证道音频：
证道视频：
今天这个主日在教会年历中被称为“最后审判主日”，提到审判，我们会想起法庭审判的画面，一般在法庭审判的现场，并不会有很多人，像那些不公开审理的案子，只有法院方、原告方、被告方参加，一些公开审理的案子公民可以旁听，但也有人数限制。甚至以前有一段时间，为了严厉打击刑事犯罪，还有公审公判大会。我们想象一下，有这样一场公开的审判，要求全北京市的人都必须来参加，你想想这需要多大的场地，会由谁来主持这场审判，这得审判什么样的重要的人物或者案件。你觉得肯定不会审判你，你没那么重要。但是如果我告诉你，将来有这样一场公开的大审判，古往今来所有的人都被召集在一起，而且每个人都要被审，包括你，审判完之后所有人被清楚的分为两类，这两类人的判决结果完全相反。你能想象这是一个什么画面吗？可能你想象不出来这将会如何发生，因为完全超出了人类理性逻辑能理解的范围。
但是这就是今天的证道经文里，耶稣告诉我们必定会发生的事，在这个大审判中，所有人要被清楚的分成两部分，就像牧人分开山羊和绵羊一样；那么这一个公开大审判会在什么时候发生，按照什么标准、又由谁来审判呢？你觉得你应该被判为哪一类，那个判决对你今生、现在、乃至今天的生活又有什么影响？今天的主题是：山羊还是绵羊
我们先来看一下今天的经文：马太福音25:31-46
31“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；33把绵羊安置在右边，山羊在左边。34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’46这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”
在前面马太福音24章里，耶稣开始了关于末日审判的话题；为什么耶稣要谈到这个话题呢？耶稣最后一次来到耶路撒冷，距离他上十字架的时间很近了，可是耶路撒冷的百姓，尤其是犹太的宗教领袖们，根本不相信耶稣是来拯救他们的弥赛亚，不愿意悔改得救。耶稣预言几十年后，耶路撒冷和圣殿将被毁灭，并以此预表神在末日对于所有不悔改的人的审判和刑罚。门徒就问耶稣，末日来临前有哪些预兆，他们好为此做准备。耶稣预言了很多他再来之前要发生的事情，当这些事情发生时候，门徒就该明白，耶稣再来审判的日子越来越近了。但耶稣也说，“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”。耶稣藉着三个比喻告诫门徒，对末日审判最好的预备方式，就是时刻警醒，每天活在悔改和赦免的恩典中，并且忠心的、有智慧的使用神给他们的恩赐，去服事主，服事邻舍。
为什么门徒这样的警醒预备是值得的？耶稣在今天的经文里给出了答案。
31-33节，“31“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；33把绵羊安置在右边，山羊在左边。”
31节向我们描绘了耶稣再次来临时荣耀的景象，这和耶稣第一次来的时候是完全不同的。先前他是卑微的来到这个世界——他降生在伯利恒的马槽里，之后他卑微的进入圣城——他坐在驴驹上进入耶路撒冷，最后他卑微的上到各各他山——他背着十字架，背负着全世界的罪，耻辱的死去。但是当他再来的时候，一切都不同了，他要无比荣耀的同众天使降临，坐在荣耀的宝座上，带着完全的公义和神的怜悯来审判所有人。这时，万民都要聚集在他面前，我们凭着我们有限的理性很难想象这个场景，整个世界从古至今所有的人都要来到他面前，没有任何例外，都要承认耶稣基督荣耀的权柄，来承受审判。正如先知但以理所预言的那样，人子“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏”，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”很明显，在那个时候，所有死去的人都要复活，但是复活之后却有着完全不同的结局。
虽然很多人都集合在主耶稣面前，但是并不是杂乱无章、没有秩序的，主耶稣要清楚的把所有人分成两组，就像一位牧人清楚的分开绵羊和山羊一样。我们不禁想起马太福音25章中的一系列比喻，聪明的童女和愚拙的童女要彼此分开，忠心的仆人和不忠心的仆人也要彼此分开，同样在耶稣这位牧人面前，绵羊和山羊也要彼此分开，绵羊在右边，山羊在左边。右边意味着荣耀，左边意味着羞辱。这种位置的区分，代表了神和人之间的关系。右边的是那些靠着神的恩典而相信耶稣的人，而左边的是那些拒绝神的恩典，不相信耶稣的人。
讲道开始的时候，我们提到公开审判的场景，我们都见过以前一些公审大会的图片，犯人挂着牌子，上面列出他的罪行，那是一种耻辱。如果他们早知道有这天，还会去犯罪吗？而在末日耶稣再来审判的时候，那些在坐边的，不仅仅是因为他们犯的罪行本身而耻辱，而是因为他们不在意自己的罪，不愿为自己的罪悔改，更不在意耶稣在十字架上已经替他们赎了罪。也就是说，他们根本不在乎末日审判，根本不care审判的结果。
耶稣告诉门徒要警醒，所以我们也要警醒的想一想，我们对末日审判是否也有这样的想法呢？当你看到耶稣预言的末世的预兆就发生在现在，战争，饥荒，瘟疫，地震，当你看到死亡、疾病、各种邪恶不法的事就发生在身边，你是否想到这是罪对这个世界的破坏？你是否想到这预示着神要审判这个有罪的世界？你是否想到神最终也要审判你的罪？或许并没有，我们看到这些，我们里面的罪性想的是，人生苦短啊，要活在当下，要及时行乐，尽情享受，说不定哪天人就没了；我们里面的老我提出质疑，末日的审判在哪里啊，太遥远了，即使耶稣要来，也不会在我活着的时候吧，毕竟从耶稣升天到现在已经两千年了。
这种对末日审判的态度，导致我们的生活方式，有时候就好像没有神一样，就好像神不会来审判一样，我们就像比喻中那些愚拙的童女不预备灯和油一样，我们不在乎耶稣救赎的恩典，不在乎自己的信心；我们就像比喻中那些不忠心的仆人动手打他的同伴、和醉酒的人一同吃喝一样，我们想干什么就干什么，完全随着自己的想法来，无视神在圣经中的标准。我们就像比喻中那又饿又懒的仆人把主人的银子藏在地里一样，我们没有妥善的管理神给我们的才干和金钱，自私的只为自己使用。
我们的生活方式，就好像没有神，神不会再来，神不会让你从死里复活、接你进入永生一样，我们为生活中的各种事情担心忧虑，就好像神不再管你了一样，好像今生没有钱财、没有体面的生活、没有成功的事业，比在末世站立在耶稣的左边更羞耻一样。
弟兄姐妹，你们已经信了耶稣，将来末日审判时你们要在耶稣的右边，所以要警醒，不要再像没有末日审判，没有神那样活着吧。耶稣已经描绘了末日审判时，要发生在你身上的事情。
34-40节，“34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”
那些信靠耶稣基督的人，主耶稣称赞他们，称他们是“蒙父赐福的，可以来承受那创世以来为他们所预备的国”，这是多么大的奖赏！同时这也是神早就已经给我们预备好的恩典，甚至在创世之前，在我们所有人降生之前，在我们还没有一件好行为之前！这完全不是我们任何人自己的功劳，也不是我们任何人配得的，这完全是神按照他的旨意，按着他的慈爱怜悯在耶稣基督里白白赐给我们的！
这是公开的审判，主耶稣列出了信徒们得以站在君王右边，得以承受天国的信心的证据：信徒们为饥渴的人准备食物和水，为客旅准备住处，为赤身露体的准备衣服，为病人提供看顾，去监狱里的探视，当然信徒们出于信心的好行为远远不止这些，我们的父神他会记得我们一切出于信心的好行为。当然，我们要注意，任何好行为都不是我们得救的原因，义人因信而活，不在乎遵行律法；但是这些好行为证实了我们在基督耶稣里的活着的信心。加拉太书5章6节，“惟独使人生发仁爱的信心才有功效”。
这些站在耶稣右边的义人，因为相信耶稣基督，已经蒙神的恩典，因着耶稣基督的救赎，已经白白称义；神与他们已经和好，不将他们的过犯归在他们身上；他们那些因为信心而自然生发出来的好行为，将要被神所纪念，正如启示录14:13节圣灵所说的，“他们做工的果效也随着他们”。
当审判的君王称赞信徒这些出于信心的好行为的时候，他们又是什么样的反应呢？第37-40节的描述显示出，他们竟然不记得了！信徒们在不知不觉间已经做了好事，在他们意识不到的时候就自然而然的做了，因为信徒的好行为是信心所结的果实，当他们做好事的时候并没有想着去换取什么，没有想着为自己赢得荣耀，没有想着要去和别人比较，他们只是信心自然而然的流露，自然而然结出的果子，他们完全没有在意！所以他们对耶稣的提问的反应是：“啊？我做了吗？我一直以为自己做的特别差啊！！我每一天都有罪，我做的每一件事，都带着杂念。我在哪里作过好事呢？”这是多么的谦卑和无私，就好像路加福音17:10里那个谦卑仆人的回应，“我们是无用的仆人，所做的本是我们应做的本分”。
而那些在耶稣左边的，又将如何呢？41-46节，“41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’46这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。””
对于那些不肯悔改相信的人，主耶稣的审判也是严厉的，称他们是“被咒诅的”，他们的结局是永远与神分开，与魔鬼和他的使者一同进入地狱的永火；可是这些人在公义的君王面前仍然固执的狡辩，他们不觉得自己需要悔改，他们觉得自己的行为不应该得到这样的审判结果，他们开始争辩，“我们什么时候没有做呢，我们确实做了啊”，他们可能自信满满的列举自己曾经做的所谓的好行为，在做这些好行为的时候，他们甚至以为自己必将因为这样的好行为而得到神的认可，他们的注意力全在自己的行为上，感到很骄傲。可是耶稣却回答，“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”，如果他们想要靠行为得救，那么哪怕一点点疏忽的地方没有做到完美，他们也无法到达神圣洁的要求，要受永远的刑罚。
弟兄姐妹们，耶稣告诉我们要警醒，所以我们也要警醒的想一想，当我们看到耶稣左边那些不肯为自己的罪悔改，只关注自己的行为，为自己找借口的人，我们是否有时也这样呢？当我们在家里或者教会里，和别人相处的时候，我们常常认为自己的行为是多么正当，多么有理，完全看不到自己的罪，我们总是在指责别人，总是在为自己找无数借口，就像那些在耶稣面前狡辩的人，“我什么时候行为不好了，我一直都做的很好啊”；我不觉得哪里需要悔改啊，跟我相比那谁谁更需要悔改啊。我们不在乎神怎么定我们自己的罪，我们只盯着别人看。
弟兄姐妹，无论是我们忽视末日审判，活在末日狂欢中，还是我们自以为公义、为自己找借口不悔改，如果神只是以他的公义、只是按着他的律法在末日审判我们，那么判决结果是我们每个人都是山羊，都是要在末日审判时站在耶稣的左边，与他永远隔绝。
如果末日审判真的来临，你想作为绵羊，想站在耶稣的右边吗？凭什么呢？唯独靠着耶稣的恩典，因为他是神的羔羊，他为我们的缘故被杀，他的血洗净我们所有的罪。唯独靠着圣灵赐给我们的信心，我们相信耶稣的赦免，因此我们蒙福赐福，可以站在耶稣的右边。唯独靠着这美好的福音，我们在迎接末日审判时，不是惧怕，而是欢乐，神要擦去我们们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。
弟兄姐妹们，耶稣随时可能再来审判，当你想到耶稣再来时，他要按照他的公义和恩典审判，宣告你是义人要往永生里去，你想想你要如何度过今生、度过今天呢？
你不会再浪费今生每一天恩典的时间，你会每天为罪悔改，祈求神的赦免，你会无比珍惜耶稣赦罪的恩典，因为基督徒的一生是悔改的一生。
你会因为上帝对你的爱，而去爱周围的邻舍，就像那些在耶稣右边的义人，哪怕是小事，不起眼的事，因为爱神也愿意去做；你会铭记耶稣的鼓励，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”。当你帮助别人的时候，有时他们会忘记，不报答你，甚至忘恩负义伤害你，但是神一定会纪念。你要知道，你那么做不是为了得到别人的称赞，不是让别人记住报答你，你那么做也不是傻，而是因为你爱你的神。因此你可以自由喜乐的、充满力量的去服事别人。
弟兄姐妹们，愿你心中常常思想耶稣最后来审判的场景，那不是遥遥无期，那可能是明天就发生的；愿你常常思想那两个不同的群体——绵羊和山羊的结局，使你警醒预备好自己的心，那时他要对你说，“你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国，和我一同往永生里去”。阿们。