音频：
视频：
今天我们继续来学习诗篇99，诗篇99与前面三篇诗篇紧密相关。像诗篇93和97一样，这首诗以“耶和华作王”开头。宣告他为掌管万有的王;它突出了上帝的圣洁，这激发了人敬畏，崇敬，甚至恐惧。只有耶和华才值得敬拜、祈祷和奉献。这首诗篇虽然提到了摩西，亚伦和撒母耳，但并不能确定日期或与任何特定的历史事件有关。这些人代表了古代以色列的祭司和先知的职分，并展现了上帝对他的百姓的公义和赦免。
这里虽然仍旧提到对以色列敌人的审判，但这首诗篇的焦点已经转移到神对他百姓的慈爱和恩典上。
向万国发出警告
99:1 耶和华作王，万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇！99:2 耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。99:3 他们当称赞他大而可畏的名，他本为圣！
这首诗篇三次提到神的圣洁。神住在人无法接近的威严和圣洁中(提前6:15,16)。神的圣洁和威严使罪人惧怕。就是在神宝座旁边侍立的基路伯，在耶和华面前显现的时候，也用翅膀遮掩自己。即使是天使，他们是如此令人敬畏，当天使出现在人面前时，他们使人感到恐惧，即使是这些天使，他们也敬畏耶和华的威严。当我们出现在圣洁的上帝面前时，我们更应该充满敬畏!然而，这位圣洁的神却使罪人可以重新来到他面前，以赛亚书57章15节，“那至高至上、永远长存（原文作“住在永远”）、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”当神的荣耀在耶路撒冷的圣殿中显现时，他也预表了自己将和他的百姓永远同住。约柜上的金基路伯象征着耶和华的同在。他的百姓虽然不配，他却以拯救的大能与他们同在。当神永恒的儿子道成肉身，住在我们中间的时候，神就显现在我们中间。在他身上，我们看见了父的荣耀。当我们进入天国，完全圣洁的时候，我们就毫无畏惧的来到他面前。
99:4 王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
第4节，不断重复的同义词，强调了神的公义必定实现；神的律法是为了所有人的益处，他命令社会和世界，所以每个人的需要都得到保护。他希望人们按照他的智慧和启示去做正确的事。“雅各”指的是以色列百姓，神的选民。
副歌
99:5 你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜；他本为圣！
第5节，“他的脚登”，可能指的是圣殿或者约柜，就像一位国王坐在宝座上，脚放在脚凳上一样，约柜就像神在地上的宝座或者脚凳，象征着神的统治。
历史上的例子
99:6 在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。99:7 他在云柱中对他们说话；他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。99:8 耶和华我们的神啊，你应允他们。你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。
摩西、亚伦和撒母耳曾经为百姓代求。在国家面临危机的时候，这首诗篇回顾了神对他们祈求的大能的回应。云柱象征着百姓在旷野游荡时，神在他百姓中与他们同在，百姓因为信靠神的救恩，因此就以遵从神的法度和律例来回应神的赦免。
摩西、亚伦和撒母耳也曾在神面前犯罪，唯有神的公义和赦免，才能消除神和人中间因为罪而产生的鸿沟。而神的公义和赦免，在救主耶稣基督的死中合二为一。
副歌
99:9 你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣。
神的圣洁让悔改的百姓感到安慰，他们再次被邀请前来敬拜圣洁的神。他们可以满怀信心地前来，因为神是公义的，神将信守他的应许，赐给他们赦免和拯救。他们可以满怀信心地前来，因为神以往的作为证明，当以色列人悔改归向神时，他一次又一次地赦免他们的罪。
通过摩西和撒母耳这些为他们代求的人，以色列人寻求并得到赦免。神常常管教他任性的百姓，却没有丢弃他们。他让他们重新回到圣山服事的喜乐中。这首诗篇歌颂神的威严和圣经，最后以亲切的基调结束：耶和华是圣洁的，但他是我们的神。
诗篇作者相信上帝在他的圣洁中掌权，但是在我们周围这个世界里，我们看到的是被权力被人所统治，他们往往远离上帝的道路和话语。然而圣洁的救主与我们同在，当我们这些他的百姓聚集赞美他圣名的时候，他就与我们同在。我们的主藉着圣餐礼中普通的饼和酒，与我们同在，在那里他的圣体和血赐给我们使我们罪的赦免。我们在神的圣者耶稣身上看见神的圣洁!阿们。