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今天我们继续来学习诗篇75篇，诗篇75是一首教导型的诗篇，回答了第74篇第10节提出的问题：“敌人辱骂要到几时呢？” 神曾经兴起以色列的仇敌，作为他审判以色列人的器皿，这些仇敌会继续傲慢自大，时候到了神将会转而审判他们。

我们看到这首诗篇是如何在历史上应验的：神兴起亚述人粉碎拜偶像的北国以色列，惩罚刚硬的犹大国。然而时候一到，神就兴起巴比伦，毁灭了狂傲的亚述和不知悔改的犹大国。犹大国的百姓被掳巴比伦满七十年后，神又兴起波斯的居鲁士毁灭了巴比伦，让犹大百姓重回故乡。神以这样的方式统治列国，掌管它们的历史，使他审判和祝福的目的得以实现。为此，我们感谢他，赞美他。

亚萨的诗歌，交与伶长。调用“休要毁坏”。

“休要毁坏”或许是诗歌旋律的名称。

开篇赞美感谢

75:1  神啊，我们称谢你，我们称谢你！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。

上帝宣告他将审判傲慢的仇敌

75:2  我到了所定的日期，必按正直施行审判。75:3  地和其上的居民都消化了。我曾立了地的柱子。〔细拉〕 75:4  我对狂傲人说：“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角！75:5  不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。” 

第2节，耶和华按照他自己的时间表行事，审判恶人也是如此。第3节，危机常常使生活中的一切变得不确定。“地的柱子”这是一个比喻，指的是造物主有能力保护这个世界，从而使他的子民在他的照顾之下。第4节，“举角”，象征着力量和胜利。第5节，“挺着颈项”，象征着傲慢。

神百姓的回应，确定神必审判

75:6  因为高举非从东，非从西，也非从南而来。75:7  惟有神断定：他使这人降卑，使那人升高。75:8  耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。

第6节，攻击的仇敌将从北方而来，其他的方向将是帮助来的地方，但所有的帮助都来自于耶和华。第8节，这是一副浓酒与水混合的画面，神的杯在圣经里常常代表神的愤怒和审判。

结尾的赞美，神应许公义

75:9  但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神！75:10  恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。

第9节，信徒以宣告和赞美回应神的审判。第10节，通过宣扬神的话语，信徒成为神所使用的器皿，传达神的工作——恶人被审判，信徒被高举。

诗篇75宣告了上帝对历史的掌管。神公义的统治，是神的百姓在每个时代一直到永远都要歌颂的主题。以色列民曾在红海边唱得胜之歌（出埃及记第15章）。哈拿、马利亚、撒迦利亚都因神胜过他百姓的敌人而感到欢喜（撒母耳记上第2章，路加福音第1章）。天上的圣徒和天使将呼应他们的颂赞之歌（启示录第15, 19章）。

信徒们认识到，神就像一位导演一样，掌管历史的剧本和时间表。神的掌管历史的手常常是隐藏的，唯有藉着信心的眼睛才能看到。人类历史就像一幕话剧一样，我们只看到人类演员的活动和他们的动机。有时候，社会看似分崩离析，文明看似正在崩溃。然而，神在他的看顾中，推翻了这个世界的统治者的计划与意愿，神会扭转事情的发展进程，让他的百姓得以保全，使他的应许得实现。

神知道他的百姓，即使当社会崩溃，当这个世界瓦解时，他也会保护他们的安全(诗篇11,46)。即使在我们这样的时代，人们普遍失去信仰，信仰的根基似乎已经倒塌了(以赛亚书24:19,20)，但神的国度的根基是稳固的(提后2:19)。

我们常常觉得神的审判来得太慢，但他的审判总是时机恰当的。他是永远公义的审判者，但他不会按照我们没有耐心的期望，来调整他的时间表。他在指定的时间执行他的审判，在无限的智慧中神知道最好的时刻。他延迟审判常常是为了给恶人悔改的机会(彼后3:8,9)。在我们急于审判的时候，我们会把麦子和稗子一起拔出来，但是神会等待收割的时机成熟(太13:24-30)。在这篇诗篇中，正如在诗篇第二篇的结尾一样，主仍然在呼吁世上的统治者悔改，以免为时过晚。

本篇使用两个形象的比喻，它们在圣经中极为常见。“角”是权利的象征，通常代表着王权。恶人的角要被斩断，义人的角要被高举。世间统治者的权力将被剥夺，神的百姓却要与他在永恒中掌权。盛满酒的杯在圣经中频繁出现，象征着神的审判，因为，那些反对上帝的人的愚蠢和混乱就像醉酒的人的愚蠢和混乱一样。

诗篇75以赞美起始，，以赞美结束。我们也一同赞美，必须首先了解神在历史上所行的大能的作为。当我们明白了神所做的，神拯救之名的意义就会离我们更近、更清楚。我们学习了解神的作为，这感动我们去赞美他；我们宣扬神的作为，使别人也被感动，和我们一同赞美。