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生活中有句俗语，“人不可貌相，海水不可斗量”，意思是不能以貌取人，如同海水不能用斗来量一样。不能仅仅只看外表就去估量一个人的潜质，就像海水不能仅仅用小小的斗来衡量其内在含量。人就像海水一样，谁知道其内在潜质有多深？有多大？我们在生活里也有类似的经历，比如你刚接触一个人的时候，往往只会通过他的外表，或者别人对他的描述去推断那个人怎么样，有时甚至还没有深入接触，就对那个人产生偏见，对其敬而远之；后来你们开始互相接触，随着深入的相处和了解，你发现这个人完全不是你之前凭外表、靠别人描述所推测的那样，反而是你直接和他接触，他对你说的话，做的事，才能让你得出对他正确的判断。
在今天的经文里，我们也看到了相似的“人不可貌相”的一幕。耶稣后来的门徒之一拿但业，一开始听到耶稣的名字是很不以为然的，但是当朋友腓力把他带到耶稣面前，他直接和耶稣对话；耶稣对他所说的话，彻底改变了他的心，他承认耶稣是神的儿子，是来拯救以色列百姓的弥赛亚。而耶稣应许他要看到更大的事——通过耶稣基督，他要看到天国的大门向他敞开，看到通往神面前的道路。
今天的人们，包括我们很多弟兄姐妹，是不是也像腓力一样，仅仅凭着外表、凭着我们的理性，去看待福音，去看待基督信仰、去看待生活中的苦难呢？通过今天的经文，耶稣不仅邀请拿但业，也邀请你来直接和他对话，他的话语会给你信心，他希望你用信心的眼睛去看待生命中一切事，他也应许你，在信心中你也要看见更大的事。
我们先来看一下今天的经文，约翰福音1章43-51节。
43又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”44这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。45腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”46拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”47耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”48拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”49拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王。”50耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”51又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
今天经文的一开始就告诉我们，耶稣正在前往加利利的路上，因为第二天他要去迦拿参加一场婚礼，耶稣和他的家人都被邀请参加这场婚礼，耶稣要在这场婚礼上施行变水为酒的神迹。耶稣在去的路上，遇见了另一位来自加利利的老乡腓力，然后耶稣就呼召腓力来跟从自己。虽然这个呼召显得有些突然，但是44节进一步介绍了腓力的背景，说他是“伯赛大人，和安得烈、彼得同城”；耶稣在前一天刚呼召了彼得和安得烈作他的门徒，腓力或许之前就认识彼得和安得烈，也从他们那里听说过耶稣，没想到今天竟然在路上遇见了。
耶稣直接对腓利说，“来跟从我吧”，耶稣对于腓力的邀请，可不仅仅是邀请他跟着自己一起去加利利，耶稣藉着这充满能力的话语，是在邀请腓力来相信自己，耶稣要赐给他生命，就像耶稣在约翰福音8章12节所说，“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”腓力作为耶稣将来的十二门徒之一，耶稣要藉着这信心，赐他即使在困难中也能跟从他的力量，就像耶稣在马可福音8章34节所说的，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”
腓力对耶稣那充满能力的呼召，产生了回应。耶稣是真神，他的话语充满能力，在耶稣的邀请之下，腓力立刻就跟随了耶稣，他相信耶稣是旧约预言的弥赛亚，是神的儿子，要来拯救以色列百姓，虽然还不清楚以什么样的方式拯救；但是藉着耶稣满有能力的话语，腓力今后在跟从耶稣的道路上也一直在信心中成长。
腓力跟从耶稣之后，耶稣的话继续在他心里工作，这促使腓力迫切的想把关于救主耶稣的好消息与别人分享，于是他就从自己身边的人开始；腓力先找到了自己的好友拿但业。45节，腓力对拿但业说，“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”；腓力说“我们遇见了”，实际上他是和其他那些已经跟随耶稣的门徒，一同表达自己对耶稣的认信，就是他们相信耶稣是一个什么样的人；他们都相信这个木匠的儿子——拿撒勒人耶稣，在旧约圣经里摩西和众先知早已经写了关于他的内容，也就是说，耶稣就是旧约预言的那位弥赛亚，那个要来拯救以色列百姓的主。当耶稣对腓力和其他门徒说，“来跟从我”的时候，这信心就开始了。这是来自神的呼召，充满了能力，而腓力为了把这呼召的信息也传递给拿但业，他就向拿但业描述他们眼中的耶稣。
可是拿但业听到腓力向他热情的宣传耶稣，说耶稣就是旧约先知预言的弥赛亚时，一开始他并不理解腓力为什么这么兴奋；而且当拿但业发现，腓力说的这个耶稣是拿撒勒人的时候，他很不以为然，46节，拿但业反问，“拿撒勒还能出什么好的吗？”在拿但业的认知里面，拿撒勒是一个很不起眼的小村子，拿但业也熟悉旧约圣经，在旧约圣经里，并没有哪位先知曾提到，将来的那位弥赛亚会从拿撒勒出来。因此拿但业仅仅从外表，从自己的理性，得出自己的推断——腓力所相信的那位耶稣，看上去并不是一个好的、有伟大能力的、完美的弥赛亚救主。
腓力听出了拿但业的质疑，他没有去和他争辩，他了解自己的朋友拿但业，知道他是真的关心属灵方面的事，他真心盼望神来拯救以色列百姓；拿但业知道并且相信神在旧约里的预言，将来有一位弥赛亚要来，拿但业此时只是不相信拿撒勒人耶稣就是那位弥赛亚。腓力的回应很简单，“你来看”；腓力知道，无论是自己的言语，还是拿但业自己的推测，都无法让拿但业的心发生改变，唯有让拿但业直接和耶稣对话，直接听到耶稣那充满能力的话语，才能使他的内心改变。藉着这种方式，腓力把拿但业里面那个怀疑的灵，交托在蛮有慈爱的救主耶稣的手里。
亲爱的弟兄姐妹们，当我们看到腓力一开始对耶稣的怀疑和拒绝，我们是否会联想到自己信仰道路上的经历呢？因为人的罪性，人对于美好的福音信息常常会有怀疑和抗拒的心理，常常以怀疑批判的眼光去看待基督信仰，去看待耶稣拯救罪人的恩典；以前我工作的时候，我也曾向周围的同事传福音，他们大多数人的反应，是委婉的表示怀疑和拒绝；这都是西方的信仰啊，是文化渗透的工具，我们中国人信佛不信那个；不管什么信仰，人有个信仰总归是好的，教人做个好人；信耶稣能让我发财吗，能的话我就信……人的潜意识里就在想，信耶稣真有什么好的吗，都是一些软弱的人在无能为力时想找心理安慰而已，是精神鸦片，只是让你产生虚幻的满足感而已，没有现实意义。这和拿但业一开始对耶稣的误解，“拿撒勒还能出什么好的吗”多么相似？当人们仅仅凭着自己眼睛看到的，凭着道听途说的信息，凭着自己理性的推断，根本无法看到人的有限，人的罪恶，无法看到神的审判，神的刑罚，更不明白耶稣为了救赎世人所做的一切。
基督徒难道就不会怀疑，就不会凭着肉眼看到的，凭着理性来看待耶稣吗？我们当然也会，我们也常常会怀疑神的慈爱和信实，常常觉得信耶稣真有那么好吗？我是不是信错了？如果耶稣像圣经说的那样大有能力，那我信耶稣之后，他为什么没有按照我的意思来解决我生活里的问题呢？我为什么还是常常忧虑，信耶稣有什么好吗？
我信耶稣之后，还是常常会软弱犯罪，我的自私自利，我言语刻薄，我对别人的嫉妒和仇恨常常会冒出来，我真的是基督徒吗，信耶稣有什么好吗？我老公信主后，他怎么还是那样，达不到我的要求，这明明都很容易做到啊，耶稣对他的改造不见什么效果，信耶稣有什么好吗？
我信耶稣之后，当我按着圣经的教导去生活，为什么反而遇到更大的阻力了，为什么会受到别人的讽刺挖苦，甚至是以前的朋友也会慢慢远离我，信耶稣有什么好吗？我信主之后，为什么生活没有变得越来越好，耶稣为什么没有让我工作顺利、身体健康、孩子听话学习好？信耶稣真有什么好吗？我们也像拿但业一样疑惑，“拿撒勒还能出什么好的吗”，我们仅仅凭着我们肉眼所见的，而不是凭着信心去看耶稣，我们常常看不到他在背后的掌管，不理解他显明自己荣耀的方式。
你也有这样的怀疑吗？我相信每个弟兄姐妹都有这样的时刻。此时此刻，让我们来看腓力对拿但业说的那句话，“你来看”。腓力要拿但业来看什么，来看耶稣，来听耶稣的话语。面对人心里的这些怀疑，人靠自己的眼见、自己的理性和逻辑是无法解答的，因为这些怀疑就是人遵从自己被罪玷污的理性，产生的想法；当人们看到自己的处境与神应许的恩典和慈爱相矛盾时，他们选择相信自己的眼见，而不是神的应许。
耶稣知道我们这些常常出现的软弱、怀疑和不信吗？他当然知道，他比我们更了解我们自己。那么他又是如何对待我们的呢，他认为我们是失败者，根本就不配跟从他吗？不，他仍然在不断的呼唤我们，邀请我们，他要藉着他的话语来去除我们错误的想法，来坚固我们的信心。他对拿但业就是这样做的。
拿但业接受了腓力的邀请，他来看耶稣；还没等拿但业开口，耶稣首先向他说话，而且说出了拿但业的内心想法，“这真是个以色列人，他心里是没有诡诈的”；从哪个角度说拿但业是真以色列人，是没有诡诈的呢？虽然拿但业没有见过耶稣，但是耶稣知道拿但业有信心，但这信心不完全：拿但业相信旧约圣经里关于弥赛亚的应许，他是一位真信徒，正在寻找那位真正的救主；但同时耶稣也看到，拿但业现在心里还有怀疑，因为他目前仅仅凭着肉眼，凭着理性推测来看待耶稣，他不相信耶稣就是那位真正的救主。
拿但业对于耶稣展现出来的无所不知的能力感到惊奇，他问耶稣，“你从哪里知道我呢？”耶稣的回答显示出他真的是神，“腓力还没有呼召你，你在无花果树底下，我就看见你了”。甚至腓力还没有邀请拿但业之前，耶稣就已经知道他了，当时拿但业自己独自在无花果树下待着，或许他在独自祷告，盼望能见到以色列的救主。耶稣这充满能力的话，让拿但业彻底相信，眼前的这位就是那位弥赛亚。他在耶稣面前承认自己的信心，“你是神的儿子，你是以色列的王”。
腓力知道自己无法消除拿但业的怀疑，他领着拿但业来看耶稣，耶稣的一句话就彻底消除了他的怀疑，他相信耶稣是神道成肉身，他相信耶稣就是来拯救以色列百姓的主。
耶稣赞同拿但业的认信，并且继续鼓励他，50节，“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事”。拿但业此时已经相信耶稣，以后在跟随耶稣的道路上，他还要在信心中成长，他还要见证更大的事。什么样更大的事呢？
“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”。耶稣在这里的意思是，自己看见拿但业心里所想的没有什么稀奇，他们将来要看到的那更大的事。当耶稣在十字架上为罪人而死的时候，天开了，藉着耶稣基督，天堂和地上之间由罪所产生的鸿沟，就被完全的弥合了；而拿但业和其他所有门徒都要亲眼见证这一刻，耶稣作为神和人之间的中保，要完成救赎罪人的工作。藉着耶稣基督，天国的真理被传到地上，罪人获得确信，他们要进入与神同在的永恒的荣耀。这就是他们要看到的更大的事。
亲爱的弟兄姐妹们，当腓力来看耶稣的时候，耶稣的话语消除了他的一切怀疑，坚固了他的信心。实际上这也是消除我们生活中各种怀疑的唯一途径，“来看耶稣”，来看他在圣经话语中向我们显示的信实和慈爱。
当我们传福音遇到别人的怀疑时，这很正常，人因为罪性，在本能上就会抵挡福音，我们无需用太多的辩论去让他们相信，我们没有这个能力；我们邀请他们来看耶稣，把他们指向耶稣的话语，把他们交在慈爱天父的手里；使人相信的不是人的话语，而是圣灵藉着福音信息大能的工作，正如使徒保罗在哥林多前书2章所说的，“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。”
当我们弟兄姐妹们在生命里经历软弱、怀疑和不信的时刻，让我们“来看耶稣”，他已经来到这世界，为了救你脱离罪和永恒的死亡，他为你舍命，他会继续藉着圣经话语邀请你来看他给你的恩典。
耶稣并没有应许说你在这世界上会一帆风顺，但是他应许说他会掌管你的一切，虽然你的计划和要求没有按着你想要的那样被满足，但是你要知道耶稣的意念高过我们的意念，他总是按着他的旨意，为了你真正的益处来满足你的需要，所以你可以完全依靠他，不再忧虑不安。
耶稣并没有应许说，你或者你周围的人信主之后，就会在行为上变得圣洁无暇，因为我们还活在这世界上，我们还有罪性，我们的老亚当常常出来兴风作浪，但是我们不用绝望，因为耶稣应许说，当我们到他面前来认罪悔改的时候，他就赦免我们；愿你一颗被福音充满的心，一颗饶恕的心，去看待你周围和你一样的罪人，以共同的认罪悔改，互相饶恕，就像神饶恕你们一样，来处理你们之间的关系。
耶稣没有应许说你会在与罪性和老我的征战中一直胜利，但是他应许说必会赐给你力量去和老我争战，而且在我们争战时他并没有袖手旁观，而是在我们身边给我们鼓励，就像哥林多前书10章13节说的，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”。
耶稣并没有应许说，你信主之后会与这世界的规则和谐共处，在这世界上受到很多的欢迎，相反他应许说，我们跟从他必定要背起自己的十字架，我们会因为跟从他而受到人的恨恶、远离，但是他也应许我们这一切都是值得的，因为我们和耶稣的关系超越世界上一切关系。
愿你像拿但业那样，不再凭着眼见，而是凭着信心，去看待耶稣给你的应许。
亲爱的弟兄姐妹们，因着神的恩典和祝福，我们在生命里也有很多顺利和欢乐的时刻，我们传福音别人很容易就信了，我们的疾病被医治，我们的工作有成效，受到周围人的欢迎，我们和家人的关系和谐，我们和罪性争战取得一些胜利……我们为此高兴并归荣耀给神。
同时，也愿我们凭着信心的眼睛，让我们的目光超越眼前这些暂时的喜乐、去看那更远的、永恒的喜乐；这就是耶稣在今天经文里应许拿但业，也是应许我们每位弟兄姐妹的那更大的事，他要让我们看到，我们已经属于神的国度，在天上有我们永生的居所，将来有一天我们的身体也要像耶稣一样从死里复活，脱离这世界一切的苦难和罪恶，活在永恒的荣耀里。
亲爱的弟兄姐妹们，就像今天经文里腓力邀请拿但业那样，神也会藉着我们邀请更多的人来看耶稣，你周围还没信主的家人、朋友，你知道的正处于软弱挣扎中的弟兄姐妹……他会赐给你当说的话，藉着你去邀请每一个人，所以去和他们分享福音吧。邀请他们来参加聚会和小组，邀请他们来听圣经话语，在这充满能力的邀请中，我们一同去看耶稣为我们成就的更大的事！阿们。