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最近一段时间，我们常常看到新闻报道国际上发生恐怖主义袭击，比如前段时间俄罗斯莫斯科发生的音乐厅恐怖袭击，一百多位平民死亡；咱们国家的工程师在巴基斯坦也遭遇自杀式炸弹袭击，五人死亡。前些年的伊斯兰国甚至搞起了恐怖主义战争，专门针对无辜的平民，这引起了整个世界的愤怒，许多国家联合起来将其消灭。如果我说，你在某种程度上，也像那些恐怖分子一样邪恶、愚蠢、败坏，因为你也正在向那无辜的、完美圣洁、公义的、甚至创造你生命的那一位，发动战争，把他杀死，如果我这样说，你会感到吃惊吗？那么如果我再说，被你杀了的这一位，他复活了，而他正是要通过被杀然后复活的方式，来拯救邪恶愚蠢的你，你会感到更加的不可思议吗？
实际上，这就是我们今天证道经文里，彼得的讲道要告诉你的。彼得的那些以色列同胞，他们弃绝了耶稣，要求判无罪的耶稣钉十字架；那唯一圣洁公义的主，那创造生命的主，被他们这群悖逆的、邪恶的、愚蠢的人杀了。今天的你，虽然没有亲手杀死耶稣，但是当你犯罪时，你就是在向那圣洁公义的主发动战争，你就是用你的罪杀死了他。但是父神让他从死里复活，胜过了罪和死亡。他会如何对待你呢？他不是通过消灭你，把你送到地狱的方式，止息你与神的战争，恢复和平。而是通过他自己的死亡，止息你与神的战争，平息神对你的愤怒，带来你与神之间的平安，他的复活宣告了他赢得了这场战争，他胜利了，从而救赎你脱离罪、死亡和地狱。那么，今天你又当如何对待你的罪，你又当如何为复活的主而活呢？今天的主题是：被你杀死的生命之主已复活得胜。
我们先来看一下今天的证道经文：使徒行传3:12-20
12彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？13亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人耶稣（“仆人”或作“儿子”），你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主， 神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。17弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。18但 神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。19所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，20主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
我们可以把彼得这篇慷慨激昂的讲话，看成是一篇讲道，一篇彼得特别针对他的以色列同胞的讲道。我们先来看一下，彼得是在什么样的背景之下讲这些话的。
这时候耶稣已经复活升天，按照耶稣的应许，他在五旬节差遣圣灵降临，使徒们已经领受了圣灵，在圣灵的启示下，他们已经完全明白耶稣受难和复活的意义；他们开始在耶路撒冷聚会，传福音，奉耶稣基督的名给人施洗，主将得救的人天天加给他们，初代教会就这样开始了。一切都像耶稣升天之前吩咐门徒的那样发生了，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
这一天，彼得和约翰去圣殿祷告，他们在圣殿的门口遇到了一个生来就是瘸腿的乞丐，彼得奉耶稣基督的名，施行神迹，医治了这个瘸腿的人。主耶稣的名是大有能力的，不仅医治了这个人腿上的残疾，而且使这个人相信了耶稣。前面3章8节描述这个人康复之后，“跳起来，站着，又行走。同他们（彼得和约翰）进了殿，走着，跳着，赞美 神”。与此同时，圣殿里的百姓也很惊奇，因为他们早就认识这个瘸腿的乞丐，这天他们突然看到从小残疾的乞丐竟然在圣殿里跑跑跳跳，拉着彼得和约翰来到所罗门的长廊下面。这些百姓也跟着来到这里，要看看是什么样的人，如何能行出这样的神迹。
而彼得认为这是一个很好的机会，向他的以色列同胞传福音，指出他们的罪，引导他们悔改，相信那位已经从死里复活的耶稣。首先，彼得要先把他们的注意力从自己身上，转移到耶稣身上。
12节，“12彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”彼得提醒这些百姓，他们看到的医治神迹，并不是彼得和约翰自己有多么大的能力，也不是他们自己多么虔诚感动了神，施行了这个神迹，完全不是他们自己的功劳，所以不必崇拜他们；彼得要借这个机会，向以色列百姓宣告，耶稣才有这样的能力，因为他是神的儿子，他就是以色列百姓期盼的那位救主。
13节，彼得进一步介绍这位耶稣的身份，“13亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人耶稣（“仆人”或作“儿子”）”。
彼得是在对自己的同胞说话，他和这些听众一样都是真正的以色列人，他们有同一个神，就是那位在旧约时代，与他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各立约的神；神早在创世记里就应许这些祖先，他们的后代要成为一个大国，而且地上的万国万民，都要因为他们后代当中那特别的一位，获得祝福。
这个应许已经实现了，在神的仆人耶稣身上实现了。当耶稣在十字架上担当了百姓的罪孽，因为百姓的罪而受苦，当耶稣通过自己的受难和死亡，使神的百姓被宣告为无罪的、公义的，神使耶稣得了荣耀。
当聚集在圣殿里的百姓听到彼得讲到这里时，他们一定想起了以赛亚书的预言，耶和华曾预言自己的那位仆人，“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高……有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”他们一直在寻找这位神的仆人，这位弥赛亚救主，而彼得宣告，这位仆人，这位救主，不是别人，就是耶稣；正是藉着耶稣的能力，他们看到的瘸腿被医治的神迹才得以成就。
但是这些以色列人又是如何对待耶稣，这位神的仆人呢？13-15节，“你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主”；他们拒绝相信耶稣是神的仆人，是神所荣耀的弥赛亚救主。刚刚过去的那个逾越节期间，在耶路撒冷发生的事，他们还记忆犹新。罗马总督彼拉多查不出耶稣有什么该死的罪，就想释放耶稣，于是彼拉多问以色列人，是要释放耶稣，还是要释放杀人凶手巴拉巴，他们要求彼拉多释放巴拉巴给他们；他们弃绝了耶稣。
一个完全圣洁、公义、无罪的人，被他们弃绝了，一个充满了罪恶的、本该判处死刑的凶手被释放了；彼得指出以色列同胞的另一项邪恶的罪，“你们杀了那生命的主”；他们不但不想耶稣被释放，反而要求把耶稣钉十字架，是耶稣自己的百姓，把他钉死在十字架上。彼得称耶稣是生命的主，因为他是完全的神，是他创造了生命。可是“生命的主”如何能被人所杀呢？因为耶稣同时也是完全的人。他作为完全的神来到这个世界，成为人的样子，只有这样，他才能活在律法之下，只有这样他才能死在十字架上。
在耶稣身上，我们看到神性和人性完美的联合在一起。当耶稣死在十字架上时，神也死在十字架上，所以彼得说，“你们杀了那生命的主”。
彼得严厉的指控那些以色列百姓犯下的罪行，他们杀死了那唯一一个圣洁公义的，那位神的儿子，创造他们生命的主，他们是多么的悖逆、邪恶、愚蠢。
亲爱弟兄姐妹们，彼得的指控令人扎心，揭露了当时以色列百姓的罪；你心里会不会这样想，这太久远了，都过去两千年了，你拿着彼得两千年前的讲给以色列人的讲道，对今天的我们说，有意义吗？扯这些老黄历干什么，耶稣不是又复活了吗？
就像我们在讲道开始的时候提到的，你的罪和那些弃绝杀死耶稣的以色列百姓并没有区别，你的罪就像恐怖分子一样，每天都在发起针对耶稣的一场场战争，你也是在向唯一公义的那一位发动战争，你是如此的悖逆，你是多么的败坏。你是在向唯一圣洁的那一位发动战争，是多么的罪恶。你是在向创造了你生命的那一位，向神自己发动战争，是多么的愚蠢。这就是罪的本质。每当你犯罪时，你就是在弃绝那圣洁公义的，都在参与杀害那生命的主，你和巴拉巴一样都是凶手。你是多么的败坏、邪恶、愚蠢。
有的弟兄姐妹觉得，至于么？我有你说的那么坏吗，那么邪恶吗？当然至于，因为对于罪的认识，会影响你如何看待自己的罪，你如何看待神的律法，以及耶稣基督死而复活的好消息对你的意义。
你有没有想过，耶稣是因为你的罪，被钉死在十字架上？当你每天犯罪的时候，不论你的言语、思想还是行为，你就是在弃绝耶稣，你不愿耶稣做你的主，你不愿顺服耶稣的话语，你想自己的罪性做主，顺从自己肉体的私欲；当你忧愁、忧虑的时候，你就是不相信耶稣是创造生命，掌管一切的主，你想自己做主，自己掌管一切。你要离弃、杀害这位生命的主。
另一方面，当你不再重视罪的严重性，觉得罪没什么大不了，当你认为谁还没有点缺点，人非完人孰能无过，耶稣都赦免了，就行了。这种轻视罪的态度，也会影响你如何对别人传讲耶稣基督。你会潜意识的认为，不要讲太多罪，要多讲一些神的大能，神成就的实际的好处，在你身上发生的好事，这才吸引人，你讲人的邪恶，人的罪，没人爱听啊。可是，如果不讲人的邪恶，罪的严重，你又如何知道你的罪向神发起战争的激烈程度？你又如何知道神对你的愤怒是多么大；你又如何明白，唯一的方式就是，神让自己的儿子为你的罪而死，无辜的死去，这才止息了战争，平息神的愤怒。你又如何知道，基督复活得胜，为你胜过罪和死亡的伟大意义呢？
彼得在两千年前的这场讲道，他没有讲自己有多大能力，也没有仅仅只是说耶稣有医治瘸腿的能力，他是在宣讲那位受难、复活的主，他在讲扎心的律法，然后讲美好的福音，讲人邪恶的罪，然后讲神的恩典。最后呼唤以色列百姓悔改，罪得赦免。
彼得并没有停留在对以色列百姓杀死耶稣的指控，当他们因为罪的指控而感到扎心时，彼得给他们带来了福音，开始宣讲神的恩典，15-18节，“神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。但 神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”
就像彼得指出以色列百姓杀死耶稣这邪恶、愚蠢的罪，他以同样清晰的、强有力的方式宣告了耶稣复活的真理，彼得在之前五旬节的讲道也讲过，“他（耶稣）既按着 神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”人类最可耻的行为——他们的罪向神发动战争，并且杀死生命的主，却被神的伟大作为——耶稣从死里复活，给抵消了，翻转了。本来所有人因为罪，只能期待在地狱中灭亡，但耶稣的复活，却恢复了他们对于生命和永生的盼望。罗马书5章20-21节，“罪在哪里显多，恩典就更显多了。21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”
亲爱的弟兄姐妹们，尽管你每天的罪都是在向神发动战争，都是在十字架上杀死耶稣的凶手，但是神恰恰藉着这看上去耻辱的事件，彰显他胜过罪和死亡的大能，所以你的盼望也在这里。或许你还无法完全理解，当你不顺服神圣洁的律法，你就犯了“杀死生命的主”这个罪，但是藉着耶稣，神把自己献上，为你而死。藉着他的复活，他胜过了罪、死亡和魔鬼，他就是以死亡，复活的方式，止息了战争，带来我们与神的平安，使我们摆脱战犯的命运，以这种不可思议的方式，拯救你这个邪恶的罪人。罗马书4章25节，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”。
那么你该如何对待自己的罪，如何对待耶稣为你死，为你复活呢？彼得在19节呼吁他的同胞，“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹”，这也正是我们的态度，不再轻视自己的罪，而是为罪悔改，然后转向耶稣，领受罪的赦免的恩典。另一方面，耶稣为你的罪而死，复活为你战胜了罪和死亡，这不可以成为你随意违背神的诫命、随意犯罪的许可证，而是让你看到如今你真正的身份，你应如何以爱去回应耶稣给你的赦免的恩典。约翰一书5章1-3节，“凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”
亲爱弟兄姐妹们，上周我们刚在复活节主日庆祝了耶稣的复活，愿你的热情不要因为复活节的过去而就此消退。基督复活了，他真的复活了，愿今天讲道里关于罪的扎心的内容，能帮助你更清楚的认识耶稣复活的伟大意义。你每天的罪是在向神发动战争，是杀死那生命的主，但你并不是没有盼望，你的盼望就在耶稣的复活，他的复活标志着他赢了战争，取得了对于罪和死亡的胜利，他把你从罪和死亡那里赢回来，使你属于神。约翰一书5章4-5节，“因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？” 愿你带着复活节的平安喜乐，继续以后每一天爱神的生命，就是遵行神的诫命，与罪争战的基督徒生命。你已胜过这个世界。阿们。