音频：
视频：
分配其余的土地
约书亚记18:1-10
1以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。2以色列人中其余的七个支派，还没有分给他们地业。3约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的 神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？4你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作“画图”），就回到我这里来。5他们要将地分作七份。犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。6你们要将地分作七份，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们 神面前为你们拈阄。7利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。迦得支派、流便支派和玛拿西半支派，已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。”
8划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：“你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里耶和华面前，为你们拈阄。”9他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。10约书亚就在示罗耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派，将地分给他们。
以色列剩下的七个支派，聚集在示罗，分配土地。在接下来的400年间，示罗也将成为以色列百姓敬拜的中心城市。示罗位于以法莲境内，示剑以南约20公里，伯特利东北方约15公里的地方。它的地理位置也处于十二个支派的中，方便所有支派的百姓前来。示罗是以色列人进入迦南地区后最早征服的城市之一，所以也成为全体百姓聚集敬拜的安全地点。
会幕在示罗建立起来。约柜象征着耶和华与以色列人同在。约柜将一直留在示罗，直到后来被非利士人抢走(撒母耳记上4:1-11)。
约书亚在第3节所说的话，既是一个责备，也是一个鼓励。自从百姓在基利心山和以巴路山大声喊“阿门”之后，自从在迦南的争战取得许多胜利以来，各支派的勇气逐渐减弱了。他们在占有的土地这件事情上变得懈怠了。或许是那些已经分得土地的支派，想要推迟进一步的土地分配计划，这样他们就可以不再当士兵，开始当农民了；或许是还没有分到土地的七个支派，一想到占领土地所面临的问题，开始退缩了。或许他们对已经熟悉了的游牧生活，感到满意。对现在的以色列百姓来说，神赐给他们土地的应许似乎逐渐被淡忘了。神的应许没有改变，但以色列人的信心却动摇了。约书亚在第3节说的话，意思是:你们是被神祝福的百姓!神应许给你们列祖的土地，现在已经赐给你们了。现在起来，承受你们所得的产业吧!约书亚说的话，就像球队教练在中场休息时对他的队员说的话，在球队变得懒惰，开始失去领先优势的时候，需要对他们进行激励。
占领土地分为两个阶段:一是全体百姓参与征服迦南地区，二是各支派去占领他们各自的土地。以色列百姓相信神的话语，所以取得了第一个阶段的成功，同样他们也要在第二阶段取得成功。
约书亚在把剩余的土地分给剩下七个支派之前，他做了一件以前没做过的事情。他派出了一个调查小组，对剩下的土地进行描绘测量。也许这次新的探险行动，将使七个支派更大胆地去占有他们的土地。七个支派的描绘结果给了约书亚之后，他将拈阄来分配这些土地。约书亚要在耶和华面前拈阄分地，很可能是在约柜前的帐幕里。
分给便雅悯支派的土地
约书亚记18:11-28
11便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。12他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野。13从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。14从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），这是西界。15南界，是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源。16又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边，又下到隐罗结。17又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿。又下到流便之子波罕的磐石。18又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴。19又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头，这是南界。20东界，是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。
21便雅悯支派按着宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、22伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、23亚文、巴拉、俄弗拉、24基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄。25又有基遍、拉玛、比录、26米斯巴、基非拉、摩撒、27利坚、伊利毗勒、他拉拉、28洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。
便雅悯是雅各最小的儿子，他的母亲拉结，生下他不久之后就去世了。雅各在创世记49:27中的临终祝福中，说便雅悯是“撕掠的狼”。这可能是指未来便雅悯支派的人所取得的功绩，如士师以笏、扫罗王和扫罗的儿子约拿单。
分配给便雅悯支派的土地，是位于以法莲和犹大支派之间的一条狭窄的走廊。便雅悯虽然是最小的支派之一，但它的位置在军事和商业上都具有战略意义。
便雅悯支派北边与以法莲支派交界。南边与犹大支派交界。东部的边界是约但河进入死海之前的一段。
便雅悯支派的城市分为两部分:东部12个，西部14个。最著名的城市包括耶利哥、基遍，以及圣经中最著名的城市——耶路撒冷。耶路撒冷城的大部分位于便雅悯支派境内，一少部分位于犹大支派境内(15:63)。
便雅悯是所有支派中最小的之一，位于犹大和以法莲这两个最强大的支派之间。便雅悯支派的土地将成为以色列的中心地带。我们每位弟兄姐妹无论在世界上的人看来多么平凡渺小，我们都可以满怀信心的相信，主为我们每个人都制定了计划，他也应许我们每位弟兄姐妹都得到他的救恩。求主指教我们，在在他的国度中服事的位置，求他坚固我们，使我能在更大的事上服事
分给西缅支派的土地
约书亚19:1-9
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。2他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、3哈萨书亚、巴拉、以森、4伊利多拉、比土力、何珥玛、5洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、6伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。7又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
剩下七个支派中第二个分配土地的事西缅支派。分配土地的顺序是有规律的。第一个分配土地的是便雅悯支派，便雅悯是拉结的儿子;然后又拈阄分给利亚的三个儿子、就是西缅、西布伦、以萨迦。然后又拈阄分给利亚的使女悉帕的儿子亚设。然后又拈阄分给拉结的使女辟拉的两个儿子拿弗他利和但。
雅各临终前为他的儿子们祝福，把西缅和利未放在一起祝福(创世记49:5-7)。他预言他们的后代将在以色列中分散居住。他的话，与其说是祝福，不如说是诅咒。雅各的预言将慢慢实现，因为分给西缅支派的土地位于犹大支派境内，后来西缅支派将失去独立的地位，并被合并进入更强大的犹大支派。西缅支派的人口从第一次人口普查（民数记第1章）到第二次人口普查民数记26章)，从59,300人急剧下降到22,200人。历代志上4:27也记载了西缅支派的缩小。
因此，在分给西缅支派土地时，并没有标示出边界，只有城市的名字，这些城市被列为两组。第一组13座城市，都在炎热干燥的南地。在第二组4座城市，两个在南地，两个在西山地(以帖、亚珊)。
西缅最重要的城市可能是别是巴。“从但到别是巴”是圣经中常用的短语，指的是以色列的整个土地，从北到南。
分给西布伦支派的土地
约书亚记19:10-16
10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。13从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。15还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒。共有十二座城，还有属城的村庄。16这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。
西布伦是利亚的第六个儿子，也是她小的儿子。雅各的祝福说西布伦住在“海口”，成为“停船的海口”(创世记49:13)。虽然西布伦支派位于内陆地区，但西布伦的边界距离地中海只有大约十几公里，并且东面也靠近靠近加利利海。这个支派依靠海洋，成为了商业上的强大的支派。
一般来说，西布伦支派的土地，位于加利利地区南部，在南部的耶斯列平原和北部的拿弗他利山脉之间。西布伦支派是亚设支派。东边是拿弗他利和以萨迦支派。
西布伦支派境内，主要有十二个城市，其中有五个城市的名字出现在这里。15节中的伯利恒(粮食之家)与犹大地区的伯利恒（耶稣的出生地）不是一个地方。
拿撒勒虽然在旧约中没有被提及，但它位于西布伦支派境内。这意味着耶稣在西布伦这个支派的土地上长大，并在这里进行了一些事工。以赛亚先知曾预言，将来那位弥赛亚救主将要在西布伦发光照耀(以赛亚书9:1,2): 从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。2在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
马太福音表明，在耶稣身上这个预言已经实现了(马太福音4:12-16)。
分给以萨迦支派的土地
约书亚记19:17-23
17为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。18他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、19哈弗连、示按、亚拿哈拉、20拉璧、基善、亚别、21利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛，22又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。23这些城并属城的村庄，就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。
以萨迦是利亚的第五个儿子。以萨迦的土地分配排在他弟弟西布伦之后，反映了他在以色列历史上平凡的角色。
以萨迦的土地位于加利利海西南的加利利南部地区。他泊山位于它的北部边界上。南部边界是耶斯列谷。东部边界是约但河。西边紧挨着西布伦支派。
以萨迦支派的土地包括广阔而肥沃的耶斯列平原。除了肥沃的土壤，这里也是主要的贸易路线和交通枢纽。几条国际贸易通道都经过耶斯列平原。雅各的临终祝福，提到了以萨迦， “以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美”(创世记49:14,15)。
分给亚设支派的土地
约书亚记19:24-31
为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。25他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、26亚拉米勒、亚末、米沙勒，往西达到迦密，又到希曷立纳，27转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶，往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。28又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城，29转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。30又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。31这些城并属城的村庄，就是亚设支派按着宗族所得的地业。
亚设是利亚的使女悉帕的第二个儿子。迦得是亚设唯一的同父同母的亲兄弟。
亚设支派的边界，有许多地点都不确定。西部的边界是地中海，南部的边界是迦密山。北边是以西顿大城，东边是拿弗他利和西布伦支派。
雅各的临终祝福提到亚设支派说:“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味”(创世记49:20)。亚设支派的沿海平原地区，拥有全国最肥沃的土壤。
《士师记》第一章显示，亚设支派没有把迦南人赶出分给它的领土，而是开始与迦南人生活在一起(《士师记》1:31,32)。
分给拿弗他利支派的土地
约书亚记19:32-39
32为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。33他们的境界是从希利弗、从撒拿音的橡树、从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河。34又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。35坚固的城，就是西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、36亚大玛、拉玛、夏琐、37基低斯、以得来、隐夏琐、38以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。39这些城并属城的村庄，就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
土地分配排在倒数第二的是拿弗他利支派，拿弗他利是雅各与拉结的使女辟拉所生的儿子。拿弗他利支派的土地是一个长而狭窄的地区。它北临黎巴嫩，南临西布伦和以萨迦支派，东临北约但河和加利利海，西临亚设支派。
虽然次序排在倒数第二，但是拿弗他利支派分配的土地并不是次等的。加利利海的西岸是整个以色列风景最优美、最肥沃的土地之一。几条国际贸易贸易路线都经过拿弗他利。这里提到的“橡树”指的是境内加利利山脉的茂密森林。重要的防卫城市夏琐也位于拿弗他利。
耶稣在加利利的事工经常常常在拿弗他利地区，比如新约中的城市，迦百农和提比哩亚。
分给但支派的土地
约书亚记19:40-48
40为但支派，按着宗族，拈出第七阄。41他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、42沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、43以伦、亭拿他、以革伦、44伊利提基、基比顿、巴拉、45伊胡得、比尼比拉、迦特临门、46美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。47但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。48这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。
但支派在最后分得土地，而且是最小的。但和拿弗他利是亲兄弟，都是雅各与拉结的使女辟拉所生的。
但支派的边界与以法莲、便雅悯和犹大支派的边界相接，所以没有详细说明。这里列出了但支派的一些城市，其中一些是从邻近的支派获得的。但支派位于北部沙仑平原和南部非利士平原之间的一小块土地。这块土地小而肥沃。
但支派后来迁移到遥远的北方，就像第47节所描述的。但支派失去原有的土地，可能是由于非利士人的入侵。《士师记》第18章描述了但支派向北方迁移的完整故事。
利善在士师记18:29中被称为拉亿。这两个名字的意思都是“狮子”。但支派的把这座城改名为但。但这座城位于在黑门山的南边，那里有一股强大的泉水，是约旦河的主要源头之一。但是以色列最北端的城市，圣经中的短语:“从但到别是巴。”，常用来指代以色列的全部领土。
雅各在创世记49:17中将但称为“蛇”。他的话可能指的是夺取利善的背叛行为。最著名的但人之一是强大的参孙(士师记13-16)。
分给约书亚的土地
约书亚记19:49-51
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
土地分配的开始，是分给迦勒土地(14:6-15)，结束是分给约书亚土地。以这两个人开头和结尾，暗示了这两个勇敢的人把他们一生的生命，都建造在耶和华确定的应许上。他们所信靠的对象是正确的。与他们同一代的以色列人在旷野死去。而约书亚和迦勒在那流奶与蜜之地得着他们的产业。
一个为自己着想的领导者，会在考虑其他人之前抢占最好的土地。约书亚在最后才分配自己的土地，这符合他的性格。他是耶和华的仆人，不是一个以自我为中心的暴君。他耐心等到最后，直到以色列人满足他的要求。在神的掌管之下，我们不必因为害怕将来得不到，而现在就去夺取一切。耐心的仆人知道，在适当的时候，上帝会张开双手祝福他，满足他的每一个需要(诗篇145:15,16)。
约书亚得到亭拿西拉，这是他所在的以法莲支派的一座城。亭拿西拉的意思是“丰盛的产业”或“剩余的产业”。位于耶路撒冷西北25公里，位于以法莲的山区。和迦勒一样，约书亚年纪大了，但精力充沛，他在定居之前忙着修建这座城。
最后一节再次提到剩余七个支派分配土地的程序和分配土地的地点。耶和华一直在指引这一切。耶和华藉着会幕与以色列百姓同在。他的旨意藉著拈阄以及他仆人的工作的得以完成。
作为一个强有力的领袖，约书亚最后得到了他的土地!土地的分配是从迦勒开始的，他是忠心的探子之一。以另一个忠心的探子约书亚结束。土地的获得与分配，这一切都是因为神坚定大能的手在整个过程中一直在掌管，人们相信神会丰盛慷慨地对待他们。主啊，我们感谢你对我们的信实。求祢教导我们如何凡事以祢为先，而不是以我们自己为先。阿们。