大卫的纪念诗，交与伶长。

      1       神啊，求你快快搭救我！

             耶和华啊，求你速速帮助我！

      2       愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；

             愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。

      3       愿那些对我说阿哈、阿哈的，

             因羞愧退后。

      4       愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；

             愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊　神为大！

      5       但我是困苦穷乏的；

                神啊，求你速速到我这里来！

             你是帮助我的，搭救我的。

             耶和华啊，求你不要耽延！

我非常喜欢这首短小的诗篇，喜欢这里面的情辞迫切的，呼求主速速搭救的祈祷，同样喜欢这首诗的原标题—大卫的纪念诗。

我喜欢这恳切的祷告，是因为大卫的遭遇并非他独有，他被人迫害羞辱，寻索性命，何止是他如此呢？保罗，古代的信心先辈，今日的我们，不也是如此吗？因为信仰的原因被不信的逼迫，甚至被别的基督徒攻击羞辱，我遭遇这些的时候，不也是像大卫一样，呼求：“神啊，求你快快搭救我！（1节）”吗？看到大卫这样呼求，我也觉得自己如此呼求一点儿也不羞耻了，因为和大卫一样，我也是困苦穷乏的（5节），和他一样，我是喜爱神的救恩（4节），相信神的救恩的。

我们的主耶稣甚至鼓励这样的祈祷，甚至多次这样鼓励情辞迫切的祷告（路加福音11:8，18:7等），这不是因为我们信心多么大，而是他知道我们在最困苦，最软弱时候的境况，他是多么怜悯我们，聆听我们这么急切的祷告啊！

而且更加安慰的是，正如这首诗的原标题所说，这是一首纪念诗，问题来了，这里的纪念的意思，是指请上帝纪念困苦的我们，还是说我们要纪念上帝的恩情呢？其实，无论哪个，都是对的，都是充满了安慰与恩典，这是我喜欢这首诗标题的原因。为什么呢？

因为纪念一词，在希伯来语原文中זכר的意思是超越头脑的记住的，更多的强调的是嘴和手—言语和行动。记住一个人不只是不忘记这个人的名字，更是用语言和行动表达出来。

所以，上帝纪念我们，在急困中纪念，不只是他还没有忘掉我们，更是他会用他的话语安慰我们，用他的行动搭救我们，如同诗篇25:7求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。上帝透过耶稣的死不再纪念我们的罪恶—用他的宝血赦免我们的罪，上帝用他的信实的话语与大能纪念我们—–领我们出死荫的幽谷，到可安歇的溪水边。

我们纪念主，也不是仅仅不忘记他，更是赞美他，向他祷告，按照他说的去行。正如大卫在急困时候的祷告一样，正如我们去传讲上帝的话语一样。因为我们是何等欢喜，我们的神是何等伟大呢！（4节）我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。（诗 45：17）阿门！