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所有以色列百姓都将参与
约书亚记1:10-11
10于是，约书亚吩咐百姓的官长说：11“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物。因为三日之内，你们要过这约旦河，进去得耶和华你们 神赐你们为业之地。’”
新一代的百姓变得完全不同了。向耶和华抱怨的声音，不再出现在新一代的的领袖之中了。官长们没有拒绝约书亚的命令。百姓也不发怨言。所有以色列百姓都想参与这项工作——跨过约旦河征服应许之地。以色列百姓这种合作、合一的精神完全归功于上帝。他一直藉着他鼓舞人心的话语在以色列百姓中工作。
约书亚从神领受了一些实践方面的智慧，他用这些智慧鼓励百姓之间这种合作的精神。约书亚从神那里领受的“智慧的灵”(申命记34:9)，引导他运用管理和沟通的技巧。
约书亚掌权管理。但他并没有自以为是的独揽一切，而是把责任托付给其他官长。当摩西抱怨他独自承担百姓的重担时，神指示他要把权柄交给以色列的七十个官长(民数记11:16,17)。约书亚并没有忘记这个实践方面的教训。所有以色列百姓都会受益。并不是只是依赖一个人，而是许多人共同参与，工作就能完成。许多人会因参与主的工作而有喜乐。有智慧的领袖为了神的教会的益处，会使用教会不同信徒的才干。这些有智慧的领袖，“预备神的百姓去服事”(以弗所书4:12)，然后把工作交给他们，将会产生更好的服事，远远胜过一个人。
注意在这段经文中良好的传达信息的方式。这信息从神传给约书亚，再传给官长，再传给以色列众人。所有人都会知道将要发生的事。
快速的传递信息是至关重要的。现在可能已经是犹太历的第一个月——尼散月的第七天。到尼散月的第十天，所有以色列人必须准备好渡过约但河(4:19)。
出于属灵的原因，完全的传递信息也是至关重要的。如果人们只知道他们即将为自己夺取一些土地，那么就会失去这一刻的真正意义。完整的画面是，他们即将从上帝恩典的手中，得到上帝已经与他们立约应许赐给他们的产业。这是一个深刻的属灵时刻!约书亚命令军官们，“吩咐百姓”。所有百姓都要预备好前进所需的补给，心里也要准备好领受神要赐给他们的礼物。
当完整的画面传达给所有以色列百姓，他们脚踏实地的工作呈现出属灵的意义。即使是我们日常的工作，当我们把它们看做是神掌管之下的生命的一部分，也会成为属灵的服事(哥林多前书10:31，所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。)。当百姓们了解了整个故事画面时，为过约旦河预备补给这样的工作，对以色列百姓来说也将是一个有益的时刻。
约书亚记1:12-15
12约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：13“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说，耶和华你们的 神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。14你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约旦河东摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们。15等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华你们 神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东向日出之地所给你们的。”
这些经文的背景在民数记32章，申命记3:12-20和约书亚记13:8-33中都有描述。流便支派，迦得支派，玛拿西支派的一半人，这些人是第一批得到自己土地的百姓。因为以色列百姓因为害怕迦南地区的人强壮、城墙坚固，他们没有从南边直接进入迦南，而是从东边绕道而行，来到迦南地区的对面。在这个过程中，以色列征服了约但河东边的大部分地区。约但河东岸是一片适合放牧的地区，有丰富的牧场。流便支派、迦得支派、玛拿西支派是以放牧为主的支派，有许多牛羊，约但河东岸的山地很适合他们，他们就求摩西说:“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记32:5)。
约但河东岸的土地不能算是应许之地，所以摩西首先的回应是愤怒的:“你们这罪人的后裔”(民数记32:14)。这些严厉的话语，似乎表明，这两个半支派最初并没有计划帮助其他支派征服约但河以西的领土。
于是流便和迦得支派就承诺，如果把约但河东的地赐给他们，他们就在那里先为自己的家庭建造城市，为自己的牲畜建造围栏;然后他们的战士就会和其他支派一起渡过约但河，和他们一起征服迦南。只有完成这些任务，他们才能回到约旦河东的家园。摩西做出了让步，同意了他们的请求，并命令两个半支派遵守他们的承诺。
约书亚不是用长篇大论的语气，而是用一个人对他的兄弟们说话的语气，提醒这些支派记住摩西的命令。他呼吁他们展现出兄弟情谊和无私的精神。
摩西在他的命令中使用的一个关键词是“安息”(申命记3:20，等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们 神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地)。约书亚引用了这句话，这两个半支派正享受着身体安全的“安息”。他们的敌人被打败了，他们在漂泊了40年之后终于安定下来。与其他支派相比，他们获得了明显的好处。现在如果他们考虑到弟兄之情，他们不会满足于只有自己的支派获得安息，他们愿意所有百姓都得享那安息。
旧约以色列百姓通过军事力量获得的身体上的安全是重要的。但这种安全本身并不是目的，而且这种安全与耶稣所获得的更伟大的属灵安息相比，那就不算什么了。《希伯来书》的作者考察了《约书亚记》中关于安息的概念，并将这种身体上的安息，与在耶稣里获得的更重要的安息进行了比较。希伯来书4:8，“若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。”。(希伯来书4:3) “我们已经相信的人得以进入那安息”。在旧约圣经中，约书亚打败了以色列人的敌人，使他们得到安息。但是新约时代，耶稣为我们战胜了罪，为整个充满罪疚的世界赢得了无尽的属灵安息(以赛亚书53:4-6;马太福音11:28,29)。
但首先，必须得着旧约的安息，这样以色列百姓才能作为与神立约的百姓，住在应许之地，并在应许之地诞生那位赐下安息的耶稣。
约书亚记1:16-18
16他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。17我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的 神与你同在，像与摩西同在一样。18无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！”
流便、迦得和玛拿西这两个半支派，确实会为了他们的兄弟而参加即将到来的征服迦南地区的心动。以色列是一个与神立约的家庭，享受着神对全体百姓的应许。每个支派都决心为全体百姓的益处而遵守自己的承诺。在约旦河东先定居的两个半支派，他们必会遵守自己的承诺。
他们回应约书亚的态度，显明了他们的忠心。他们肯定了对约书亚的完全忠心，从而也显示出对约书亚发出命令的上帝的忠心。他们呼求耶和华与约书亚同在。他们警告会杀死任何反对约书亚的人，因为违背约书亚就是叛国。然后他们呼应耶和华对约书亚的鼓励。这新一代的百姓，比他们那些常常发怨言的上一辈有所改善。从一代到下一代，情况不一定总是每况愈下。耶和华可以带来惊人的改变!
两个半支派对约书亚的回应，向我们展示了如何支持教会的带领者。我们可能会忍不住站在一旁批评他们，尤其是当带领者暴露出一些缺点的时候。对于他们，接二连三的没有爱心的言语，将会夺去许多忠心仆人在为主服事中的喜乐。但是在这里，我们看到约书亚不仅得到神的鼓励，也得到他所带领的百姓的大力支持。在这样一种神所创造的氛围中，成功必然随之而来。 在上帝话语的鼓励下，约书亚开始指挥并鼓励以色列百姓，尤其是首先在约旦河东定居的两个半支派，他们反过来鼓励约书亚。当我们寻找带领者的缺点，对他们说一些没有爱心的话，表现出愤怒的态度时，我们就会夺去了忠心的带领者服事主的喜乐。神借着他话语的大能在带领者和跟随者之间创造团结与合作。主啊，求你使我们“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2-3)。阿们。