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今天我们继续来学习诗篇78篇，诗篇78篇从另一个角度看待以色列的苦难。的确，以色列的敌人是邪恶的人，他们的胜利令人费解，但大多数以色列人很难声称自己是无辜的受害者。他们不断的悖逆和拜偶像，激怒了神，给自己带来了灾难。
诗篇78篇显然是为了庆祝大卫王朝在耶路撒冷的建立而写的，之后圣殿也在耶路撒冷建造。在以色列后来的历史中，这首诗篇起到了双重作用。在王国分裂时期，遍地都是偶像崇拜和对神的悖逆，本篇警告不要重复旷野时期和士师时代的愚蠢。在被掳时期，这首诗篇给以色列百姓带去一线希望——提醒他们，他们历史上最辉煌的时刻之一是经历了深重的灾难之后才到来的，那段历史将会重演。
庄严的呼唤以色列来听从训诲
诗篇78:1–8
亚萨的训诲诗。
78:1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。78:2 我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。78:3 是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。78:4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听。78:5 因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，78:6 使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，78:7 好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。78:8 不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神心不诚实。
1-8节的引言部分强调了神对以色列启示的深度和永恒。“比喻”和“谜语”强调了启示的深度(第2节)。这篇诗篇的教导是像比喻或谜语那样“隐藏的”，因为它们只有通过圣灵的启示才能被认识和理解。“比喻”这个词，在原文里是指任何一种信息，需要仔细研究，并与听众自己的情况进行比较，然后才能正确地理解和应用它。这些信息可以用比喻性的语言表达，如所罗门的箴言或耶稣的比喻，也可以采用回顾过去历史的形式，如这篇诗篇或使徒行传第7章司提反的讲道。
无论是用比喻还是回顾历史，听众都要仔细思考这话的意义，并将这真理应用于他们自身的情况。第2节经文在马太福音13:35中被引用，与耶稣的比喻联系起来。这是恰当的，因为无论是用形像化的比喻，还是用文本字面的意义，耶稣的所有教导都与这篇诗篇的目的完全相同——警告以色列人不要愚蠢地重复他们祖先的罪。
第3节，强调将神的话语世代相传，以此显明神话语的永恒和持久。申命记强调了向后代讲述出埃及与征服经历的重要性。这信息在申命记中十分突出，以至于“不要忘记”可以用作申命记的主题。诗篇78呼应了申命记第6章的基调。
这种教导的重要性体现在它的警示意义，告诫下一代要从他们祖先可悲的经历中学习，不要重犯他们祖先的罪，只有这样才可以逃脱审判。保罗在哥林多前书第10章中告诉我们，出埃及记的故事对于以色列人的意义与对于我们的意义是一样的：“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（第12节）
悖逆
诗篇78:9–11
78:9 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。78:10 他们不遵守神的约，不肯照他的律法行，78:11 又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。
这几节经文批评了以法莲支派在出埃及或征服迦南期间的行为，这实在有些令人费解。实际上他们在旷野游荡的年代并没有带头反叛，也没有临阵脱逃的名声。他们在这里被单挑出来进行批评，或许是因为他们后来的行为导致了王国的分裂。这和拜偶像一样，也是一种对神的悖逆。
神在旷野的良善
诗篇78:12–16
78:12 他在埃及地、在琐安田、在他们祖宗的眼前施行奇事。 78:13 他将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。78:14 他白日用云彩，终夜用火光引导他们。78:15 他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。78:16 他使水从磐石涌出，叫水如江河下流。
以色列人在旷野的反叛
诗篇78:17–20
78:17 他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。78:18 他们心中试探神，随自己所欲的求食物，78:19 并且妄论神说：“神在旷野岂能摆设筵席吗？ 78:20 他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？”
神的旷野的审判
诗篇78:21–22
78:21 所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。78:22 因为他们不信服神，不倚赖他的救恩。
神在旷野的怜悯
诗篇78:23–29
78:23 他却吩咐天空，又敞开天上的门，78:24 降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。78:25 各人（注：或作“人”）吃大能者的食物。他赐下粮食，使他们饱足。78:26 他领东风起在天空，又用能力引了南风来。78:27 他降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，78:28 落在他们的营中，在他们住处的四面。78:29 他们吃了，而且饱足。这样，就随了他们所欲的。
循环往复
诗篇78:30–41
78:30 他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，78:31 神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。78:32 虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。78:33 因此，他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。78:34 他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求神。78:35 他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。78:36 他们却用口谄媚他，用舌向他说谎。78:37 因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。 78:38 但他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。78:39 他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。78:40 他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！78:41 他们再三试探神，惹动以色列的圣者。
这首诗篇有两个并行的主题。神的良善带领以色列人从琐安(他们在埃及的居所)一直来到锡安(圣殿永久的居所)，这与以色列人持续的忘恩负义形成对比。在这篇诗篇中有很多重复，因为在旷野的岁月里，同样的罪已经重复了很多次。
以色列人很快就忘记了神在埃及的大能，忘记了神对他们的应许。因此，在旷野的岁月里，上帝确实施行了严厉的惩罚，但他也继续为那些忘恩负义的人提供他们所需要的食物，正如他今天仍然将食物供给好人和歹人，供给心存感激的人和忘恩负义的
吗哪，虽然很奇妙，但只能在有限的意义上被称为“天上赐下的粮”。它的出现并无人的劳作或努力，它能维持世上的生命，但也仅此而已。吗哪考验了以色列人对神的信心和信靠，但更紧迫的考验即将到来。这考验关乎从天上来的真正的粮。约翰福音第6章告诉我们耶稣如何用几个饼喂饱五千人。那些看见神迹的人对饼有短暂的兴奋，但他们不想要那真正的生命之粮。他们对上帝恩赐的反应就像在旷野的以色列人一样。
在旷野中，以色列百姓有时确实表现出悔改，但通常是肤浅和短暂的。就像草地上的露珠一样，它在烈日下消失了。在旷野漂流的岁月中，这个悲惨的故事一遍又一遍地重复着。以色列百姓的不信尤其令人震惊，因为神已经在埃及充分证明了他的大能。
神的大能在埃及显明（出埃及记5–14）
诗篇78:42–53
78:42 他们不追念他的能力（注：原文作“手”），和赎他们脱离敌人的日子。 78:43 他怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，78:44 把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。78:45 他叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们。78:46 把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。78:47 他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树。78:48 又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。78:49 他使勐烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。78:50 他为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。 78:51 在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。 78:52 他却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。78:53 他领他们稳稳妥妥的，使他们不至害怕；海却淹没他们的仇敌。
神的大能在迦南地显明（约书亚记）
诗篇78:54–55
78:54 他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地。78:55 他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。
我们可能会认为，一旦以色列在自己的土地上建立起来，旷野年代的叛乱就会结束。但是以色列人并没有感谢上帝赐予他们土地，反而去相信这片土地上的偶像，这些偶像替代了耶和华的位置。
在应许之地的反叛（约书亚记）
诗篇78:56–58
78:56 他们仍旧试探悖逆至高的神，不守他的法度，78:57 反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。78:58 因他们的邱坛惹了他的怒气；因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。
在应许之地的审判
诗篇78:59–64
78:59 神听见就发怒，极其憎恶以色列人，78:60 甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。78:61 又将他的约柜（注：原文作“能力”）交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。78:62 并将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。78:63 少年人被火烧灭；处女也无喜歌。78:64 祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。
示罗的账幕被毁发生在祭司以利的时代，当时非利士人从以色列人手里抢走了约柜（撒母耳记上第4–6章）。以色列花了很多年才从这场灾难中恢复过来。在撒母耳和扫罗的年代，（虽然基遍有帐幕）但以色列人始终都没有中央圣所。直到大卫时代，约柜进入耶路撒冷，修建圣殿的准备工作才开始。
在应许之地的怜悯
诗篇78:65–72
78:65 那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。78:66 他就打退了他的敌人，叫他们永蒙羞辱。78:67 并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，78:68 却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山；78:69 盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地。78:70 又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，78:71 叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。78:72 于是，他按心中的纯正牧养他们；用手中的巧妙引导他们。
神借着大卫的胜利打败了非利士人。在大卫身上，神赐给百姓一个像摩西一样忠心的牧人。如果以色列人能从以利时代的黑暗恢复，进入到大卫时代的光明中，他们就能从巴比伦被掳的黑暗中恢复，迎接弥赛亚来临的光明时代。那位弥赛亚将是一个比摩西和大卫更伟大的牧羊人。然而，即便如此，这种可悲的循环仍将继续。正如许多人拒绝摩西和大卫一样，当那位大牧人耶稣来的时候，也会有许多人拒绝他。历史的重演是多么令人悲伤，但在历史中，神的恩典从来没有失败过，这是多么奇妙。
神对待旧约以色列百姓的方式，显明了他今天对待我们的方式。不断循环的以色列悖逆神的历史，使我们认识到我们也是一样的不断反复的缺乏信心，我们应为此而悔改。然而，神在以色列历史上的一次又一次的拯救行为，特别是他对大卫所做的，以及藉着大卫所做的，向我们指出基督所做的一切，使我们可以得到神持续不断的赦免和拯救。“主以色列的 神是应当称颂的，因他……在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角” (路1:68-69)。