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今天我们继续来学习诗篇105，诗篇105和106是诗篇第四卷的最后两首诗篇，它们在主题和起源上都是密切相关的，这两篇都是属于“历史回顾”的诗篇，与之类似的还有诗篇78，以及尼希米记第9章中的祷告。这两篇相互补充，分别展现了同一故事的正面和负面。诗篇105强调神信守他与百姓所立的约，诗篇106则展现了以色列百姓的不忠诚和不顺服，这招致了神的审判。
神铭记他的约
引言
105:1 你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。105:2 要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。105:3 要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人，心中应当欢喜。105:4 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。105:5-6 他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。105:7 他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。
引言部分劝诫以色列百姓向耶和华寻求帮助，提醒百姓纪念耶和华以往的大作为，以此来坚固这些百姓的信心。当神在西奈山向以色列人颁布律法时，他向他们宣告“我是耶和华你的神”。第5-6节提到神“所拣选的”亚伯拉罕和雅各，神与他们立约，并以此指出神将会信守他的约，这也是本篇余下部分强调的重点。
本篇余下的部分，按照历史的时间顺序，回顾耶和华以往的信实，他一直信守他的约。
约
105:8 他记念他的约，直到永远！他所吩咐的话，直到千代，105:9 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。105:10 他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，105:11 说：“我必将迦南地赐给你，作你产业的分。”
神对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许包括三个要点：他们的子孙中出现那位应许后裔、他们的子孙成为大国以及子孙居住的土地。大卫和以斯拉的时代，大国已形成，应许的那位后裔还没有到来。因为在那个时代的关键是占有土地，这样国家才能得以保存，那位应许的后裔能够来到，所以土地自然是这些诗篇的重点。
神在迦南地的信实
105:12 当时他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。105:13 他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。105:14 他不容甚么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，105:15 说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。” 105:16 他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝， 105:17 在他们以先打发一个人去──约瑟被卖为奴仆。105:18 人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。105:19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。105:20 王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，105:21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，105:22 使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。
这部分讲述神如何在迦南地保守以色列人，第15节所指主要是创世记20:7前后的情节，当时亚伯拉罕为了保证自己的安全，谎称萨拉是自己的妹妹，导致非利士的王亚比米勒想要娶撒拉为妻子，以撒也发生过类似的事情。当亚伯拉罕和以撒因自己的谎言和欺骗陷入困境时（创世记第12, 20, 26章），神保守他们不受埃及法老和非利士王的伤害。此外，神也曾保护雅各不受拉班和以扫的伤害（创世记第28–33章）。当雅各的儿子因为屠杀示剑人，激发当地人的仇视时，神保护了雅各（创世记第34章）。最后，神差约瑟前往埃及预备地方，救他们逃离迦南地区的饥荒，以免他们被迦南地区的外邦人吸收同化。
神在埃及的信实
105:23 以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。105:24 耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，105:25 使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。105:26 他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，105:27 在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。105:28 他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。105:29 他叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。105:30 在他们的地上以及王宫的内室，青蛙多多滋生。105:31 他说一声，苍蝇就成群而来，并有虱子进入他们四境。 105:32 他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。105:33 他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。105:34 他说一声，就有蝗虫、蚂蚱上来，不计其数；105:35 吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。105:36 他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。105:37 他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的。105:38 他们出来的时候，埃及人便欢喜，原来埃及人惧怕他们。
在埃及，耶和华加倍的祝福以色列人。他首先实现了让他们成为大国的应许，人口数量到了200万，而后，他在埃及降灾，把他们从法老残暴的统治下解救出来。(出埃及记1-13)
神在旷野的信实
105:39 他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。105:40 他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足。105:41 他打开磐石，水就涌出，在干旱之处，水流成河。
在这部分，诗篇作者简要概括了在旷野游荡岁月中，神对以色列人的保护和供应。出埃及记14至17章描述了神开始他的保护和看顾，这这种保护和看顾贯穿整个在旷野游荡的时期，民数记和申命记对此都有描述。
结论
105:42 这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。105:43 他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。105:44 他将列国的地赐给他们──他们便承受众民劳碌得来的，105:45 好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华！
第42节是本篇的关键句子。神并不是在某个时刻突然想起来他的约，而是一直铭记着他和亚伯拉罕立的约，他一直都在为百姓的益处而采取果断的行动。神的信实不是由于以色列人配得，而是以内他自己一直都信实的遵守他对先祖立下的应许。当神呼召摩西带领以色列人出埃及时，他反复强调自己是“他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神”（出埃及记2:24; 3:6; 4:2–5）。
在以色列人的整个历史中，他们需要常常被提醒这个真理，也需要被提醒神救他们出埃及，以及让他们在自己的土地上得自由的目的。神让他们自由的生活在应许之地，并非为了让他们沉溺于偶像崇拜，而是让他们能够遵守他的律法，服事他。
本篇不仅仅只是在谈论古代以色列的历史。因着信，我们都是亚伯拉罕的子孙（加拉太书第3, 4章），也就是神的教会。这篇诗篇所阐述的原则同样适用于今天的基督徒。神已经将我们从罪和永远的刑罚中救赎出来，并且继续赦免我们的罪，不是因为我们配得，而是因为他对福音之约的信实，这约是他通过基督的死和复活建立起来的。主白白地赦免我们，不是让我们继续沉溺在罪中，而是要满心喜乐地事奉他。