接铲除对基督的信仰，该如何行动？耶路撒冷的基督徒已经遇到了这个问题，答案已经给出： “顺从神，不顺从人是应当的”（使徒行传 5：29）。就如同早期基督徒经历的，他们拒绝服从抵挡神的命令，并因此殉道。这是背起十字架跟随主的代价。
求主怜悯我们，他的话语告诉我们，他是道路真理生命，是怜悯救赎我们的主，带领我们回家的牧羊人，在我们迷失在世界中的时候，在不顺从上帝的话语不会处理与上帝两个国度的关系的罪恶中打转时，他赦免我们，指引我们，安慰我们，保护我们，怜悯我们，让我们看到哪怕世俗权柄中也是上帝的面具，祂在其中维持世界的秩序，哪怕在逼迫中也有上帝的美意，坚固保守我们的信仰，让我们明白真正的主是谁。
三．两个国度的公民
保罗的话鼓励基督徒看到上帝如何通过在上掌权的工作，惩恶扬善，建立一个和平的社会，让他的子民可以聚集，让他的话语可以传扬。 顺服不是盲目给予的。 尊重也不是不分青红皂白。 基督徒顺服统治者，不是基于政治宣传，也不是基于为上帝建立地上王国的梦想。我们相信上帝已经在耶稣基督里建立了他的国度。 通过福音，上帝呼召你进入他的国度，尽管这个世界和撒旦会与之对抗，但这个国度永远不会被夺走。 当你走过死荫的幽谷时，耶稣与你同在。 就像早期基督教壁画中的好牧人耶稣。 通过他，你活着。 在他里面，你死去。 通过他，你将复活，获得永生。
然而，当你走在这个世界的大路上时，我们也意识到上帝的另一项工作。 上帝设立了权柄和管理统治的世俗的职分，并利用它们来建立社会秩序和促进公共的利益。权力是被上帝认可的。 顺服是被要求和鼓励。 但不是盲从，不是愚蠢地服从。 而是出于上帝的怜悯，我们因为顺服主，因为寻求行善，避免作恶，并尊这些统治者为 “上帝的用人”（第 6 节）。
以怜悯统治教会的神也统治一切。 因此，作为基督徒，我们相信上帝对我们的拯救的怜悯，并且我们因为顺从神而顺从上帝设立的权柄，因为上帝的爱我们在这个世界去做两个国度的好公民。 阿门。