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今天我们继续来学习诗篇84，诗篇第三卷的剩余部分，也就是诗篇84-89，都是可拉后裔的诗篇，诗篇86除外，为大卫的诗。可拉后裔是一群利未人组成的唱诗的团体，是反叛摩西的可拉的子孙。诗篇第二卷中的第四十二至四十九篇是可拉后裔所写。这两组诗篇将诗人在耶路撒冷神的殿中所获得的喜乐，与和神分离的忧伤进行了对比。
你的居所何等可爱
诗篇84，强调住在神家的喜乐，为这组诗歌提供了一个很好的引言。
可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。
迦特指一种乐器，一种音乐风格，或一种曲调，起源于非利士人的迦特城。
耶和华的居所何等可爱
84:1 万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！84:2 我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁（注：或作“欢呼”）。84:3 万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。
诗篇84表达了对神的家的强烈渴望，与诗篇42和43的表达非常相似，但这首诗的语气更快乐。显然，战争或其它情况使得诗篇作者不可能前往耶路撒冷参加宗教节日的朝圣。即使是在圣殿的屋檐上筑巢的鸟也可以进入上帝的房子，诗篇作者却无法进入。
在神殿里的祝福
84:4 如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你！〔细拉〕84:5 靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！84:6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。84:7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
第6节，“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”，在以色列，并没有真正地理意义上的“流泪谷”， “流泪谷”是一个形象化的比喻，指诗篇作者的悲伤；这幅画面描绘的是朝圣者在前往耶路撒冷的旅途中穿过一个干燥的山谷。这个山谷代表着流泪股，我们穿越流泪谷来到上帝面前。在几个月的干旱无雨之后，秋天的雨水将干旱的山谷变成了池塘。
虽然可能有一丝悲伤，但这首诗主要是欢乐的。当诗人与神的家隔绝的时候，他想到可以重新回到神的家时，他的喜乐胜过暂时分离的痛苦。在整篇诗篇中，他都谈到那些在神的殿中敬拜的人的喜乐和力量。
流泪谷变为泉源之地，象征着上帝在他的子民回家的路上，为他们提供的属灵祝福(结34:26)。
“有福”在本篇三次出现，每次都强烈表达了平安和满足。第4节的“有福”，表达了渴望参加耶路撒冷的朝拜。第5节的“有福”，表达有决心完成这一旅程。第12节的“有福”，表达了对神的信心和满足。耶和华毫无保留地祝福信靠他的人，他定会赐给他们最大的好处——就是永远在他面前敬拜的喜乐。
祷告
84:8 耶和华万军之神啊，求你听我的祷告！雅各的神啊，求你留心听！〔细拉〕84:9 神啊，你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。
第9节，作者祈求为国王祈求“盾牌”，国家的安全依赖于神所垂顾观看的国王。当然，这位君王最终指的是基督，最终保护他百姓的是耶和华自己。他是日头，赐予他的百姓光明和生命，他们反映出耶和华的荣耀。
在神殿里的祝福
84:10 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。84:11 因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。84:12 万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！
第10节，“看门”，在圣殿里看门的工作很可能是利未人中地位较低的工作之一。然而，这是一个非常光荣的职位。在上帝的国度里，最低级的职位比世界上最好的职位要高。
在旧约时代，因为献祭只能在耶路撒冷的圣殿进行，所以只能在一座城市和一座建筑中才能享受到敬拜上帝的全部快乐。今天，我们的敬拜不局限于任何一个地方。我们可以自由地在任何地方敬拜上帝。
然而，我们的教会在我们心中占有特殊的地位。在那里，我们受洗、行坚信礼、举行婚礼。在那里，我们见证了这些重大事件发生在我们所爱的人的生命中。当家人和朋友去世时，在那里，我们听到安慰的话语。在教会的讲坛上，我们听到神的话语。在教会的圣餐桌前，我们领受基督真身体和宝血，这宝血是为赦免我们的罪而献上的。 我们同样可以说：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”（第1节）的确，我们可以在任何地方敬拜神，然而，我们绝不要因着自己的疏忽和冷漠，而失去了我们在神家里与其他信徒一同聚会敬拜的喜乐。神不需要我们去他的家，但我们需要在他的家里。
诗篇84描述了一幅画面，一个人远离神的殿，他曾在那里敬拜神，如今他渴望回到神的殿。许多基督徒因为身体虚弱或者其他原因，无法去神的家——教会，他们多么渴望在那里敬拜；而另一些基督徒，身体强壮，也没有其他特别原因，却忽视了敬拜神，给他们带来属灵上的伤害。神的子民应当聆听他的话语，神藉此赐给他们力量(5-7节)，特别是藉着他的福音的应许，就是因为基督得救的应许。主啊，求你教我喜爱聆听你的话语，喜爱领受你的恩赐，这样我们就可以把它们带给有需要的人。当我与你的教会远离时，求你激发我的渴望，使我靠着你的慈爱重新回归。阿们。