音频：

视频：

《圣经》的前五卷书以一个没有完成的故事结束了。到申命记快要完结的时候，以色列人还在约但河东的摩押平原安营。与神立约的百姓只能望着约但河对面的应许之地。摩西做了以色列百姓的领袖40年，最后在约旦河东的摩押平原去世了。以色列百姓已经哀悼了30天。现在该他们该怎么办呢?
《约书亚记》读起来像是摩西五经的续集。连接前后故事的线索是上帝立约应许要把迦南地赐给以色列百信。当神对亚伯拉罕作出这个应许时，他又加了一个更大的应许，就是他的后裔之中有位特别的人，这位特别的后裔要祝福所有的人(创世记22:18;加拉太书3:16)。
但是摩西已经死去并葬在摩押地，耶和华要怎样成就他赐土地给以色列百姓的应许呢?答案在约书亚记中展开。

耶和华鼓励约书亚
约书亚记1:1-3
1耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：2“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
虽然摩西死了，但耶和华的应许是活的。等待的日子即将结束，神要引导他们开始新的行动。但首先，上帝激励以色列的新领袖要勇敢，要刚强壮胆。
耶和华对约书亚说话。圣经没有告诉我们他是怎样说话的。但是通过与约书亚的交流，耶和华显明他是这样一位神，他像人一样愿意与他的百姓接触。他不是什么遥远的存在，像非洲的“至高之神”。他也不像新时代宗教那样，只是宇宙中一种无法说话交流的的“力量”或“能量”。
通过对约书亚说话，就像他曾经对摩西说话一样，上帝表明约书亚现在就像摩西一样，作为上帝指定的领袖。当摩西还活着的时候，约书亚就被委任为摩西的继承人(民数记27:18-23)。现在是约书亚开始掌权。
作者不需要详细的介绍约书亚。我们从《出埃及记》、《民数记》和《申命记》中非常了解他，他的名字在这些书中出现了26次。现在作者简单地称他为嫩的儿子和摩西的帮手。我们知道他是一位有能力的将领，是带来乐观报告的探子，摩西的得力助手，被圣灵充满，全心全意顺服耶和华的人(出埃及记17:13;33:11;民数记14:6-9;27:18;32:12)。
神在选择新的领袖时，是慎重考虑的。四十年来，约书亚一直受过训练、考验，并被证明是忠心的。眼前的任务非常关键。它需要一位久经考验的领导者。今天，耶稣的国度也是如此。带领者的角色属于“被圣灵充满，智慧充足”的人(使徒行传6:3);以及“这等人也要先受试验”(提摩太前书3:10)。但与此同时，一个不断前进的教会选择经过考验和值得信任的领袖，也会训练潜在的领袖，使他们成为关键时刻可以使用的人。
在这个更换领袖的时刻，耶和华对摩西做了一个亲切的告别。耶和华亲自称摩西为“我的仆人”。“我的”这个字显示了摩西获得的最大的荣耀。无论是活着还是已经死了，他都是属于耶和华的——直到永远!耶和华已经接受了他的事奉，尽管他的事奉并不完美。
这对我们确实是一个安慰。借着基督，我们永远属于神。他看我们是属于他自己的，称我们为他的仆人，并不以此为耻。
为什么神对约书亚说“摩西……死了”?毕竟，以色列百姓已经哀悼了30天，至少在30天前他们就知道了这个事实，尽管摩西葬在哪里是上帝的秘密，谁也不知道(申命记34:6)。提到摩西的死，是对我们的一些提醒，也是对以色列百姓的一个特殊的信号:
1。摩西的死提醒人们，他的不顺服和上帝对他的审判(民数记20:12)。他失去了自己进入应许之地的祝福，死在应许之地外面。耶和华坚持要我们顺服他的话，是为了我们自己的喜乐和益处。无论是约书亚还是今天的我们都应该注意!
2。摩西的死提醒我们，神掌管他百姓的生命和死亡时间。摩西死时是健康的(申命记34:7)。当上帝呼召他的子民离开这个世界时，他们就会死去。年老、意外事故、疾病、战争——这些都可能是死亡的原因。但对于信徒来说，死亡的最终原因是天父的呼召(诗篇31:15)。约书亚将冒着生命危险经历一场又一场的战斗中。我们在世的日子掌握在神的手中，这一提醒给了我们安慰。
3摩西的死提醒我们，当我们还能做工的时候，要全力以赴去做神在地上的工作(传道书9:10)。抓住每一天!
4摩西的死也提醒我们，神的国不是只落在一个人的肩上。甚至连神的伟大仆人摩西，也不是说，没有他神的国就没有了。摩西死了。但神的国没有倒塌。这个事实并不是在贬低摩西。而是显明，唯有那位不断为他的教会提供工人的主，才是最伟大的。他他提供了像约书亚、保罗、路德这样的新的仆人，以及今天的牧师、传教士、教师和平信徒的领袖(以弗所书4:11-13)。这提醒以色列百姓的新领袖，要警惕骄傲自大。这也确保了无论仆人是谁，上帝的工作都会完成。神的仆人享有为他工作的特权。但到了神选择仆人的时候，他们对神在地上的教会来说并不是不可替代的。
神提醒人们注意摩西的死，一个直接目的是发出一个信号。摩西没有进入那应许之地。甚至百姓进入的时候，他也没有看见。摩西的死除去了以色列百姓进入应许之地的最后一道障碍，也标志着他们已经做好了准备。耶和华把摩西的死看作是前进的号角声。“现在”——已经死了——“你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去”。对于伟大领袖的逝世，有哀悼的时候。但也有擦干眼泪，挽起袖子，准备继续执行上帝激动人心的计划的时候。现在就是时候了!
耶和华赐予他们土地的应许是一定要实现的!
耶和华也怎样赐给百姓这片土地呢，他说:“凡你们脚掌所踏之地，我都赐给你们了。”这片土地是给以色列人的礼物，需要他们凭着信心去得到。以色列人本身并不配得到它 (申命记9:5,6)。并不是他们善于打仗才得到这片土地。这只是表面可见的原因。有时他们甚至会打败仗，因为耶利哥的第一场“战役”很快就证明这一点!以色列人将继承这片土地，因为耶和华在他约中的应许，他常常对摩西重复这个应许。
以色列百姓确实不配得到这片土地，他们曾在旷野中抱怨，违抗他们的神。即使他们严重的忘恩负义，也不能阻止耶和华实现对他们的应许。他要把这片土地赐给以色列人，因为他立下了约的应许!
神赐予他百姓的不配的爱，最明显的，是出生在这片土地上的，那位特别的后裔——耶稣，他为救赎所有人而死的时候。“我们还作罪人的时候，基督为我们死”(罗马书5:8)。把这片土地赐给以色列这群百姓，是为了通过这片土地的最终的那位后代——耶稣，为赐予万国万民那救赎的礼物，奠定基础。
当耶和华对约书亚说话时，一道巨大的障碍仍然阻挡着以色列人前往迦南地。耶和华吩咐说:“你们要起来过这约但河。”
约旦河与它周围的山谷，是一道巨大的天然障碍，根据《民数记》第26章记载的人口普查数字，我们可以推算出以色列是一个至少有两百万人口的国家。这个庞大的队伍必须从摩押平原下来，进入这个山谷。然后他们必须在洪水泛滥的时候渡过这条河(3:15)，并穿过遍布敌人的土地。以色列的新领袖需要一颗耶和华赐予的勇敢的心。神给了约书亚他所需要的鼓励，在他面前展现了那片土地的美好。
约书亚记1:4-5
4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
上帝用古代中东的自然边界来描绘应许之地的边界，广阔的沙漠，白雪皑皑的山脉，一条主要的河流，以及后来被称为地球中心的大海(地中海)。
这些宽广的疆界所展示的是上帝对待他的子民的慷慨。这位神常常给我们的不只是单纯的需要，而是“比我们所求所想的多得多”(以弗所书3:20)。他的子民有充分的理由说:“我的地界已经落在美善的地方;我的产业实在美好”(诗篇16:6)。
耶和华并没有应许这全部的土地马上都交在以色列人手中。根据他在出埃及记23:29,30中的应许，他会“一点一点”地赐给他们。还要记住，获得土地的所有权是与遵守西奈山之约联系在一起的。(见申命记11:22-25;30:17, 18)。耶和华必不将他的礼物强加给藐视他的人。
耶和华不想让约书亚认为这片土地的主人会不战而降。以色列将面对比自己“更大更强的国家”(申命记11:23)。这是残酷的现实。但是神的应许清楚地表明，无论敌人多么厉害，约书亚都不会死在战场上。当战场上的硝烟散尽，他将活下来。耶和华向约书亚保证:“在你平生的日子，必没有人能在你面前站立得住。”这句话对一个已经年老的人暗示了长寿的应许。当耶和华对约书亚说话时，他可能已经80多岁了。但他不会在80多岁甚至90多岁时死去(24:29)。
在约书亚漫长的一生中，神应许要像与摩西同在一样与他同在。耶和华怎样与摩西同在?回想一下，当摩西在干地上穿越红海，从磐石中流出水来，还有吗哪和鹌鹑。回想一下，上帝和摩西之间一对一的对话。这就是耶和华以恩典对待约书亚的方式。马太·亨利曾如此评论，约书亚可能与摩西有不用的想法，但他与摩西相同，都与神同在。这就是他所需要的。
他知道只有神的应许和同在才能保证胜利。对神的应许的信心和充满信心的行动自然是相辅相成的。只有想试探神的人才会停下来什么也不做，懒惰的让神证明他的应许。
虽然约书亚作为新的领袖，会得到一些特别的应许。但至少有一个应许——最让人得安慰的应许——是永远属于神的所有子民的:“我必不撇下你，也不丢弃你。”这个应许适用于当时所有的以色列人。希伯来书的作者为新约的基督徒重复了神的这个应许。他用这个应许，是为了让我们不要只是为了属世的安全而沉迷于积累物质财富。“你们不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，因为神曾说:‘我总不离开你;我总不撇下你”(希伯来书13:5)。物质和钱财并不确保我们有完全的生命。神的恩典同在才可以。
约书亚记1:6-9
6你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”
在所有以色列百姓中，约书亚是神所拣选出来完成他的应许。当神说:“你要带领这些百姓承受那地为业”时，在希伯来原文中，他强调的是你。担当如此重任，是一种荣幸。
但是，当约书亚凝视着山谷对面遍布敌人的土地时，伴随着荣幸而来的责任也是沉重的。一个凡人肩负着神圣的使命，肩负着沉重的责任。然后是他要领导的这群人——这群悖逆的百姓曾激怒了摩西，摩西曾伤心的在耶和华面前哭号说:“你为什么使仆人受这灾祸呢?我独自一人担当不了这一切百姓;担子太重，我担当不起。你若这样待我，就把我杀了吧”(民11:10-15)。
神要约书亚凡事顺利，不像摩西那样灰心丧气。所以他给了他大量的鼓励。他三次鼓励约书亚要“刚强壮胆”，以增强他的信心。在短短几句话中，神二次应许他，无论他走到哪里，神都会与他同在。
耶和华重复的鼓励约书亚，是要让约书亚确信他能征服迦南。约书亚和我们没什么不同。为了坚定我们的信心，我们需要一次又一次地听到上帝令人振奋的话语。
神鼓励约书亚的核心，是他坚持要约书亚遵行“书上所写的一切话”。他要彻底 的读圣经话语，这样他就会知道并遵守所有的“律法”，并且要规律性的阅读思想。要“昼夜”思想。这是一种个人的默想，而不仅仅是一种学术练习。这种读经方式所附带的应许是，约书亚将“亨通顺利”。 诗篇1:2,3向每一个经常默想圣经话语的人发出同样的成功应许，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”
到底是什么律法书对约书亚的成功如此重要?在希伯来语中，它被称为托拉。虽然托拉通常被翻译为“律法”，但它的词根意义要广泛得多。它的意思是“指示”或“教导”。它可以指上帝在旧约中所启示的一切教导——他的律法，他的应许，包括记载在摩西五经里的一切内容。
申命记31:26告诉我们，律法书是放在约柜旁边的。上帝对约书亚的命令表明，律法书不是一个古董，而是作为一个活的文件，值得深入研究。
耶和华对于“书上所写的一切话”，要就是圣经话语如此的重视，虽然他有时会通过其他方式启示约书亚，但是，神仍然指引约书亚信心建立在他写下来的启示——圣经之上。当时的圣经是摩西五经，神指引约书亚依靠它。
“唯独圣经”不仅仅是在摩西之后三千年的宗教改革中孕育出来的想法。这是上帝在《圣经》开始出现时为他的子民的亨通顺利而制定的原则。
当约书亚即将开始重要的工作，征服迦南，获得应许之地，耶和华鼓励约书亚，通过他大有能力的话语，他保证要让他们亨通凡事顺利，也应许他与他们同在。如果我们独自在罪和软弱中，我们就不能事奉神，也不能在神的眼中成功。然而，神通过圣经的应许使我们有能力。他向我们保证，通过以马内利(“神与我们同在”)，我们将得到赦免，并将获得一个更好的，永恒的家(来11:16)，这个应许使我们刚强壮胆，使我们勇敢地服事。主啊，用你的应许充满我们，你的同在祝福我们，我们可以用力量和勇气服侍你，并藉着你亨通顺利。阿们。