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两次立石纪念度过约旦河
约书亚记4:1-7
1国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：2“你从民中要拣选十二个人，每支派一人，3吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”4于是约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来，5对他们说：“你们下约旦河中，过到耶和华你们 神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。6这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’7你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。’”
在1-3节，耶和华给了约书亚一个命令;在第4-7节，约书亚向百姓传达这个命令;在第8-14节，我们看到百姓执行这个命令。这是我们第二次看到中三段式的叙述方式(见3:7,9,14)。这种模式给人的印象是，上帝开启了一切正在发生的事情，约书亚是他所拣选的领袖，当他们顺服的时候，神就赐福给他们。耶和华命令约书亚建造一座由12块石头垒成的纪念碑，来纪念这个奇迹。
正如第1节开头所说，所有以色列百姓都安全渡过了约旦河。但是约柜和祭司们仍然站在干涸的河床中央。这时，耶和华重复了先前的一个命令。约书亚要从十二个支派中各选一个人。约书亚曾经在3:12中说过这个命令，但当时没有透露这12个人的任务。这个预告也引起了我们的好奇心。现在，上帝阐明了这个命令的作用。每个人要从约但河中祭司所站的地方搬一块石头来，放在以色列人今晚要安营的地方。耶和华通过每支派出一个代表的方式，使十二个支派都参与其中。还要注意，被选中的12个人都是一般的百姓，而不是利未支派的祭司。耶和华要的不只是几个专业的“宗教人士”，而是全体百姓都参与进来。
在希伯来语的第3节中，我们注意到，耶和华是从约旦河的中央发出他的命令，“你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头”。约柜代表耶和华的同在，耶和华在最危急的时刻，阻断约旦河的水流，保护他的子民。他并不是一个遥远的存在。正如他在3:10所说的那样，他是永远活在他百姓中间神。
既然约书亚听耶和华“从这里”说话，约书亚一定也站在河床的中央。当他所领导的百姓面临危险时，约书亚这位新领袖不会在帐篷里休息。
约书亚在第4-7节向百姓传达耶和华的命令，这样的重复是为了强调。我们再一次听到每个支派的人都要参加这个特别的活动。并不是只有神职人员才要传播上帝的奇妙作为。同时也强调，石头要从约但河中间约柜所在的地方取来。从这个特别的地方取来的石头，也强调了耶和华藉着约柜与他们同在。也强调了，唯独耶和华施行了这个神迹。
约书亚关于12块石头的命令，还出现了一些新的细节。这些石头将“作为证据”，作为一个记号，来证明这个神迹奇事的发生。就像彩虹是耶和华与挪亚立约的记号一样(创世记9:13)，这12块石头也将在以色列百姓中继续作为记号，表明耶和华的手是大有能力的，帮助他的百姓。
这些石头还有另外的作用，让父母教导他们的孩子，神在约但河奇妙的作为。即使是那些还不识字的孩子也会明白其中的含义，因为父母会花时间向孩子解释这些石头的含义。请注意，孩子们不要只是对神迹感到惊叹。他们要借此对那位与他们立约的耶和华有更深的认识，因为他奇妙地阻断了约但河的水，好让他的百姓过去。他们要在与耶和华的关系上成长，而不仅仅只是迷恋那些神迹。
约书亚称这些石头是“永远的纪念”。全体百姓都要把这些石头作为永恒的记念，记念当他们第一次进入迦南地的日子，耶和华在约但河所显的恩典和能力。希伯来语翻译为“纪念”的这个词，意思不仅仅是引起对往事回忆的某个物品。还蕴含着一些让人思考更深层次意义的东西。一看到这些石头，就会想起耶和华遵守了他的应许，高举了约书亚，决心赶走迦南人，耶和华是这片土地的赐予者。
约书亚记4:8-9
8以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。9约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方，直到今日，那石头还在那里。
以色列人完全按照耶和华的命令和约书亚的指示去做。十二个支派各派一个人从约旦河中央约柜停留的地方，每人捡起一块石头，放在他们当晚要安营的地方。
第9节，约书亚可能是出于自己的意愿，也可能是没有记录在这里的神的命令，另外用12块石头在约旦河中间又立了第二座纪念碑，可能就在祭司们和约柜停留的地方。虽然这些石头可能在洪水时期被水淹没，但它们可能在一年中的大部分时间里都是高于干燥的河床，是可见的。
约书亚是出于自己的意愿而建造第二座纪念碑吗? 圣经说约书亚是被圣灵充满，是属神的人。或许他是通过这样的方式，表达对于耶和华的感谢。他的信心、他全心的侍奉和他荣耀神的热心，对以色列百姓和我们都是鼓舞人心的榜样。像他一样，我们需要花时间思考和纪念神的奇妙作为，然后带领其他人也纪念这些作为。
约书亚为纪念所立的石头在那里“直到今日”。也就是说，在作者写《约书亚记》的时候，这些石头仍然存在。“直到今日”这个短语在《约书亚记》中出现了十几次。这表明这卷书的写作距离事件发生间隔了一段时间。这也表明，作者呈现的是历史事实，而不仅仅是神话故事。
以色列百姓在约但河所立的石头提醒我们，我们也应当常常记念神在我们生命中赐下恩典的特殊时刻。最重要的时刻，就是神藉着十字架赐予我们救恩的恩典时刻，以及我们受洗归主的时刻。使徒彼得提醒我们，我们自己“就像活石”(彼得前书2:5)。我们因为感恩而活出的基督徒生命，应该为神的拯救行为大声赞美他。我们在今生的生活方式或许引发别人问这样的问题:“为什么要以这样的献给神的方式，来活我们今生的生命？”就像以色列的子孙问:“这些石头是什么意思?”
在10-14节中，作者又重新强调了过河的各个方面，给出了新的细节，并表明上施行这个神迹的直接目的已经实现了。
约书亚记4:10-14
10抬约柜的祭司站在约旦河中，等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。
于是百姓急速过去了。11众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。12流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，都照摩西所吩咐他们的，带着兵器在以色列人前头过去。13约有四万人都准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。14当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大，在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。
第10节重复了祭司和约柜的位置。因为这种重复，没有一个读者会忘记，耶和华藉着约柜在他的百姓中间，耶和华亲自施行神迹，并精心安排渡河行动的每一个部分。抬着约柜的祭司们还没有离开约旦河中间。他们坚守阵地，直到耶和华所指示的一切都完成。
第10节提到的一个新的细节是 “百姓急速过去”。这并不是在说以色列百姓因为害怕而匆忙的过河。上帝完全掌握着一切，他为他的子民止住了汹涌的河水。百姓“急速过去”表明整个过河过程顺利而迅速。这也暗示着没有拖延。抬着约柜的祭司不需要在河里待更长时间。而且过河必须在一天之内完成，这样晚上就可以建立新的营地(4:3)。
从这些经文中出现的另一个新的细节是，约旦河东边定居的两个半支派，即流便，迦得和玛拿西支派一半人所派出的战士，他们所在的位置。在第一章中，我们知道这两个半支派承诺和其他九个半支派一起过约但河。虽然他们在约旦河东已经拥有了他们的土地，但他们的军队仍然参加了度过约旦河的行动，这说明他们正在遵守他们的承诺。耶和华是向全体以色列百姓施行的渡河的神迹，当然也包括东边的支派。而且，约旦河西的迦南地区，要通过军队的战斗才能获得。“约有四万人都准备打仗”，两个半支派派出的这4万人，显然是一支特别的“精锐部队”，而其他部队则在约旦河东边保护他们的家庭。
这些经文中引人注目的是三次提到摩西。在第10节和第12节中都提到“照摩西所吩咐的”，这是为了强调与过去的连续性。以色列正在发生的事情并不是偶然事件。所发生的一切都与上帝过去的应许和上帝仆人摩西的命令有关。当我们知道神正在为他的百姓完成精心安排的计划时，我们总是感到放心，我们的生活中发生的事情，并不是偶然事件。
在第14节，作者把约书亚和摩西直接联系起来。度过约旦河的神迹发生之后，以色列人敬畏约书亚，“像从前敬畏摩西一样。”从前按神的旨意作“摩西的助手”(1:1)的人，现在享有与伟大的摩西同样的荣耀。耶和华在3:7中曾提到他施行渡河神迹的直接目的，现在已经实现了:耶和华在以色列人眼前高举约书亚。请注意神为使以色列人尊敬他们的领袖所作的努力。神一定是真心希望那些被他差遣治理他百姓的人受到尊重!
在整个神迹故事中，约书亚被描绘成一个忠实的仆人，执行上帝的命令。他谦逊，毫不怀疑地顺服，对耶和华充满信心，不要求荣誉。耶和华重看这样的人(撒母耳记上2:30)。首先是神赐给约书亚信心 (民数记27:18);然后他全心全意的顺服(民数记32:12)。约书亚通过顺服耶和华所反映出来的信心，是他成功领导神的百姓的关键。
约书亚记4:15-18
15耶和华晓谕约书亚说：16“你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。”17约书亚就吩咐祭司说：“你们从约旦河里上来。”18抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。
作者再一次表明，象征上帝同在的约柜是整个渡河行动的中心。这一次，它被称为“法柜”。约柜里的律法版，是耶和华与以色列所立约的见证。
这个神迹的结尾是这样的:“祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处”。“刚”这个字表明这确实是一个奇迹。从祭司们最后一步踏出河床，到汹涌的河水恢复原样，这个时间点太完美了，不可能是偶然。上帝已经行了神迹;他的约柜阻断了河水。
现在，渡河的所有细节已经展现出来，故事继续向前推进。
约书亚记4:19-24
19正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。20他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，21对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’22你们就告诉他们说：‘以色列人曾走干地过这约旦河，23因为耶和华你们的 神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的 神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，24要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的 神。’”
度过约旦河在一天之内结束了。这一天被精确地记录下来，是犹太历法的“第一个月的第十天”。第一个月是尼散月。这个月对应我们的三月/四月。
提到尼散月的第十日有几个重要的原因。这是一个提醒，在春天，当约但河的水在汹涌泛滥时，耶和华使它停止。同时也预备以色列百姓在尼散月第14日（逾越节的日子），在应许之地第一次庆祝逾越节，这个事件将在第五章出现。这个日期将约但河的神迹与过红海的神迹联系在一起，也在尼散月，因此将约书亚与摩西联系在一起。因为逾越节的羔羊是在尼散月的第10天选择的(出埃及记12:3)，每年以色列人选择羔羊的时候，他们也会记住约但河的神迹。
吉甲是以色列在迦南地区的第一个营地，我们无法确定它的确切位置。或许位于约但河和耶利哥之间。而耶利哥就是以色列的下一个目标。
注意这里重复了约书亚的命令，教导以色列百姓的子孙，在吉甲立12块石头作为纪念的意义。我们之前在第6和7节曾提到。约书亚重申了这个命令，强调需要对子孙后代小心教导，让他们明白神的拯救作为。如果不教导我们的儿女认识神的救恩，那我们这一点是最后知道救恩的世代!
23节和24节对所有的百姓，都是有力的鼓励，让人记住耶和华今天为他的子民所做的一切。
在第24节，也说明了约但河的神迹对今天我们的意义。约旦河的神迹不仅适用于古代以色列百姓。也适用于我们。神使约但河断流的目的之一是“使地上的万民都知道耶和华的手大有能力。” 耶和华在约旦河行神迹的目的之一是传福音，让所有的人都知道他的拯救作为。当人们在圣经中读到这个神迹时，这个目标继续实现。耶和华用他的能力为他的百姓提供安全，并实现他的应许。虽然有时看起来好像不是这样，但他总是掌控一切。他值得我们的信靠。
藉着耶和华施行的神迹，以色列百姓安全进入应许之地，约书亚被神在百姓面前升高(3:7)。而两次立石头作为纪念，是用来教导神审判和拯救的大能。主啊，我们赞美你，你大能的手掌管一切，甚至掌管我们的仇敌，撒旦、罪和死亡，感谢你藉着救主耶稣的受难和复活拯救我们。阿们。