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今天我们继续来学习诗篇85，诗篇85与诗篇84一样夹杂着喜乐和悲伤。这首诗篇为神以往对他百姓的美善而欢欣，但却暗示神的百姓当下却没有体验到神的美善。

这首诗篇提到的悲伤，可以指以色列历史中的一切危难时刻。以往的美善很可能是指神在士师时代和列王时代多次安慰以色列百姓，而现在的苦难指的是以色列人在亚述和巴比伦手中所受的苦难，最终被掳到巴比伦。

可拉后裔的诗，交与伶长。

以往的美善

85:1  耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。85:2  你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。〔细拉〕85:3  你收转了所发的忿怒和你勐烈的怒气。

诗篇作者认识到，以色列人过去的苦难是他们罪的结果。圣洁的神是烈火，烧灭一切的罪和罪人。因此，以色列人的回归和复兴是他们罪被赦免的保证，就像耶稣医治瘸子是他的罪被赦免的标志一样（马可福音2:10, 11）。因为基督已经为我们的罪付上了代价，所以神对罪的忿怒已经转离了我们。他虽然因我们的罪发怒，现在却向我们施恩。

现时的痛苦

85:4  拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。 85:5  你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？85:6  你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？

诗篇的这一部分呼应了诗篇74篇的主题。就像诗篇74一样，这首诗篇也是针对以色列历史上最具有毁灭性的经历，被掳到巴比伦。但是因为神并不是随心所欲的对待他的百姓，而是按照福音中所表达的永不改变的恩典来对待他的百姓，所以诗篇作者相信，以色列人将再次经历他们过去经常经历的同样的怜悯。

上帝的愤怒是公义的，但诗人相信上帝会因为他的恩典和怜悯而转离他的愤怒，这样他的百姓就可以再次喜乐地事奉他。当神使他的子民悔改时，他可以把他的祝福还给他们。

未来的盼望

85:7  耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。85:8  我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓、他的圣民；他们却不可再转去妄行。85:9  他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。85:10  慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。85:11  诚实从地而生；公义从天而现。85:12  耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。85:13  公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。

诗篇85篇的这一部分因其优美的语言而引人注目。10节和12节，耶和华所赐的祝福被描绘成彼此相亲的人和地上生长茂盛的庄稼，丰收的土产。虽然当神把以色列人从巴比伦拯救出来时，这个应许以有限的方式实现了，但这一部分内容主要是在描述弥赛亚来临时所带来的祝福。

当基督来住在以色列人中间的时候，神的荣耀正住在他们的地上（哈该书2:7–9；约翰福音1:14）。这首诗篇中的平安和公义不是政治意义上的，而是基督为我们赢得的平安和公义。地里收获的土产不是农业意义上的，而是聚集百姓进入属灵的以色列，就是所有信徒聚集的地方。

罪把我们排除在天堂之外，当罪的阻隔已被基督移除时，创世时天与地的和谐就得以恢复了。当基督再来，我们一起生活在新天新地的时候，这种天和地之间的分隔将被完全消除(启示录21章)。如今，基督的公义在世上被广泛传讲，正为他的再来预备道路。到那时，本篇所预言的将完全实现。

这部分经文所列举的祝福都是福音的祝福，第8节——要他的“圣民不可再转去妄行”，提醒我们福音白白的祝福，绝不能被滥用为犯罪的借口。因为我们正在为新天新地的生活做准备，那里住着完全的义，所以我们努力在地上遵行神的旨意，就像在天上一样。我们渴望那一天的来临，那是我们在天上，活在真正的公义中。