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今天我们继续来学习诗篇87，像诗篇47篇和67篇一样，这篇诗篇表达了向整个世界宣教传福音使命的主题，外邦人也在神的救恩计划之中。同时这首诗篇也表达了对上帝圣城的爱，上帝会记录每一个出生在锡安的百姓。这篇诗篇通过展望耶路撒冷荣耀的未来，给这篇诗篇带来了光明的希望。

可拉后裔的诗歌

圣城

87:1  耶和华所立的根基在圣山上。87:2  他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。  87:3  神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。〔细拉〕

第1节，“耶和华所立的根基”，指的是上帝为自己建立的城市——耶路撒冷和它的圣殿。“圣山”在原文中是复数形式，可能指的是耶路撒冷建立在许多小山丘之上，其中主要的是锡安山。第2节，“锡安的门”，指的是耶路撒冷的圣殿，神在那里住在百姓中间。

这首诗篇虽然没有提到圣殿，但很明显是庆祝耶和华的圣殿建在耶路撒冷的锡安山上。圣殿的存在使耶路撒冷成为世上独一无二的城市，这是当时唯一可以向真神献祭的地方。然而，就像其他那些赞美耶路撒冷荣耀的诗篇一样，这篇诗篇超越了地上的城市耶路撒冷，指向了属灵的耶路撒冷——地上的教会，以及天上的耶路撒冷——天上的教会(启示录21)。耶路撒冷这个名字的完全含义，指的是神所拥有的唯一的选民，就是他属灵的以色列，是由所有相信弥赛亚的人组成的，不论他们生来是犹太人还是外邦人。保罗在罗马书9-11章详细讨论了这一点。

圣城的公民

87:4  我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。87:5  论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。”  87:6  当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。〔细拉〕87:7  歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面。”

旧约中有许多外邦人归信耶和华的内容，在旧约时代他们被描绘成敌人，被以色列征服，臣服于以色列。而在这里，外邦人被描绘成外国人，被归化为以色列的公民。从前与神和他百姓为敌的外邦人，如今因信基督成了属灵的以色列的公民。正如保罗骄傲地宣告自己罗马公民的身份(徒22:26-29)，外邦人骄傲地宣告，他们作为锡安公民的与生俱来的权利。真正的属灵以色列的公民身份，将使他们承受上帝的应许，这并不依赖于他们肉体的血统，而是依赖于属灵的重生。如果一个人相信耶稣基督，他就从上帝那里得到了出生证明，把他列为真正的属灵以色列的公民，那么他肉体的出生地就无关紧要了。

这一真理在新约圣经中被教导了很多次。以弗所书2:1-20是对这一真理最充分的陈述之一，保罗在那里对以弗所信徒宣告：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”罗马书4:16 和 11:13–24以及其它许多经节中有同样的陈述。

拉哈伯是埃及的另一个名字，埃及位于以色列的南方，巴比伦位于以色列的北方，这些地方代表着旧约时代以色列的强大敌人。非利士和推罗分别位于迦南地区西南海岸和北部海岸，这些地方代表了以色列临近的长期的敌人。古实是埃及以南的地区，代表了遥远的其他国家。五旬节后，通过使徒的传道事工，这些国家的居民相信耶稣，这首诗篇的预言就实实在在地得到了应验。这些名字代表着来自万国的万民——整个新约时代归入信心的人。第4节的这五个名字，代表了在新约时代万国万民中归信耶稣的人。我们从前也是神和他百姓的仇敌，但借着洗礼，因信基督耶稣，成了神的儿女。我们因信亚伯拉罕所应许的那位后裔，而成为亚伯拉罕的子孙(加3:26-29)。

这是一首描述上帝恩典的诗篇。因着神的爱和他的拣选，圣城耶路撒冷成为神的特殊产业。因着神宣告福音，就连他的敌人也被召进入这圣城。唯独因着他的恩典，地上的君王才能进入他的城，喝生命的泉水。（启示录21：22-22：2） 神愿意万民都成为他的百姓，所有人都可以接着相信耶稣，而声称自己生在锡安(5节)。因此，我们在神面前的真实身份并不是建立在我们的国籍、语言、家庭关系、财富或任何其他的属世的东西。在我们受洗的时候，神已经宣称我们属于他，通过洗礼，你成为他自己的孩子(5-6节)，他要记录你的名字，无论你是谁、你来自哪里(4节)。亲爱的天父，感谢你通过耶稣基督把我当作你的孩子。阿们。