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耶利哥的陷落
约书亚记6:1-5
1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。2耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
这部分内容继续了上一章约书亚会见耶和华的元帅的内容。第2-5节是这位元帅继续对约书亚说话的内容。
1-5节开启了《约书亚记》中最重要、最著名的一章。第6章特别清楚地表明，这片土地和其中的城市完全是上帝的恩赐。以色列不会主动攻打耶利哥，因为他们的军队比以色列强。但是耶利哥城最终必沦陷在他们手中，因为这是耶和华赐给他们的礼物。
前两节经文形成了鲜明的对比。这是一座“关得严紧”的坚不可摧的城市，里面有“耶利哥的王，并大能的勇士”。但是，上帝平静地向约书亚保证，耶利哥已经交在他们手中了。就像大卫倚靠耶和华战胜巨人歌利亚一样，当以色列百姓“靠着万军之耶和华的名，就是带领以色列军队的 神”(撒母耳记上17:45)行动时，他们一定会胜利。
为什么耶和华在使耶利哥城陷落之前，要安排七天的绕城仪式呢?一部分原因是耶和华要借此操练以色列人的信心。耶利哥的城墙当然会在耶和华的工作下倒塌。但他希望在赐给以色列人这个礼物之前，能完全信靠他。在围绕强大的耶利哥城的七天里，神要以色列百姓把所有的信心都转向他自己。
(希伯来书11:30)曾强调这种信心，“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”他们对耶和华命令的顺服，显明了他们的信心，这信心是耶和华在七天时间里，通过在属灵上和身体上操练他们所建立的。他们的信心将带领他们领受神所应许的胜利。
神所要的远不止是他的百姓领受他物质上的礼物。他要的是一个不断增长的信心，相信他才是那位赐给他们礼物的。为了这个目的，神也同样指引和掌管我们的生活。我们在信心中与他建立的关系，远远比物质上他给我们礼物要重要，就像以色列百姓对他的信心，要远比耶利哥城更有价值。
2-5节并没有详细展现耶和华命令的每一个细节，这几节内容主要目的，是表明这些命令来自上帝。是他在指挥进攻。胜利将属于他。上帝命令的进一步细节，将随着约书亚命令以色列百姓和百姓执行命令的过程而进一步展现出来。
这段内容里“七”这个数字重复了许多次，七个祭司，七个羊角，七天的绕行，在第七天绕城七次。“七”象征着完全，以色列要完全征服他的敌人。7也象征着神圣，因为它与上帝有关，在上帝创造时，很自然地把7看作是上帝的特殊数字，并看到它所代表的“完全”和神圣的双重含义。
“七”在这里重复出现，强调在耶利哥将要发生的事是神的作为。这是他发出的命令。这将是他对这座城的审判，他的胜利，以及他给以色列人的礼物。这不是以色列百姓靠自己在施行某种魔法。
七个羊角以及羊角发出的声音，将提醒人们，耶和华自己就在他们身边。在西奈山，非常响亮的角声表明耶和华的同在(出埃及记19:16,19)。角是由公羊角制成的。作用是召集军队，停止战斗，或宣布胜利。
约柜象征耶和华的同在，就像约柜带领百姓跨过约旦河一样。再一次看到，耶和华是一切行动的中心。
在第七天，所有百姓都要参与其中，大声呼喊，宣告耶和华的胜利。神的百姓确实应当欢呼胜利！(诗篇33:20) “他是我们的帮助，我们的盾牌”， (哥林多前书15:57) “7感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”。
在百姓发出他们的大声呼喊之后，耶和华必把耶利哥城交在他们手中。耶利哥的城墙将完全倒塌，任何人都可以“往前直上”，直接走进去。这不是任何自然的原因，比如地震，这是一个独特的事件，直接出自上帝大能的手。
之前，神预先宣告了约但河的神迹，百姓就照着他所说的，见证这神迹的发生。现在他们完全可以满怀信心地听从他的命令，凭信心领受他的胜利。
约书亚记6:6-14
6嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”7又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”
8约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。9带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。10约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”11这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次，众人回到营里，就在营里住宿。
12约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。13七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。14第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。
绕城行进的顺序现在很清楚了，约书亚传达了上帝的命令，百姓照着去执行。排在最前面的是一些“带兵器的”，耶利哥城当然不是由士兵武力夺取的，但这些“带兵器的”武装人员，在后面毁灭耶利哥的过程中会有一定的作用。约书亚记24:11提到，至少有一些耶利哥人会反抗以色列人。所以这些行军的士兵是有其作用的。
排在后面的是七个祭司，他们在行进中吹着七个羊角。
然后是“耶和华的约柜”，这是整个绕城行动的中心。约书亚在第6节的命令中首先提到的是约柜。在后面第11节，在绕城的第一天行动里，也只提到了约柜。约柜是核心，因为它显明了耶和华的同在。
在第9节中提到的后队，位于绕城队伍的最后，这也是一群士兵。
所有的百信都参加了绕城的行动吗?虽然经文并没有这么明确地说明。但第11节提到，“众人回到营里”，可能暗示百姓也参加了。
第10节出现了另一个细节。这七天里，人人都要静默，直到约书亚吩咐大声呼喊。在绕城13圈（前六天6圈，第七天7圈）的过程中，完全的安静，只有羊角发出声音。想想这会给耶利哥城内造成怎样的紧张气氛，以及在以色列人心中产生的敬畏。这种气氛象征着耶和华的审判越来越接近这个不悔改的城市。
第二天重复了第一天的行动。耶和华的审判越来越近，我们看到上帝审判的庄严性，他要审判那些藐视他恩典的人。当我们在思想意念中同色列百姓一遍遍的绕着耶利哥城行进时，我们感到只有上帝才能给我们真正的安全。
以色列人连续六天每天绕城行走一圈。坚固的城墙仍然屹立不倒。但是第七天太阳升起来了，神迹即将发生。
约书亚记6:15-19
15第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。16到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！17这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。18至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。19惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”
见证奇迹的时刻到了。但就在高潮来临之前，约书亚给了百姓一些重要的指示。首先是约书亚命令他们“呼喊”。呼喊的时刻是最后一次绕行，祭司吹角的时候。在呼喊之前，约书亚还有其他一些命令。
一个关键的命令是，整座城都要完全“奉献”给耶和华。这种“完全奉献”方式，通常是通过完全摧毁他们。”
绝对禁止以色列百姓私自的占有使用耶利哥城内的任何东西。所有的东西都要彻底毁灭，通过这种方式完全献给耶和华。如果一个以色列人拿了那些献给神的东西，那么以色列营本身就会变成被毁灭的。这里也简单铺垫了下一章发生的事情。
耶利哥这个在应许之地的关键城市，要完全的献给神，完全的被毁灭。摩西在(申命记20:18)，已经详细说明了被完全毁灭的原因:“免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的 神”。耶利哥这个名字的意思可能是“月亮城”，可能是古代敬拜月亮神的中心城市。我们知道迦南人的敬拜包括一些令人憎恶的行为，比如仪式上的淫乱行为。一些文献记载，儿童甚至被杀死，放在罐子里献祭，埋在神殿和其他建筑物的地基中。迦南人的罪已经满盈，色列人需要属灵上的保护，这需要采取彻底的行动。
耶利哥城的毁灭“必须被看作是一个前奏和预示，上帝将对那些在末世充满不义（不悔改相信）的人进行最后的审判。”
约书亚最后一刻关于如何对待喇合的命令，让人想起了探子的誓言(2:17-20)，这是约书亚和耶和华所遵守的誓言。约书亚的这个命令也彰显了神的恩典。她和她的家人得以赦免，而耶利哥的其余部分则被毁灭。她对耶和华的信心和她随之而来的行为，改变了她的命运(希伯来书11:31;詹姆斯的庭讯)。
喇合和她的家人就像是新约时代基督的教会。神呼召所有的信徒，像喇合一样，“出黑暗入奇妙的光明”;无论他们的背景或国籍如何，神都使他们被称为“属神的子民”(彼得前书2:9,10)。就像喇合一样，所有信徒组成的教会都被“呼召”出来，脱离那最终的审判和毁灭。
约书亚的命令是完全的。每个人都确切地知道该做什么，以及上帝会做什么。
约书亚记6:20-25
20于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。21又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。
22约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”23当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。24众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。25约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
一切都照耶和华所应许的成就了。现在谁还能怀疑神的应许呢!当神需要实现他的应许时，汹涌的约旦河的水和现在的耶利哥城墙都不是障碍。(诗篇46:8,11)，“你们来看耶和华的作为，看他怎样使地荒凉。万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所”。
耶利哥城完全毁灭了。所有的活物都被杀死了。人们读到这些内容的时候，有时会为此感到悲伤甚至厌恶。这是很自然的。(路加福音19:41-44)耶稣也曾为不悔改的耶路撒冷，以及耶路撒冷城内百姓的毁灭而哀哭。神说:“我凭着我的永生起誓……我不喜悦恶人死亡，却喜悦他们转离所行的道而存活”(以西结书33:11)。以色列百姓并不为自己在耶利哥城的行为感到欢乐。他们是在上帝的命令下行事，作为执行他审判的人。作为“普天下的主”， 对于那些嘲笑他的爱并选择犯罪的人，他有完全的权利选择在何时结束他们的恩典时间。相对于耶利哥居民的肉体死亡，我们更应该感到厌恶的是他们灵魂永远的失丧。
再一次注意到，在审判和毁灭之中，喇合却得救了，这是一个奇妙的对比。她曾被成为“妓女”喇合，借此约书亚强调了上帝对她的恩典。之前她和耶利哥的其他人是一样的。但是因着神的恩典，借着对以色列的神的信心，从前的那个妓女不仅得到肉体上的拯救，而且得到属灵上永恒的拯救。
约书亚记6:26-27
26当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：
他立根基的时候，必丧长子；
安门的时候，必丧幼子。”
27耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。
攻陷耶利哥的行动还没有结束，最后一个神圣的行动是约书亚的起誓。
耶和华喜悦这个誓言，显然是他亲自吩咐的，并且这个誓言也是有效的。
约五百年后，在亚哈王在位期间(公元前874-853年)，耶和华应验了誓言的咒诅。列王纪上16:34，“亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”
神想要保存耶利哥城倒塌的遗址，要不断提醒以色列人神赐给他们的礼物。人们可以住在耶利哥而不受咒诅的影响(约书亚记18:21;士师记3:13;撒母耳记下10:5)。但当城的根基和城门重建的时候，耶和华的咒诅就应验了。
这一章的最后告诉我们，约书亚很快就出名了，以及他出名的原因。耶和华与他同在!约书亚没有使约旦河的水中断，也没有推倒耶利哥的城墙。耶和华才是英雄。然而，耶和华以仁慈的方式，让他忠心顺服的仆人与他同享他的名声。约书亚信靠和顺服耶和华。耶和华照着他的应许使他成功，使他被高举(1:8;3:7)。在神看来，伟大的领袖是有着谦卑的信心、顺服和服事的人(撒母耳记上15:22;16：7;马太福音20:26)。我们可以通过观察约书亚学到许多神喜悦的领袖的特质。
在不悔改的耶利哥城中，喇合是唯一一个信靠耶和华的人，她在耶利哥的毁灭中得到了保护;她也成为以色列百姓的一员。神是公义的神，他不会让罪不受惩罚。那些拒绝他在基督里慈爱饶恕的人，等待他们的是审判。然而，神也是一位慈爱的神，当他的儿子为世人的罪受到惩罚时，他的公义得到了满足。藉着相信耶稣，神救我们脱离那将要临到这邪恶世代的毁灭。主啊，我们感谢你，你是公正的，但同时你让所有相信耶稣的人被成为公义。耶稣啊，我们赞美你，因你为我们的罪舍己，救我们脱离这罪恶的世代。阿们。