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度过约但河

约书亚记3:1-6

1约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。2过了三天，官长走遍营中，3吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。4只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”5约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”6约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。

在《约书亚记》1章2节，神吩咐约书亚“预备过约但河”。第3章开始了神的这个命令。第1-13节讲述了过河的准备。探子的消息让约书亚和以色列人有信心离开什亭的营地。以色列的敌人在恐惧中消化了，不会构成直接威胁。

百姓收起帐篷，收拾好财物，聚集羊群牛群。他们拆卸帐幕，预备好约柜。然后，一大早，他们从营地出发，步行十几公里到约但河岸边。他们在那里又露营了三天。为什么还要在河边等候呢?原因将变得显而易见。但首先，一同来了解一下约旦河的情况。

约但河这个名字来自一个希伯来动词，意思是“下去”。约旦河从加利利海向南流进入死海，直线距离约为100多公里，但是，随着河流的流动，由于河流蜿蜒曲折，实际的距离大约是300多公里。

约旦河不仅仅是一条河。它有一些显著的特点。约旦河位于一个宽阔的山谷之中。这个宽阔的山谷里是一个更窄更深的河床，每年在春季亚麻和大麦收获的时候，黑门山的雨水和融化的雪水使约旦河水泛滥，使这片河床充满了汹涌的水流。约旦河本身大约有30米宽，1-3米深。河水泛滥的时候，水流不仅湍急，而且呈之字形流动，这使得过河非常危险。

为什么度过约旦河的行动延迟了三天?不仅仅是身体上准备的问题。人们已经准备好了渡河所需的补给(1:11)，仅仅10几公里的长途跋涉不需要休息三天。原因在于需要时间进行属灵上的准备。耶和华将要施行他最伟大的神迹之一。度过约旦河的神迹，与过红海的神迹同样重要。神要这群与他立约的百姓做好准备，迎接将要发生的事。

现在是春天，是约旦河谁泛滥的时候。这三天时间里，百姓盯着汹涌的河水，然后200多万人连脚都没有沾湿就过了河，这使以色列人得出结论:只有靠耶和华的能力，我们才能安全过河。这是一个很好的属灵的训练。

正如以色列人被迫盯着泛滥的河水三天一样，上帝有时也迫使我们长时间地、认真思考我们的问题。他这样做的目的是像父亲般的管教(申命记8:5)。他要我们得出这样的结论:我完全依靠我的主。他是“我的力量，我的诗歌;他成了我的拯救”(出埃及记15:2)。

过了三天，官长告诉百姓，祭司抬着的约柜，指引他们的行动。

约柜是神与以色列百姓立约和同在的象征。它并不是一个变魔术用的箱子，靠着约柜来行神迹;也不是以色列人发明和崇拜的偶像。上帝亲自下令建造它，并指示如何使用，约柜是耶和华同在的可见证据。在旷野游荡时，耶和华曾用约柜来指挥以色列人的行动(民数记10:35,36)。现在在约旦河，祭司抬着的约柜是人们离开的信号。跟随约柜就是跟随耶和华的带领。为了百姓的安全，耶和华走在他子民的前面，扫清道路(申命记9:3)。

在约旦河边等候三天的目的，是要引导百姓只专注于神。当以色列人的眼目仰望约柜的时候，他们的心必倚靠那与他们立约的，赐予他们应许之地的耶和华。

官长吩咐百姓说:“跟着约柜去，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过”。这些话也鼓励我们，在任何时候都要紧紧跟随主，尤其是当我们进入新的时期，新的地点时。比如搬到一个新的地方，从学校毕业，进入一段新的关系，开始婚姻生活，开始退休生活，在新一年的开始，等等——无论新的地方是什么，我们都跟随主。我们从他的话语中寻求力量和引导，通过祷告祈求他不断的帮助，并把我们所有的忧虑都交给他。

为什么吩咐官长在百姓与约柜之间“保持约二千肘（约900米）的距离”呢?这是对创造宇宙万物的圣洁真神的敬畏。900的距离足够让人们看到约柜作为他们前进的指引，但又有着足够的距离，可以表示对上帝的敬畏。

对耶和华充满敬畏的尊敬，和对他亲密的爱，绝不是对立的态度。这是作为我们与圣洁而仁慈的上帝关系的两个方面而同时存在的。出于这个原因，路德在解释十诫的每一条诫命时，都是以“我们应当敬畏(尊敬)并爱神”这句话开始的。

第5节直接表明，在河边的延迟是为了属灵的准备。约书亚对百姓说:“你们要自洁。”在西奈山，在颁布律法之前，洁净的措施包括洗衣服和禁欲(出埃及记19:10,14,15)。只是在约旦河这里的洁净，需要做什么并没有详细说明。这种自洁意味着与罪恶分离，全心奉献给主。

自洁的目的是为第二天耶和华“行奇事”做好准备。想象一下，人们的好奇心一定被激发起来。约书亚所应许的“奇妙的事”是什么呢?这让等候过河的百姓感到激动。

在河边的三天是很有必要的。神借着约书亚和官长，为以色列人设计了一个预备的时间，使他们更完全的信靠、尊重、自洁，并期待特别的祝福。在主日敬拜之前，基督徒要花多少时间在属灵做好准备呢?敬拜之前安静的默想，可以带领我们更自由地领受神借着他的话语向我们显明的他所行的奇事。担当我们准备领受耶稣的十字架和空坟墓的令人惊奇的好消息时，也需要我们在属灵上的预备。当我们，并期待神藉着他更新的话语将要赐给我们的东西时，我们就会得到巨大的属灵奖赏。

约书亚记3:7-13

7耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。8你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’”9约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们　神的话。”10、11约书亚说：“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生　神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。12你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”

为什么耶和华要在约但河为他的百姓行神迹呢?显而易见的答案似乎是带领他们进入应许之地。但耶和华本可以用一种不那么引人注目的方式来做到这一点，比如命令约书亚组建一支船队，把人们渡过去。耶和华施行神迹有特别的原因。他还有一个更大的目标，希望百姓带着对耶和华的新的信心和对新领袖的尊重，度过约旦河。

耶和华在第7节说明了他行神迹的直接目的。他想让约书亚在所有以色列人的眼中被尊为高。约书亚不是自己抬高自己。而是耶和华必使他得着他职分所当得的尊荣。在这之后，没有人能指责约书亚自高自大，自以为是的接替摩西。在约书亚的带领下，神要为以色列人行一件奇妙的事，就像摩西在红海所行的一样。这样，以色列众人就确实知道，耶和华与约书亚同在，如同与摩西同在一样。很明显，约书亚拥有上帝亲自颁发的资格证书。耶和华要以色列人尊敬约书亚，顺服他，把他当作耶和华自己拣选的领袖。这种态度对即将到来的征服迦南的过程是至关重要的，并将使整个以色列受益。

神对约书亚的期望，也同样对今天教会带领者的期望。《希伯来书》劝勉说:“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”(希伯来书13:17)。尊重带领者，这种态度对于神国度工作的成功是至关重要的。神努力培养对教会带领者的尊重，是为了让他在喜乐中服事，并为了众人的益处。然而，一个因不道德的生活或缺乏谦卑而使教会蒙羞的领袖，没有理由认为神会高举他。

在第10节中，约书亚揭示了即将到来“奇事”是为了什么。通过百姓将要经历的奇妙大能，神要证明“在你们中间有永生　神”。当约书亚说:“这样，你们就知道永生神在你们中间了。”“知道”这个希伯来语动词，意思是“从经验中知道”。全体以色列百姓要通过经历一个奇妙的行动，来与那位永生的神相遇。耶和华不是某个模糊和遥远的存在，而是一位与他们关系密切的活着的神。耶和华的行动将毫无疑问地证明他是一位活的神，不像其他外邦人的神，他们只有偶像，希伯来人称之为“虚妄的”，像空气一样。

这即将到来的“奇事”还有另一个目的，就是要在以色列人面前显示出耶和华完全的决心，要把与那些他们相争的列国赶出去。在神迹奇事中所显示的能力，预示了耶和华的能力要胜过迦南人的能力。 当以色列人在征服的过程中感到疑惑的时候，他们可以想起神在约旦河为他们所做的事。再一次，神要用一个奇妙的行动来培养对他更深的信靠。

约书亚列出了七个等待审判的国家，耶和华决心要把他们赶出他的应许之地。在《圣经》中，数字7常常带有圆满的意思。这七个国家的名字可能象征以色列所有的敌人。

在约但河即将发生的“奇事”将表明耶和华“一定”要驱逐所有这些迦南人。他们的人数和力量在耶和华面前都算不了什么。

在第11节中，约柜再次成为焦点。通过耶和华与约柜的密切联系，表明耶和华是将要完成“奇事”的那一位，他将带领以色列人进入约但河。以色列跟随约柜进入约但河，就是跟随耶和华。

约书亚称神为“普天下的主”，强调神是万物的绝对主人。他有完全的权利和能力废弃刚刚列出的七个国家，并把他们的土地交给以色列。土地是属耶和华的，只要他认为合适，他就可以收取，也可以赐予。谁能质疑“普天下的主”的这种特权呢?为了强调，在第13节中重复了同样的话。当神的子民跟随全能的宇宙之主时，他们无所畏惧。

耶和华已经告诉约书亚，当抬约柜的祭司的脚接触约但河的时候，将要发生什么事。最后在第13节，约书亚告诉以色列人将要发生什么，我们终于知道了“奇事”是什么。耶和华要中断约但河的水，立起成垒。

因为约书亚是在9-13节说话，很明显神已经告诉他将要发生的事。这个事实强调约书亚的领导角色是神所赐的，就像摩西一样。还要注意，这个神迹将类似于摩西时代的红海事件。耶和华要借着这第二个与水有关的神迹，显明他与约书亚同在，正如他与摩西同在一样。他开始升高约书亚，就像升高他的前任一样。新的带领者理应得到以色列的尊重。

约书亚记3:14-17

14百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），16那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。

第14节继续第6节以色列百姓的行动。约柜、祭司和百姓都来到约旦河的水里。此时，这条河不是一条平缓流动的小溪，而是 “处于河水高涨的阶段”。这是犹太历的第一个月，尼散月，相当于我们的三、四月，黑门山融化的雪水和春雨淹没了约但河河谷。如果想要安全过河，这个时间非常糟糕，对于展示上帝的大能和保护来说，这是最好的时间。

当祭司的脚一碰到汹涌的约但河，上游的水就停止了。水“在那里停住，立起成垒”。这与过红海时的画面几乎一样，约书亚的预言正在发生!耶和华与约书亚同在，如同与摩西同在一样。

17节强调以色列百姓的每个人都安全过河。“以色列众人”，“全体国民”都从干地过去。没有人淹死。没有人掉队。最慢的，残疾的，最老的，最年轻的——每一个以色列人都会通过。上帝对每一个细节的关注显明他对每个人的关注。

就像神施行的所有神迹一样，在约但河发生的神迹并不仅仅是为了让人叹为观止。它激发了人们对上帝的信靠，并证实了约书亚是上帝所拣选的领袖。

我们的神是普天下的大能的主，他使江河的水立起成垒，好让他的百姓通过。不仅如此，我们的神是救主耶稣，“神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的”(使徒行传2:22)。借着耶稣最大的神迹，就是他自己从死里复活，我们拥有了“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”(彼得前书1:4)。

在今天的经文里，耶和华的约柜带领以色列人，约旦河的水立起成垒，让以色列人可以安全地在干地上度过约旦河。今天，你可以在主耶稣这条“道路”中找到方向和目标(约14:6)。那位曾在约旦河行奇事的，必带领你走过今生，使你平安地进入属天的迦南地。耶稣啊，求你带领我们，直到我们得享安息。天上的带领者啊，愿你仍然指引我们，仍然支持、安慰、保护我们，直到我们安全地站在天上的家乡。阿们。