音频：
视频：
今天我们继续来学习诗篇94，在93-100这一组歌颂喜乐敬拜的诗篇中，诗篇94呼求上帝伸张正义，似乎有点格格不入，但没有真正的公义，就不会有真正的幸福。即使在天上的敬拜中，也有对正义的呼求 (启示录6:9,10)。
诗篇作者呼求神对自己的敌人进行报应，这种主题在诗篇中很常见，特别是卷一和卷二中的大卫诗歌。例如，诗篇9、10和13章呼求公义，正如诗篇94篇一样。这种呼求耶和华惩罚残酷的压迫者的主题，适用于以色列历史的许多时期。法老、西拿基立和尼布甲尼撒都属于这一类。
呼求耶和华伸冤报应
94:1 耶和华啊，你是伸冤的神。伸冤的神啊，求你发出光来。94:2 审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应。94:3 耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？
“伸冤”这个词在原文的字面意思是“报复”，报复用在人身上时，常常显出一种邪恶的、仇恨的态度；但是对于神来说，“报复”并不是邪恶的，因为它不是出于一时冲动或不愿饶恕的心。神的报复就是对罪的公正的惩罚，这来自神的圣洁本性。在基督里，神已经为整个世界付上了罪的代价，但是那些蔑视这代价的人将在审判日为自己的罪负责。因为他们喜悦自己的罪，而不是悔改(罗1:28-31)，他们将偿还他们的罪应得的惩罚，那惩罚就是永远死在地狱里。罗马书12:9,17-19解释了对复仇的正确态度（伸冤在我，我必报应）。复仇是对的，但那是上帝的事，不是我们的。
“要到几时呢”是祈求神在审判中来临。这与新约时代的祷告—— “愿你的国降临”和“主耶稣啊，我愿你来”具有相同的内容。即使是天上的圣徒也呼求神通过伸冤来施行公义（启示录6:10）。毫无疑问，上帝的审判将会到来。唯一的问题是，还要多久?
本篇下面部分概括了恶人的行为，这些行为使他们受到惩罚完全是罪有应得的。
恶人的行为
94:4 他们絮絮叨叨说傲慢的话，一切作孽的人都自己夸张。94:5 耶和华啊，他们强压你的百姓，苦害你的产业。94:6 他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。 94:7 他们说：“耶和华必不看见，雅各的神必不思念。”94:8 你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智慧呢？
对恶人的审判不只是针对他们犯罪的事实，我们也时常犯罪，甚至故意犯罪。但问题是，他们对自己的罪满不在乎，神呼唤他们悔改，他们蔑视这呼唤。他们逼迫神的百姓，以此表明他们对神的仇恨。他们尤其把弱小无助的人当做狩猎目标。他们确定自己能够逃脱罪的后果。
尽管如此，神仍然呼唤他们悔改。他邀请他们获得真正的智慧——神借着基督拯救罪人的智慧。傲慢的人觉得神对罪视而不见，不会审判。但是神却警告他们，“你们最好留心自己的罪，免得将来为时已晚”。诗篇第2篇和50篇也谈到那些傲慢的人，藐视神的神判，藐视神设立的审判官。彼得后书第3章也警告那些嘲笑有末日审判的人，那些无视将来审判的人就像挪亚建造方舟时嘲笑他的愚妄人一样。当方舟的门关闭，开始下雨的时候，一切都太晚了。他们无处可逃。末日审判的时候也将如此。
义人得安慰
94:9 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？94:10 管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？94:11 耶和华知道人的意念是虚妄的。94:12 耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！ 94:13 你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。94:14 因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。94:15 审判要转向公义，心里正直的，必都随从。 94:16 谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？94:17 若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。94:18 我正说“我失了脚”，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。94:19 我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。94:20 那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？94:21 他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。94:22 但耶和华向来作了我的高台，我的神作了我投靠的磐石。94:23 他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；耶和华我们的神要把他们剪除。
这部分的每一段都反映了神在不同方面带给他百姓的安慰。
第一部分（9-11节）作为这部分的开始是一个转换，从恶人的行为转换到神百姓的安全保障。神知道人的每一个思想，既是对恶人虚假安全感的斥责，也是对他子民信心的坚固。上帝知道傲慢者的骄傲。他们逃不掉的!神知道他子民的需要。他们不会被遗忘! 无所不知的神没有察觉压迫者的罪恶，或者对他百姓的呼喊充耳不闻，这都是不可能的。
第二部分（12-15节）解释了为什么审判可能会延迟一段时间，以及为什么审判最终必须到来。神可能不会立即拯救他的子民，让他们通过试炼得到训练和刚强。大卫被扫罗追赶的日子，神就这样训练他，坚固他。但上帝会在适当的时候带来解救。神的本性，神的慈爱和公义，都要求他拯救他的百姓。
第三部分（16-19节）以提问和回答的方式表达了诗篇作者的信心。谁在患难的时候帮助我们呢?除了耶和华，还有谁呢?但如果上帝是我们的帮助，我们还需要谁呢?诗篇作者此时满怀信心，但他以前几乎失去了这样的信心。就像诗篇73篇的作者一样，他几乎失去了信心，但神的爱和安慰支撑着他。他曾有过焦虑的想法，但想到神的怜悯和良善，他的焦虑就平息了。他的平安不是一厢情愿的想法，神赐给他真正的安全。
在本篇结尾（20-23节），诗篇作者宣告了对欺压人的败坏统治者的审判。统治者的统治就像神所派的仆人一样(罗13:1-4)，但如果他们事奉魔鬼而不是神，他们就失去了神的祝福和保护。因为他们被赋予了责任和信任，如果统治者滥用职权，他们将受到特别严厉的审判。上帝，这位圣洁而仁慈的统治者，不能容忍一个残忍而腐败的统治者。败坏的统治者不可能像他们与地上的法官做交易那样与天上的法官做交易。在上帝的法庭上，正义是非卖品。败坏的统治者将无法在审判日压制证据或恐吓证人。神自己作见证，要指证他们。上帝会将每个败坏的统治者受到公义的审判。耶和华是他百姓的保障，是他百姓的避难所。
诗篇94篇，诗人恳求上帝向他的敌人报复。然而，耶稣说要为我们的仇敌祷告，甚至爱他们(太5:43-44)。我们该怎么办呢?对那些傲慢拒绝耶和华的人，最后的审判必会给他们带去报应，同时，我们祷告所有人都能在钉十字架的耶稣身上看到神公义的荣耀，回转离弃他们的恶行，与我们一起过公义的生活，包括照顾和保护寡妇、孤儿和其他无助和受压迫的人。主啊，帮助我们祷告——甚至为我们的仇敌祷告!阿们。