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在这段告别的时间，和不少朋友聊，大家普遍心情复杂，有关于离别感伤和依依不舍的，有谈及大环境的，有关于过去美好以及艰难往事的，有关于国外和国内比较的，也有谈到内心的挣扎与困惑的，也有关于人生的意义以及使命的，有关于孩子的，服侍的等等。
对于我自己来说，在这个过去的一段人生旅程暂告一断落（读书，信主，结婚，服侍等等），开启一段新旅程的时候，在同样复杂的心情之中，我一直在想一个问题，呼召。的确，在人生的一些阶段，有必要去想保安哲学家的灵魂三问：你是谁，从哪里来，你要往哪里去。这一切都和呼召有关。如同今天的旧约经文中以赛亚的故事一样，这段经文被看作是以赛亚的呼召，是关于他是谁，他要做什么等呼召有关主题的，我用一代人的呼召作为今天的主题，是关于以赛亚，我自己，以及我们每一个人的，这一代人的呼召，是在1. 危机四伏中，最大的呼召是2.赦免之恩，领受恩典之后是3蒙受差遣，以及将来有4 永恒荣耀和盼望的。一起来看
赛 6：1–8
6 1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；3 彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！
4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。5 那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王—万军之耶和华。」
6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7 将炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」8 我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」
- 一代人的呼召之危机四伏
这里的开头–以赛亚书6章1节前半段就提到了以赛亚蒙召的历史背景–“当乌西雅王崩的那年。”这个时间极其重要，因为这是南国犹大走向终结的开端。乌西雅王和他的儿子约坦统治期间，犹大的疆土扩展至古时的边界，商业与农业繁荣，民族自豪感在这一时期建立起来，正是兴旺与和平的年代。耶罗波安二世死时，北国开始走向衰落；乌西雅王的死也标志着犹大国完结的开始。犹大和耶路撒冷陷入来自东北方的超级强权——亚述，而后是巴比伦——的阴影之下。犹大走向灭国之路。
所有这一切不仅仅是在说大环境的变换与艰难，上帝要让我们更加看到这里面所蕴含的属灵意义。北国以色列和南国犹大的灭亡不仅仅是因为那里强盛时代的领导人死了，体制不好，经济不好，是因为那里神的百姓也弃绝了神。亚述军队于公元前722摧毁北国，一个多世纪后的公元前586年，巴比伦人踏平犹大，南国被掳。从以色列被灭到犹大被掳之间的许多年，神向犹大派遣先知呼唤他们悔改，然而这些人顽固地拒绝主和他的应许。乌西雅的死标志着犹大的新时代，繁荣与和平将消失，审判即将来临。
这段经文记录了先知以赛亚的呼召。这个呼召不是在一个多么光辉灿烂，大卫所罗门乌西雅之治的年代发生的，而是在一个危机四伏的大环境下发生的。就和今日的世界一样，大家聚在一起都在讨论大环境如何如何，的确，在过去的几十年中，有一段世界相对还算太平，我们自己的国家经济高速发展，基督徒和教会也都在大力发展的时期，但最近几年已经变了，大环境不如以往了，如果你看人类的历史，教会的历史，黄金年代是很少的，大部分时间都不那么黄金，甚至是危机四伏的。我们这一代人的呼召，就发生在这样的环境中。
面对危机四伏的时代，上帝也同样想让我们去更加清晰发现这一切的属灵意义：世界的败坏，人的罪恶，以及我们的蒙召。你不要只看到青年人多么不愿结婚，中年人压力多么大，老年人怎么养老，你更加发现周围世界的罪恶与无力，人们内卷，躺平，绝望，不敢结婚与生孩子，家庭破碎与崩溃，自己对生活没有盼望，为了利益没有道德，人么的无力和脆弱，死亡对人的压抑，甚至上帝的百姓也有很多人放弃信仰，去跪拜偶像等等，无一不再对应着旧约里面上帝借着先知要传讲的：行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，（赛 1：4.）他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的（赛2:8）因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰，（赛 3：16）如果你认为这是在愤世嫉俗，批判社会就错了，这是在说每个人，我们自己，正如耶稣所说的，我们最大的问题就是我们的罪恶，在心里的。“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟（太 15：19.）
所以，对于基督徒来说，最大的危机不是大环境如何，或者别人如何，而是我与上帝的关系，是自己的信心，属灵的状态，我们生命的磐石是什么。如果你只是和别人一样抱怨世界，只是寄希望于大环境，甚至是自己，那么说明你依靠的只是世界，还有你自己，你生命的宝座上坐的不是别的，是大我—大环境，或者小我—自己，而不是上帝，以及上帝的话语，你只是想改变自己或者环境，那么你多么累或者无助啊，更重要的是你的生命没有什么根基，这些都是脆弱不堪，如同主耶稣所说：一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（太 7：26–27.）因为最大的危机，从来不是风吹雨打，而是没有牢固的根基，没有上帝和他的话语成为生命的根基。
的确如此，回想自己信主差不多二十年，经历了大环境的经济高速发展相对开放一些到现在都慢慢在变，教会的蓬勃兴起到现在的变化与艰难，大量人涌入教会到现在很多人离开，其实这些起起伏伏不可怕，经历的人都知道，最大的危机是人的罪恶，尤其是自己内心的罪恶与挣扎，靠改变自己和环境根本无法安抚自己挣扎的心，只有来自上帝的呼召，我们的磐石才可以让我们不怕惊涛骇浪，如同以赛亚一样。
2. 一代人的呼召之赦免之恩
所以在第1节的后半部分写到，以赛亚“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿“（赛6:1）。这是多么大的安慰啊，在内忧外患之中，主坐在高高的宝座上，他是教会的主，全地的主，统管一切让他的儿女得益处。
以赛亚谈到六个翅膀的撒拉弗伴随在主的近旁。我们对于撒拉弗知之甚少，只知道其为天使，但这里更重要的是看到，他们用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚（以赛亚书6:2）。为什么呢？？因为即便是天使也不配毫无遮挡地侍立在神面前在，他们的动作显示出极大的谦卑与对主极大的尊崇。以赛亚看到他们用最后两个翅膀飞在空中，悬在宝座之上，他们彼此呼喊轮流吟唱赞美诗，“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”（以赛亚书6:3）
“圣哉！圣哉！圣哉！“天使所唱的歌词你并不陌生，在希伯来语中，重复表达了一种最高级，一方面三次圣哉是在说上帝是至高无上的圣洁。这种三重重复也让人联想到三位一体中的三个位格。早期教父安布罗休说：”他们不说一次，以免你们相信只有一个位格；不说两次，以免你们排除圣灵；而是重复三次，说同一个词，即使是在赞美诗中，你们也可以理解三位一体中的位格区别和神格的合一，他们在说这些话的同时，是在赞美颂扬上帝”。
宣扬上帝的什么呢？是上帝的圣洁，圣洁Holy קָד֧וֹשׁ指神与人类完全分离的状态，他的圣洁使他与罪人相分离，他的大能大力用永恒的隔绝与刑罚威慑着每一个罪人。以赛亚两手空空站在神的面前，没有任何东西可以献在神的宝座前，使他跨越他与神之间的巨大差异。在天使的歌颂声中，在神完全的圣洁与权能面前，以赛亚最好的善行也一文不值，他看到上帝的绝对的圣洁意味着自己与他完全的分离！
你呢？如果看到这般荣耀的景象，面对如此圣哉！圣哉！圣哉！ Holy！Holy!Holy! קָד֧וֹשׁ קָד֛וֹשׁ קָד֖וֹשׁ的三位一体充满了荣光的，你所信仰的主，你会如何呢？激动，兴奋，我找到了人生的意义与目标？我知道上帝要让我怎么做个好人？我要求上帝办点事儿给我帮下忙？我明白了西方先进文明的根源？！我还不错，教会和上帝都快来认可我，求上帝来使用我？你会如何呢？在“门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（以赛亚书6:4）之中，我们看看以赛亚怎么了，这里记着他的反应：那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王—万军之耶和华。」（以赛亚书6:5）
上帝的大能与圣洁要让我们看到什么，看到我们的圣洁，和努力吗？不，在上帝的大能与圣洁中，只能让我们看到：我是一个罪人，我生活在罪人之中。这只是让你觉得要自己渺小一点，谦卑一点，有敬畏之心吗？不，以赛亚告诉我们，在圣洁上帝面前，看到我们和我们世界的肮脏不干净罪恶的真相，只会让我们有一个结果，这个结果不是愤世嫉俗，也不是绝望躺平，更不是改变自我，而是：祸哉！我灭亡了！
这说明什么呢？上帝让我看到我和世界罪恶的本相，更加重要的是，让我们看到，我无力改变自己的罪恶与罪性，我无法拯救自己，圣洁的上帝，上帝的律法只会告诉我一个结果，我配得的结局有且只有一个：祸哉！我灭亡了！因为神的圣洁是他与罪对立、与罪隔绝。因他的圣洁，他恨恶罪，罪的工价乃是死！
那，怎么办呢？如何面对罪恶与死亡呢？！下面有一段非常奇妙的事情，发生在以赛亚身上，赛6:6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7 将炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」神自己跨越他的圣洁与以赛亚的罪之间的巨大差异，以象征性的动作除去以赛亚的罪孽。有一撒拉弗拿着一块从天上圣殿的坛上取下来的红炭，这炭取自祭坛，向神献祭-蒙受上帝赦免的地方。赦免的信息清晰无疑：“你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
早期教父安布罗休说：”他（撒拉弗）说：’要除去，要洁净，不是我要除去，而是上帝祭坛上的火，即圣灵的恩典。.以赛亚的口曾启示我们，世人都要因基督的牺牲而得洁净，祂的牺牲像炭一样烧尽了我们的罪”。马丁路德说：”撒拉弗，即福音的传道者，因基督的缘故应许赦罪，并使人披上公义。因此，’因律法认识罪’（罗 3:20），因福音认识并接受恩典和公义。发光的煤炭是圣灵在爱中点燃的话语，通过它，那些被置于死地的人在撒拉弗的呼喊中苏醒过来。触动口腔，就是用福音敲击心灵，这对苦涩的心灵来说是甘甜的。“
对于以赛亚来说，这是多么奇妙的经历啊。终身难忘，上帝用这样的方式让以赛亚成为圣徒、圣洁之人。透过圣经我们知道，上帝对世人的救赎是借着耶稣实现的，不是靠我们丝毫的努力，也不是周围世界的改变。正如以赛亚得洁净，他的身分已靠着神的作为得改变，并非靠着任何人的努力和意愿。这就是凭恩典，而非靠行为。
正如约翰福音3:16「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。神通过不是献祭与火炭，而是将自己的儿子耶稣献祭，透过他的受难与受死洗净了整个人类的罪恶。神的圣洁除灭了罪恶、污秽与黑暗。因着耶稣，世人被这位圣洁的神宣告为圣洁，被称为义。那些相信的人被称为圣徒——也就是圣洁的人——从罪恶与灭亡中被分别出来。他们被圣洁的神分别为圣，领受他所有的祝福。所有的罪都在耶稣里得清洗，当神宣告世人因耶稣而成为圣洁时，他把全人类都包括在其中，所有的人都被邀请来相信并享有其结果。这让我们不再惧怕站在上帝面前，让我们在危机四伏中领受他饱含慈爱，完全出于他恩典呼召—呼召我们出黑暗入奇妙光明，呼召我们不再是罪恶与死亡的奴隶，而是成为上帝的儿女。所以罗马书8:15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。
这是我们这一代人最重要的呼召—成为上帝的儿女。就像我自己，是家中第一代信徒，咱们当中的很多人都是，愿我们常常纪念上帝给我们这一代人的呼召：给我们赦免之恩，呼召我们成为他的儿女，这是用他的宝血给我们换回来的。这给我们生命的根基，磐石与力量，让我们不再害怕风吹雨打，有永远的光明，救赎与安慰。
神的儿女的呼召绝不仅仅是我们受洗的时候，刚信主的时候要铭记的，仅仅指从不信到信的祝福，这是我们一生的祝福与呼召—上帝的赦免之恩。正如如果你仔细读，在6章这里以赛亚形容自己的罪和百姓的罪是“嘴唇不洁”，为什么这么说呢？一方面，嘴唇不洁是因为心里有罪（太15:18），另外也和以赛亚是先知用嘴讲话有关。
在神面前，所有的人包括牧师与教师都要像以赛亚一样告白：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人。”因为事奉开始于认清人类的有限与罪。由于我们的罪，我们皆不胜任事工，不配教导人。不懂得这异象的实际意义只能使神的仆人傲慢自大。
十多年前，我自己刚开始学神学课程，当时叫CSI神学课程，在第一天上课前，我觉得能来这里是因为自己好，比别人懂得多，当时开学的灵修就是以赛亚书6章，告诉我，我们来到这里不是我们好，而是我们是罪人，被上帝赦免和差遣。这些年，我自己走过太多的弯路，犯过太多的错误了。所以，回想当年刚开始公开服侍时的一腔热血，要为主做些什么，十多年后的今天，你若问我最大的体会是什么，我最大的感慨不是自己有多少的进步，做了什么事工，在别人眼中如何，而是越发发现自己的罪恶与有限，主啊，我是嘴唇不洁的人，我的心不洁净，要去做的说的没有做，不该做的不该说的反倒去做了。怜悯我这个罪人。能让我去服侍你完全和我的功劳没关系，全都是你作为恩慈的父亲的恩典。
其实这白白的赦免之恩与我们的生命中各个部分都相关，比如家庭生活，也是如此。记得结婚前的婚前辅导，当时被问的第一个问题是：你为什么要和对方结婚？我和太太的答案出奇地一致：因为志同道合，要一起来服侍主。当时发现答案一样后，甚是期待以后的服侍和生活。一晃儿十多年过去了，看到十多年前的回答，羞愧的不得了。结婚这么多年，哪里是我们要为主做什么，这些年，透过婚姻，才发现自己是这么糟糕的人，看着另一半和自己，觉得要悔改的绝不是自己是罪人，而是自己是罪人中的罪魁，能够一路走来，完全是他的恩典，是他在保守饶恕和眷顾。
感谢主，在这段告别与转折的时间，无论是我自己思想，还是和不同人沟通，有很多时候心情复杂，有很多的感伤和不舍，但更多的想到主耶稣在走往十字架的路上对妇女们说的话：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。（路 23：28.）真正要悲伤的是自己的罪，但真正感恩的是耶稣为我钉死在十字架，赦免了我一切的罪，这让我倍受安慰。
3. 一代人的呼召之蒙受差遣
最后再来看第8节：我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」要特别注意两点。第一点也就是前半句：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」–上帝要使用的是人，第二点就是后半句：为什么以赛亚这么毫不迟疑就要回应上帝蒙受差遣呢？
首先，上帝要使用的是人，而且他发出的是多么荣耀和美好的呼召：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」他要呼召人蒙受差遣，成为三位一体上帝的使者，为上帝去，为上帝活着，在这个世界上成为基督的使者，这是每个基督徒的使命，意义所在
从这个角度来看，基督徒人生就是蒙呼召，被差遣。人的离开不是伤离别，而是被差遣。正如主耶稣受难前的晚上，要离开门徒时，向父祷告所说： 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。（约翰福音17:18）耶稣不是和门徒伤离别，而是要呼召和差遣门徒们到不同的地方传扬福音，从广义上来说，也是差遣他们在这个世界生活，爱上帝，爱人如己，去传扬福音，服侍邻舍。我们亦是如此，被上帝呼召成为他的儿女受洗归主之后，上帝也差遣我们去在家庭，工作，教会，社会中去爱人如己，去传扬福音，跟随耶稣。
这次我太太领受到的呼召，来自大洋彼岸的路德会的学校。当他们找到我们的时候，我们很惊讶，因为不认识他们，但是当他们和我们聊的时候，关注的问题不是我太太的学历，经验等等，他们问的唯一的问题，就是：她是否有一颗宣教士的心。因为他们在那个遥远的地方建立学校和教会，特别需要老师能够不仅是教书，还能够接触到更多的家庭，服侍这些家人，这和这里的学校很像。这让我们在思考这个呼召时有特别清晰的方向—在一个新的地方继续被差遣。
过去这几年，教会有好多人出国，很多孩子也毕业去海外读书，每次欢送的时候我们都会分享，记住我们的身份，我们的身份不是移民，不是难民，每个人的身份本质上都是基督徒—上帝呼召我们成为他的儿女，也是宣教士—上帝给我们使命-传扬福音，服侍邻舍。我们在这个世界上，都是客旅和寄居的，无论哪个城市，还是哪个教会，都不是我们永恒的家园，因此，教会的人走来走去，学校也是如此，不用感伤这里是否人丁兴旺，基业长青，如同使徒行转里面的耶路撒冷教会，安提阿教会等等，教会里面的人应该像蒲公英一样散在四方，是那里的盐和光，被差遣，去服侍，响应来自三位一体真神的呼召：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」多么感恩啊
但我们也知道，每个基督徒蒙召，被差遣，不是一腔热血，理想主义。面临的都是非常艰难的任务mission impossible,正如以赛亚呼召的内容，上帝让他去传扬话语，而听的人却：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（赛6:9，10）
我记得自己按牧时候被送的书–《危机四伏的呼召》。里面描述了作为牧者外面的困难，更多的是内心的挣扎与软弱。我这些年深有体会，就像保罗说的一样挣扎，自己的信心就像自己的体重一样起伏不定。所以我就想，为什么以赛亚如此甘心乐意，毫不迟疑地回应道：“我在这里，请差遣我！呢？难道他不知道服侍的艰难吗？同一个人，片刻之前还被恐惧与罪恶感充满，此时却勇敢地接受了这呼召。是什么促成了他的转变？
首先，赦免之恩让以赛亚如此回应。上帝的恩典在这位先知的内心行了神迹，勇气取代了惧怕，甘心乐意取代了不配的感觉。以至于以赛亚在不知道有关这一呼召的任何内情的情况下，乐意被差遣。无论主授予什么样的使命，以赛亚表示自己情愿前往。
其次，以赛亚知道，他被差遣去服侍，不是靠自己，不是依靠任何的势力，才能，和资源。唯独是上帝的能力。上帝的恩典驱使他如此。而上帝的能力往往是在人的软弱上彰显出来。如同保罗在挣扎之中，请上帝拿去刺，上帝的回答是：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。（林后 12：9.）
感谢主，每个基督徒都是如此，我们每个人都被呼召有不同的角色，在家庭中是父母儿女，丈夫妻子，在工作地方是领导或者员工，在社会当中是公民。每个呼召都是很不容易的呼召，要爱人如己，传扬福音，听从上帝的话语。如果看我们自己的能力，看周围的环境，依靠别的，只会让我们惧怕，挣扎，但安慰的是，我们依靠的是上帝的能力，他的能力在我们的软弱中彰显，他的恩典够我们用的。过去是，现在是，将来也是。阿门
4. 一代人的呼召之永恒荣耀
最后，在以赛亚书6章的最后一节中提到：这圣洁的种类在国中也是如此。这圣洁的种子就是女人的后裔-耶稣，他带领我们进入上帝的国—一个永恒的国度。
你人生的终点在哪里？我们这一代人的呼召最终的目的地—就是天堂—永恒的国度和荣耀中。回顾整个圣经，挪亚，亚伯拉罕，摩西，大卫，保罗。他们在不同的时代，不同的地方，有不同的处境，不同的任务，但他们的呼召都是被拣选为上帝的儿女，被差遣为宣扬宣扬那位救赎主，最终也都是盼望那将来的天国荣耀。因此而存着信心，脱去各样的重担，奔摆在前头的路程（参看希伯来书12:1，2）
所以在这样一个危机四伏的时代，感谢主呼召我们成为他的儿女，也呼召我们去服侍他。我们的未来如何呢？圣经的末世论告诉我们，这个世界不会好，世界艰难，人心罪恶，但上帝终将得胜，我们也会在永恒之地有荣耀的冠冕，这是我们的盼望
我喜欢多年前有好几个外国老师走的时候的告别，他们都说：bye-bye, see you next time or see you in heaven 再见，下次见或者天上会再见。那时候我觉得有些敷衍，现在我觉得这些符合圣经的话语非常安慰和有盼望。是啊，世上的时间是短暂的，谁能确定未来见不见呢？世上的别离是伤感，但基督徒的别离有无比大的期盼和必定喜乐的团聚，因为上帝，借着耶稣给我们一个永恒的家园，那不是我们最大的盼望吗？是我们将来相聚的好的无比的地方吗？我们昨天回我太太的老家看她的姥姥，老人家90多岁了，去年受洗，现在躺在养老院的病床上时而清醒时而迷糊，昨天看到她我们不知道是不是永别，她认出了家人然后说我想回家，我告诉她：姥姥，将来都会回家的，回到上帝的家里，那是好的无比的地方，咱们家人将来也会在那里团聚的。她听完很得安慰，微笑地点了点头。
感谢主赐给我们这样的盼望，我们的盼望不在这个世界，而是天堂。所以，当这段时间和不同人暂时告别的时候，我会和弟兄姐妹说，我们常联系，继续同工，但我也知道，我们最大的盼望，是将来永恒的荣耀，现在和苦楚和那比起来就不足介意了，我们和他一同受苦，就和他一同得荣耀（罗马书8:17）多么感恩啊，那时候，我们可以和保罗说的一样，一起打完当打的仗，跑完当跑的路，守住所信的道，在那美好的天堂，我们和天使们一起歌唱：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！（赛6:3）但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！（启 5：13）阿门！