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今天我们分享的经文是腓立比书4章4-13节，这是我们很多弟兄姐妹很熟悉的关于喜乐的教导，保罗劝勉腓立比的信徒像他一样，要喜乐，而且要常常喜乐！在短短的10节经文里，他甚至重复了三次“喜乐”这个词。可是我问大家一个问题，这过去的这一个周，你过的喜乐吗？作为基督徒，你当然知道应当喜乐的过每一天，可是人生活在世上，又有谁能够是一直这样喜乐的？人们可能因为生活中发生的事而很自然地如此喜乐吗？绝对不可能！人生充满了苦难和各种糟心事。人自己活着已经很困难，人与人之间的相处和产生的问题又让生活难上加难。如果你现在问以色列或者巴勒斯坦这两个国家的任何一个人，他们喜乐吗？你将得到否定的回答。更不用说那些被恐怖分子杀害的无辜平民的家人，那些仍然被绑架的平民的家人，我在网上看过人质家属举行的新闻发布会，他们的脸上满是愁容，有的不停在哭泣。那些国际上的大事件或许离我们遥远，我们生活里的各种小事同样让我们无法喜乐，近期我身边的人，有的得了肺炎发烧，在床上躺了一个星期，有的刚做完手术，走路都困难，有的工作业绩没按时完成，遭到老板的训斥，还有的孩子陷入抑郁情欲，有自杀的想法。我在他们脸上看到的，不是常常喜乐，而是常常不喜乐，是发愁，是焦虑。
当我们听到保罗说“你们要常常喜乐”的命令时，我们会觉得，保罗你是不是站着说话不腰疼，“常常喜乐”太荒诞了吧，对于处在痛苦挣扎无奈当中的人，这个命令怎么可能呢？实际上保罗写腓立比书这封信的时候，他的处境并不好，他被囚禁在罗马，失去了自由，与他关系密切的路加也不在身边。但就是在这样的处境之下，他说他仍然是“大大喜乐”，还劝勉其他信徒也和他一样，常常的喜乐。为什么？为什么在如此糟糕的环境下，他还能喜乐，他是靠着什么有喜乐？面对生活中转瞬即逝的快乐时光，面对不断出现的新的烦恼，我们真的也可以和保罗一样喜乐吗？今天的主题是：靠主常常喜乐
我们先来看一下今天的经文，腓立比书4:4–13（新译本）：
4你们要靠着主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。5要使大家看出你们谦和的心。主已经近了。6应当毫无忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉 神。7这样， 神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。
8最后，弟兄们，凡是真实的、庄重的、公正的、纯洁的、可爱的、声誉好的，无论是什么美德，什么称赞，这些事你们都应当思念。9你们在我身上所学习、所领受、所听见、所看见的，这些事你们都应当实行；那么，赐平安的 神就必与你们同在。
10我在主里大大地喜乐，因为你们现在又再想起我来；其实你们一向都在想念我，只是没有机会表示。11我并不是因为缺乏才这样说：我已经学会了，无论在什么情况之下都可以知足。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富裕；我已经得了秘诀，无论在任何情况之下，或是饱足，或是饥饿，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。13我靠着那加给我能力的，凡事都能作。
保罗说“你们要喜乐”的时候，这不是一个建议，而是一个命令，也就是说，基督徒的生命应当是喜乐的，或者说喜乐应当是基督徒生命的一个标志。可是为什么我们却常常没有喜乐，就像讲道开始时举的那些例子一样？
保罗在说“你们要喜乐”之前，他有一个非常重要的前提和说明，“你们要靠主常常喜乐”！我们常常把生活中的快乐等同于在主里面的喜乐，但是这两者之间是有区别的。生活中的快乐往往来源于外部环境的影响，外部的人或者事情的刺激，比如在成功里的快乐，在爱情里的快乐，在金钱里的快乐等等，但这并不等同于在主里的喜乐。你可以看到，这个世界上许多非基督徒，他们同样从这些外部的东西里面得到很多快乐，甚至比我们多得多。
不可否认，这些外面的东西给我们带来的快乐，很多是神赐予我们的美好祝福，但是如果我们把喜乐的根源建立在这些东西上面，那将是不稳固的，因为在这充满罪的世界中，这些东西很容易破坏，失去，变质。当你遭遇失败，当你失恋，当你的婚姻破裂，当你破产一无所有，当你疾病缠身，你的喜乐也就荡然无存。
保罗告诉我们喜乐的秘诀，“靠着主”，也就是在主里面才有真正的，不可动摇的，谁也夺不去的喜乐。那么在主里面，有什么是不以外界环境为转移的，持续不断的使我们喜乐的东西呢？很简单，就是耶稣基督自己和他的福音。
保罗告诉基督徒，外界的环境不能够也不应当决定他们内心的状态，即使他们周围的生活环境充满了黑暗和阴郁，基督徒仍然可以拥有心里的喜乐。我们因为与基督连为一体而喜乐。基督的灵不断地充满信徒的心，使我们有真正的从福音而来的喜乐：罪的赦免的喜乐，知道“万事都互相效力叫爱神的人得益处”的喜乐，确信耶稣要再来使我们的身体进入永恒荣耀的喜乐。如果我们每天把这些不可动摇的、这些福音给我们的、明确的保证记在心里，那么我们就会明白，保罗劝我们在主里常常喜乐，并不是站着说话不腰疼，不是不合常理的。我们基督徒之间彼此劝勉要常常喜乐，也是恰当的和必须的。
保罗“常常喜乐”的劝勉，不仅安慰当时腓立比教会那些生病的、被囚禁的和将要死去的人，而且也同样鼓励今天我们在坐的每一位弟兄姐妹，就是我们这些在今生的生命里，被永远不会结束的苦难和逆境所压迫的人。实际上，保罗的这段关于“喜乐”的经文，常常被用于基督徒葬礼上的讲道，当亲人离去，他们的家人仍然可以喜乐，因为他们知道他们都在主里，他们知道彼此的最终归宿。保罗这些鼓励的命令是多么宝贵，愿我们所有的人都听从他的鼓励，永远记住我们在基督里所拥有的什么也无法相比的属灵财富，使我们得以在主里永远喜乐!
理想很丰满，现实很骨感。我们知道基督徒因着耶稣基督和他的福音，应当是喜乐的，可是现实情况是我们常常不喜乐。不喜乐的原因和我们喜乐的原因，同样简单——我们的罪，我们的不信。我们觉得主耶稣的拯救不那么重要，他会不会再来审判不重要，重要的是我要能拿到今生一切能拿到的东西；我们不相信主耶稣会方方面面的看顾我们，不相信他在背后掌管、供应我们一切所需，我们自己需要担心和忧虑会不会缺乏；我们抛弃了神在基督里赐予我们的平安，不让神来塑造我们的心思意念，我们用自己的看法，这个世界的看法来塑造我们的心思意念。以上这些罪以及罪产生的问题，都会导致我们没有真正的喜乐。
实际上这正是保罗在5-7节经文里谈论的问题，他描述了一个在主里的、常常喜乐的基督徒，自然会拥有的表现，而当我们因为罪和信心的软弱缺乏这些的时候，恰恰也能帮助我们来省察那些具体阻碍我们在主里喜乐的原因。
第5节，“要使大家看出你们谦和的心。主已经近了。”那些靠着主、因为主的恩典而常常喜乐的基督徒，他们愿意分享自己内心那种喜乐，他们就像发光的星星一样，他们的喜乐会藉着“谦和”的行为表现出来，让众人看到。“谦和”这个词，在这里描述的是那种温柔的、宽容的、替他人着想的心，愿意为了他人的益处而放弃自己应有的权益。那些因为在主里而喜乐的基督徒，他们宁可自己忍受不公平，也不愿将不公平强加到别人身上；这一特性，使他们在这个世界上是一群特别的、与众不同的人，他们效法耶稣基督的谦卑，有着自我牺牲的态度。当世人大声要求自己的每一项权利时，基督徒有时会甘愿放弃自己的权利。他们会关心那些弱者和需要帮助的人的利益，耐心地向他人让步，只要这种让步不违背他们的基督信仰的原则。无论是在我们的家庭生活里，还是在与邻舍的相处中，这“谦和的心”彰显了我们基督徒靠着主所拥有的喜乐。
而当我们缺乏“谦和的心”时，并且你也真正认识到这一点的时候，你就会发现你为什么不喜乐了。很多时候我们的注意力，都在这个世界上那些看似重要，却没那么重要的小事情上，我们觉得必须主张自己的每一个权利；比如在家庭里，你愿意忍耐另一半的缺点吗，还是说他必须要怎么怎么样才行，否则日子没法过了？在和周围人相处时，我们处处与人争，斤斤计较，不愿吃一点亏，不要说为了别人的益处放弃你自己的应得权益了，恐怕我们更多的是想要占尽一切便宜，处处占上风，没占到就像失去什么似的……当你满脑子想的都是这些事情的时候，你还会喜乐吗？
再回到经文，为什么我们会有这种内在的喜乐，以及由此生发出来的外在的谦和？因为我们知道“主已经近了”，早期的基督徒相信耶稣升天后不久就会在荣耀中再来，接他们进入永生，今天虽然两千年过去，耶稣还没有来，但是耶稣随时都可能再来，所以我们也应当像初期的信徒那样，生活在热切期待耶稣再来的喜乐之中；当基督再来时，一切不公平都将被纠正，那么今生我们牺牲的一些权利和个人利益就是微不足道的小事，我们自私的、处处占便宜、占上风的生活将变得毫无意义。而那在主里的，喜乐谦和的生命，才是真正有意义的。
第6节，“应当毫无忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉 神”，那些靠着主、因为主的恩典而喜乐的基督徒，他们并不会为那些他们无法控制的事情而担心和焦虑；而当你开始忧虑，你自然就发现自己为什么不喜乐了。人类是一群容易担心焦虑的物种，我们容易为生活里各种事情忧虑，哪怕你现在正在听讲道，可能你的心里还在担心着其他事情；独生子女担心父母的养老，年轻父母担心孩子的教育，家里有孩子在青春期的担心孩子的心理问题，孩子在国外的担心他们的安全……忧虑是一种罪，显示出我们缺乏对神的信心。我们失去了那孩童般的信心，我们不愿意把一切都交在主慈爱的手中。这是我们不喜乐的一个原因。
当然，主并没有禁止我们为一些事情做计划，预先做打算，所以他希望我们运用智慧和常识，来为将来的事情做出规划，迎接挑战，并且他还希望我们把这些容易使我们忧虑的事情，通过祷告和祈求带到他的面前。喜乐的基督徒会为将来的事情计划思考，但是他不忧虑，因为他知道已经祷告交托在神的手里，神一定会按照他最美好的旨意成就和祝福。
因此，我们应该带着孩童般的信心，在祷告中把我们自己和我们的忧虑交托给主。即使我们不祷告，主也知道我们的需要，但他慈爱地邀请并鼓励我们在祷告中把所有的需要带到他面前。如果我们不祷告祈求，那就是我们的损失。《恩友歌》的歌词这样写道:“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，带到耶稣座前求”。
还有些时候，我们的祷告和祈求出了问题，也会使我们不喜乐。保罗在这里说，“带着感恩的心，把你们所要的告诉神”；可是回顾我们自己的祷告和祈求，我们常常是带着不知足、不感恩的心，我们的祷告常常是要这个要那个，祷告里感恩的、为别人代求的内容很少；我们常常因为怀疑祷告能不能被神成就，而失去喜乐，而不是因为在祷告中感谢神以往赐予我们的恩惠而感到喜乐。这是我们不喜乐的另一个原因。一个喜乐的基督徒，必定是一个感恩的基督徒，当他回忆起主过去所有的恩惠，并思想主对未来的应许时，感恩就会自然而然地到来，他的喜乐也就流露出来。保罗每一封书信的开头都表达了对神的感谢，在他的写作中，他一直都在强调感恩的重要性。没有感恩的祷告就像没有翅膀的鸟，很难上升。
第7节，“这样， 神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念”；那些靠着主、因为主的恩典而喜乐的基督徒，他们心里一定有另外一种东西——平安，基督徒常常说“喜乐平安”，你看到这两者的联系是多密切；这种平安不是依赖于外界环境的一种情绪，一种感觉，而是“神所赐的、超过人能了解的”；这平安是从神而来的，神因着他的爱，将这平安赐给他的儿女、那些信靠他的人；这平安就是藉着耶稣基督，他们的罪被赦免，他们与神和好，与神之间的平安。这平安是客观存在的，谁也夺不去的，这平安藉着福音充满他们的心。
这平安是“超过人能了解的”，也就是超过人的理性、逻辑能理解的范围之外，世人不会理解，那个屈辱的钉死在十字架上的拿撒勒人耶稣，怎么可能是神的儿子，怎么就能让神饶恕人的罪，怎么就能让那些被屠杀的基督徒平安的面对死亡，哥林多前书2章14节，“属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”。
而这超越人类理性和逻辑的平安，也会保守基督徒的心思意念，使他们以耶稣基督的方式，以超越人类理性和逻辑的方式，去思考生命中发生的事情。而当我们失去了这种平安，当我们以这个世界的心思意念、思维方式来看待生命中的事情，我们自然就会发现自己为什么不喜乐，或者没有真正的喜乐。
很多时候，我们不是让耶稣的平安，而是这个世界的虚假平安，来塑造我们的心思意念。比如我们觉得只要有足够的钱有体面的工作有幸福的家庭，那就可以平安了喜乐了，信不信主的无所谓；我听一位弟兄分享，他的同学是一位刑警，工作、家庭、经济都不错，但是他并不平安，因为最近他的父亲得了重病，他的母亲患了精神分裂，他既要带父亲看病，又要照顾母亲，心里非常焦虑，甚至开始从佛教，从因果关系来寻找安慰了。
当人们遇到灾难，人们会想，有因必有果，一切都是最好的安排；当人们无法改变自己苦难的处境，人们会想，改变不了环境，那就改变自己吧，调整心态，不以物喜不以己悲。
这种心思意念或许会给人带来短暂的平安，但这还是人自己的心思意念，依赖于人自己的想法和行为给自己带来平安，没有任何超越性。
真正的平安，不是我们自己创造出来的，是神在耶稣基督里给我们带来的，真正的平安，不是我们想开了与自己和解了，而是神藉着他的儿子耶稣与我们和好，他打开天国的大门迎接我们进去。这种超越性的平安，就像门口站岗的哨兵一样，保护我们基督徒的心思意念，不被这个世界的各种错误思想侵害，使我们以超越人类逻辑理性的神的意念，看待他许可我们生命里发生的苦难。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，他给你的平安，就在那里，他必保守你一生的生命，永不失去那份平安，有时甚至藉着苦难的方式。
亲爱的弟兄姐妹们，今天聚会结束后，或许你还要去继续面对生活里那些不那么喜乐的事情，但是有一点你应当记住，神已经牺牲自己的儿子，给你带来了平安，那是永远不会动摇的客观事实，他对你的爱和怜悯也是永不改变的事实；因此，把你一切忧虑的、阻碍你喜乐的事情，通过祷告带到他面前吧；让我们以感恩和知足的心，回应他已经赐予你的恩典和祝福，期盼他对你的应许；最后，我们怀着神所保守的心思意念，重新回到生活的争战中去，以喜乐的心去面对一切，我们愿意和保罗一同宣告，“凡是真实的、庄重的、公正的、纯洁的、可爱的、声誉好的，无论是什么美德，什么称赞，这些事我们都应当思念，这些事我们都应当实行，那么，赐平安的 神就必与我们同在。我们在主里大大的喜乐……（因为）我们已经学会了，无论在什么情况之下都可以知足。我们知道怎样处卑贱，也知道怎样处富裕；我们已经得了秘诀，无论在任何情况之下，或是饱足，或是饥饿，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。我们靠着那加给我们能力的，凡事都能作。”阿们。