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今天我们继续来学习诗篇76，和诗篇75篇一样，诗篇76回答了诗篇74篇中提出的问题和抱怨。诗篇75讲到一个普遍原则：神掌管君王和世间的统治者。诗篇76更进一步，描述了这样一个神最终胜利的具体例子。虽然诗篇76没有提到具体的场合，但诗篇中描述的情况与公元前701年的情况非常相似，当时耶和华的天使摧毁了包围耶路撒冷的亚述王西拿基立的军队(以赛亚书36,37)。作者仍然是亚萨，他生活在大卫时期，或许是藉着描述大卫时期的一些胜利，来预言数百年后神毁灭亚述的军队所取得的胜利。

亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。

神的美名

诗篇76:1–2

76:1  在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大。 76:2  在撒冷，有他的帐幕，在锡安，有他的居所。

第1节，犹大和以色列是上帝百姓的名字，分别代表了王国分裂之后的南国和北国。“为人所认识，他的名为大”，神大能的作为(在下面的经文中描述)揭示了他的威严和拯救的能力。第2节，“撒冷”的字面意思是“平安”，撒冷和锡安都是耶路撒冷的别名。圣殿在耶路撒冷，是神与百姓同在之处。

神的得胜

诗篇76:3–9

76:3  他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。〔细拉〕76:4  你从有野食之山而来，有光华和荣美。76:5  心中勇敢的人都被抢夺，他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。76:6  雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。76:7  惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？76:8-9  你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人。那时地就惧怕而静默。〔细拉〕 

第3节，可能指的是神的天使杀了亚述军队18万5000人（以赛亚书37）。第4节，“野食之山（mountains of prey）”，不常见的短语，可能指的是神在一块多山的地区获得胜利，因为耶路撒冷就坐落在山顶上。5-6节，描述了敌方的军队彻底失败。第6节，“你的斥责”，表明神话语中的大能。7-9节，神的这些作为预示着，那些反对他的人必将受到审判，因此使他们感到害怕。“谦卑的人”是那些信靠神的人。神大能的作为将拯救他们，因此，他们对神的惧怕是出于信心的虔诚和敬畏(参看11节)。

神的美名

诗篇76:10–12

76:10  人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。76:11  你们许愿，当向耶和华你们的神还愿。在他四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。76:12  他要挫折王子的骄气，他向地上的君王显威可畏。

第10节，“人的愤怒”，就是那些抵挡神的，有一天也要赞美他；要么他们最终因为悔改相信而颂赞神，归荣耀给神的名，要么将来末日审判时，他们将不得不屈膝在主面前，承认他的大能和公义，归荣耀给神的名。第11节，旧约时代，以色列百姓敬拜神的一种方式，是向耶和华许愿献上礼物。

本篇的开篇和结束都宣告了因神的得胜而获得的美名。

开篇的宣告强调：神被他自己的百姓所认识，从自己百姓那里获得美名。犹大和以色列是南国和北国的名字，在所罗门时代之后，整个以色列百姓分裂为两个国家。希西家王是亚述帝国的西拿基立攻击耶路撒冷时犹大的国王，他是第一个认真尝试将以色列人重新统一成一个国家的人(代下30:1)。对于先知们来说，整个国家的合一始终是一个重要的问题，即使是在被掳之后。撒冷和锡安是耶路撒冷的另外两个名字，耶路撒冷是圣殿的所在地，也是整个国家团结的核心，在圣殿里敬拜的合一，才能给整个国家带来合一。

“神的名为大”，凡认识神的地方，人必尊他的名为大。在旧约时代，诺亚的后代中很多都遗忘了神赐予他们的关于救主的应许，所以对上帝的真正的认识和崇拜主要局限于以色列。神要在那里施行大事，再一次将他名的荣耀显明给全世界。在神所施行的大事中，最伟大的是耶稣在十字架上赢得的胜利。现在，因为十字架，神的名传遍了世界。

诗篇结尾的宣告转向那些曾经反叛神的人，他们后来也要认识这位神。历史上有很多这样的例子，埃及人因为神降下的灾难而惊惧，他们采取各种方法想要救自己；耶利哥城里的妓女喇合和基遍的居民，他们投靠神的百姓，以逃离即将来临的迦南的毁灭……

神的审判使他的子民因得救而感谢他，但所有反对他的不敬虔的人也要“赞美”他——不是在悔改中的赞美，就是在屈服之下的赞美。第10节指的是在屈服之下的赞美，甚至地狱里的被征服者也要屈膝跪拜，称耶稣为主，使荣耀归与父神（腓立比书2:10, 11）。基督再来时，就连曾审判耶稣的该亚法和他的亲信也不得不承认：“奉主名来的是应当称颂的。”（路加福音13:35）

神向人发的烈怒和审判，通往神的荣耀；人向神发怒，同样如此。这种情况发生在人对神的怒火，反作用于这些悖逆的人身上，他们的失败为神百姓带来祝福，为神带来荣耀。最明显的例子，就是撒旦和世人对基督的仇恨导致他们将他钉在十字架上，但他的死导致他们最大的失败，神的救恩计划由此得以实现。

本篇的中间的诗句讲述神战胜他的敌人。第3至6节所讲述的似乎是发生在耶路撒冷的历史事件，很有可能是神的天使毁灭亚述的军队。然而，就像诗篇46篇一样，这篇诗篇似乎超越了地上的耶路撒冷的历史，而谈到了上帝属灵耶路撒冷——即教会的历史。在新、旧约中，神的百姓抵抗撒旦和世界之攻击并最终获得胜利，被描述为耶路撒冷从它的敌人手中得解救（以西结书第38, 39章；启示录第20章）。神在旧约历史上的伟大胜利为我们指明了他在末日的最后胜利，那时诗篇74篇的抱怨将得到完全的回应，神的子民将得到完全的拯救。