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在新闻上我们经常会看到这样的画面，某位上级领导去一个地方访问，道路两边站满了欢迎的人群，车队还没来的时候，人们翘首期盼；当长长的车队迎面驶来的时候，领导从车窗里向人们挥手致意，人们欢呼雀跃，甚至有专门的人唱歌跳舞，表达对领导的称颂，领导下车后，以领导为中心，围成一个圆形，然后领导开始讲话。我们想象一下，如果此时此刻不是车队开过来，而是一群头戴安全帽，穿着一身黄衣服或蓝衣服的人，骑着后面有箱子的电动车向人们驶来，向人们挥手致意，人们会有什么反应呢？人们不会认为他是上级领导，更不会热烈的欢迎他，人们会问这是谁点的外卖？这人会被马上拦下来以免挡着后面的车队。
在今天的经文里，我们却看到了相反的一幕，一个人骑着一匹驴驹前往耶路撒冷，但是却有许多人在他前后左右簇拥着，像欢迎一位君王一样欢迎他，人们欢呼雀跃的称颂他；人们为什么欢迎这样一位骑着驴来的、看上去没什么身份地位的人呢？他如此卑微的到来，是要为这些人做什么呢？今天的主题是：依靠跟从卑微的君王。
我们先来看一下今天的经文，马可福音11章1-10节：
1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，2对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。3若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。5在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么？”6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。9前行后随的人都喊着说：
“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！
奉主名来的是应当称颂的！
10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！
高高在上，和散那！”
今天的这个主日在教会年历中被称为“棕枝主日”，“棕枝主日”标志着圣周的开始，下周就是圣周，下周我们教会将有一系列的活动，来纪念耶稣在两千年前的那个圣周为救赎我们所做的一切。周一到周六早晨，我们有圣周的特别灵修；下周五是耶稣受难日，我们在晚上有受难日特别聚会，纪念耶稣的受难；下周日是复活节主日，我们要庆祝耶稣的复活。
今天是棕枝主日，我们就先来回顾一下两千多年前，在主耶稣被钉十字架之前的那个星期天发生了什么事。
1-2节，“1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，2对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。”
耶稣和门徒从耶利哥城前往耶路撒冷，这是他生命中最后一次去耶路撒冷，再过五天他就要被钉死在耶路撒冷城外的十字架上了。从耶利哥到耶路撒冷约有27公里，中间被橄榄山分隔开，伯法其和伯大尼是位于橄榄山东面山坡上的两个村子，也是耶稣和门徒前往耶路撒冷的必经之路。翻过橄榄山他们就能看见耶路撒冷了，在这个时候耶稣决定要用自己的方式来宣告他就是以色列百姓翘首期盼的弥赛亚。
他差遣两个门徒先去一个村子里，为他牵一头驴驹来，他要骑着驴驹进入耶路撒冷。他这样做是为了应验旧约先知的预言，“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”这是神启示先知撒加利亚在撒迦利亚书9章9节写下的关于弥赛亚救主的预言。在棕枝主日，耶稣骑着驴来了，通过实现这个预言，耶稣是要向所有熟悉旧约的以色列百姓显明，他自己就是那位弥赛亚君王。
耶稣还吩咐门徒，那匹驴驹是从未被人骑过的，在旧约圣经里神曾命令以色列人，凡是为了属灵的目的而预备的牲畜，都必须是未曾用于其他用途的；而在这里我们看到耶稣这位神圣的君王来到耶路撒冷，来建立他属灵的国度时，他是骑着一匹未被骑过的驴驹前来，这是非常恰当的。
第3节，“3若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。””耶稣在吩咐门徒的过程中，也显示出自己是知晓万物的主；他向门徒准确预言了他们在前面村子里会遇到的人和事，耶稣这位宇宙万物的君王无所不知，他当然也知道在耶路撒冷等待他的是什么；耶稣知道自己要去哪里，知道他在那里会遇见什么，他作为真神君王已经下定决心进入天父拯救计划的最后一步，也就是他要去耶路撒冷背负十字架。耶稣吩咐门徒，如果有人问起来谁要用这匹驴驹，就要说“主要用它”；这也是耶稣在马可福音中第一次称自己为“主”，这匹驴驹被主光荣的征用了。
与此同时我们也注意到，耶稣这位君王与这个世界所拥戴的君王是完全不同的；他来耶路撒冷执行拯救罪人这一特殊使命的时候，并没有乘坐能彰显荣耀的战马和战车，而是骑着一匹低贱的驴驹而来；先知撒加利亚特别提到这一点，来表现弥赛亚救主的谦和。耶稣是神眼中完美的君王，他与这个邪恶世代中的那些君王和掌权者是完全不同的，就像我们讲道开头举的那个例子，人们期待着高高在上的掌权者和领导人乘坐豪车，以显赫的方式前来；而一位更伟大的君王骑着驴驹前来，人们会不会转身离去呢？
4-6节，“4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。5在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么？”6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。”
门徒按着耶稣的吩咐去村子里为耶稣预备驴驹，一切果然是按着耶稣的预言发生了。耶稣是完全的神，他的大能在此显现。
两千多年前的那个棕枝主日，耶稣为了完成拯救罪人的使命骑着驴驹前往耶路撒冷，而当时的以色列百姓，是如何欢迎这位君王的呢？
7-10节，“7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。9前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！””
门徒们把自己的衣服铺在驴背上，还有许多人把衣服铺在耶稣的必经之路上，他们甚至把田里的树枝砍下来铺在路上，让耶稣所骑的驴驹不会踩到路上的尘土。这样的行为确实表明，他们在此时此刻尊崇耶稣为主，他们把耶稣看作是旧约应许的那位弥赛亚君王。前行后随的人都喊着说，“和散那！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”
这些欢迎并且颂赞耶稣的人，既有从耶路撒冷出来迎接主耶稣的百姓，也有和耶稣一同去耶路撒冷过逾越节的百姓；耶稣的名声在过去的三年时间里已经传遍了整个加利利和犹太地区，他四处行神迹奇事，传讲天国的信息；许多人认为他就是旧约先知预言的、神差遣来拯救以色列人的弥赛亚救主，现在又是逾越节这样一个犹太人的传统节日，人们的民族主义情绪高涨，当耶稣来到耶路撒冷，人们希望他能来拯救处于罗马帝国统治之下的以色列人，希望他能带领以色列人重建一个强盛的以色列国，像大卫的国那样。
“和撒那”是希伯来语，字面意思是“拯救我们”，在这里是表达对于耶稣的欢迎和称颂，人们引用诗篇118章25和26节的经文，来表达他们对于耶稣这位弥赛亚君王的称颂，他们希望这位奉耶和华的名而来的救主，能够率领他们获得地上的胜利和荣耀。
可是这些欢迎和颂赞耶稣的人此时并没有完全理解弥赛亚君王的真正含义，耶稣确实是旧约先知预言的那位弥赛亚，但是他来不是要战胜这个世界上的某个人或某个国家，而是要战胜魔鬼这个威胁全人类灵魂的邪恶力量；他不是要通过军队或其他属世的力量来建立一个地上的政权，一个终将衰落的国度，而是要依靠耶和华神早已应许的帮助，来建立一个永恒的、神的国度。
亲爱的弟兄姐妹姐妹们，通过耶稣这位伟大的君王卑微的骑着驴驹的进入耶路撒冷这件事，让我们来思考一下属世的力量和属灵的力量，地上的荣耀和天国的荣耀。如果耶稣不是“靠着耶和华的名”而来会怎样呢？如果他是靠着别的方式来会怎样呢？耶稣是真神，他当然可以靠着别的方式来到这个世界，正如他对使徒彼得所说的，在他背后有十二营的天使可以派遣；依靠他神圣的权能，他完全可以迫使全世界都顺服他，称他为王；如果他第一次来到这个世界的时候，就命令众人顺服他，不管是法利赛人、文士还是那些罗马统治者，他完全可以这样做。但是他这样做会赢得我们的心吗？圣经中神所预言的拯救计划会在耶稣身上实现吗？当主耶稣第一次来的时候，他完全可以清除这世界上所有的疾病，建立一个让全人类衣食无忧的国度；他完全有这样的能力。可是如果这样的话，人类真正的问题——罪和永恒死亡的问题依然不会解决，虽然人们属世的问题被解决了，但是属灵的问题依然存在，人们依然会被定罪，永远与神隔绝；虽然人们获得地上的荣耀，但是他们因为罪将永远无法进入天国的荣耀。
幸亏耶稣不是这样。耶稣来到这世界的时候看上去没有能力，是个卑微的奴仆；他不是坐着豪车来的，而是骑着驴驹；他来是为了战胜我们面临的真正的问题；他来是为了替代我们，向威胁我们的属灵仇敌宣战；他来没有带着军队，他只靠着耶和华的名而来，依靠耶和华在他的话语中应许的属灵力量；耶稣把自己神圣的大能放在一边，隐藏在对于天父的顺服之中。只有这样，他才能赢得胜利，除去死亡。
亲爱的弟兄姐妹们，在这个棕枝主日，我们如何去迎接和跟从这位卑微的、同时又是得胜的君王呢？我们自己对于属世的力量和属灵的力量，对于地上的荣耀和天上的荣耀又是什么样的态度呢？
因为我们的罪性，我们常常把属世的力量，把地上的荣耀和成功放在我们生命中的首位；我们常常认为信耶稣就是为了能在生命中一帆风顺，能获得世上的成功：信耶稣就是为了有高收入的工作，有健康的身体，信耶稣就是为了去塑造我们心目中理想的配偶和子女，信耶稣就是为了去获得别人的欢迎和称赞……我们以这些来衡量神爱不爱我们，把信耶稣当成了换取某种好处的工具；当我们拥有这些的时候，我们常常会变得骄傲，认为一定是自己的信心坚固、是自己的道德行为多么好，神才奖励我们这些；甚至会觉得我们的罪比其他人少多了，配得到神的喜爱。我们渐渐不再关注我们信耶稣的根本意义，不再愿意认罪悔改领受赦免，不再依靠神的话语，而是依靠自己的行为。
以前我上初中的时候认为信耶稣会让我学习好，当时我有个习惯，每天放学回来后的第一件事一定要读一页圣经，然后再做其他的事。我当时的学习成绩还算不错，我潜意识里认为一定是这个行为让神保佑我有了好的成绩。为了不耽误干其他事，我在读经的时候速度很快，根本没有想是什么内容，只想马上完成任务去干别的。我印象比较深的是有好几次，我回家后都强忍着不去上厕所，直到读完圣经才去，自己读的是什么完全不知道。其实我们常常会把信耶稣当成工具，去追求属世的荣耀和成功，为了证明自己信的虔诚，常常会从自己的行为上找确据，以确保自己能获得荣耀和成功。
而当我们没有这些属世的荣耀和成功，我们常常会对信仰变得冷淡，甚至怨恨怀疑神。初中毕业后，我考上了市里的一所重点高中，随着高中课程知识量和难度的突然增加，一进入高中有些跟不上，第一学期化学考试竟然不及格；然后慢慢地我对放学后读圣经这件事就没那么在意了，甚至整个高中期间去教会的次数也不多；后来甚至形成了一种习惯，导致整个大学期间没怎么读圣经，也不怎么去教会了，信心几乎快没有了。当我不明白信耶稣的真正意义，只是把信耶稣当成给我带来地上荣耀和好处的工具时，就会发生这样的事。
就像棕枝主日那天，在耶路撒冷城外高唱“和撒那”欢迎耶稣的人，五天之后他们在耶路撒冷城里高喊“钉他十字架”，因为他们认为耶稣并不符合他们心中弥赛亚的标准，没有给他们带来属世的荣耀。我们和他们也很相似，当信耶稣没有给我们带来什么属世的好处，我们常常会怀疑信耶稣到底有没有用；当我们面临疾病和患难，甚至因为信靠耶稣而背起十字架，面临别人的讥讽和嘲笑，失去属世的财富和便利，我们可能觉得神在惩罚自己；我们渐渐的不去神的话语中寻求灵里的安慰和力量，我们想要依靠自己去为神做什么换取神的祝福，当现状没有改变的时候，我们就变得越发绝望，当现状有些改变的时候，我们就认为是自己的功劳。
愿神怜悯赦免我们。愿我们的主耶稣这位卑微的君王，藉着他谦卑的服事、藉着他在十字架上无辜死去为我们赎罪的福音信息，再一次的提醒我们：我们已经藉着信心领受了最大的祝福，我们的赦罪和永生。当我们经历这世上的祝福时，我们要知道这不是我们自己的功劳，不是我们应得的，完全是神对我们白白的恩典；所以我们不再骄傲，而是愿意谦卑的跟从他，使用他赐给我们的恩赐和祝福，去帮助和服事别人。当我们失去世上的祝福，经历痛苦和患难时，我们要知道神并没有离开我们，更不是在惩罚我们，他是以另一种方式在祝福我们，训练我们的忍耐和对他的信心。我们应及时的回到神的福音信息中，在那里寻找他爱我们的证据。
愿腓立比书2章5-11节的经文给我们确信：你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。
愿我们永远依靠和跟从主耶稣这位卑微的君王，愿荣耀和颂赞都归于他，阿们。