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一个误会解决了

约书亚记22:1-9

1当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，2对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们　神所吩咐你们当守的。4如今耶和华你们　神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”

6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。

7玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，8对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”

9于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。

最后三章的每一章都有一段约书亚的讲话。当他说话时，他关心的是维护以色列百姓与耶和华独特的圣约关系。

约书亚向聚集在示罗的流便、迦得和玛拿西一半支派的部队，发表了第一段讲话。在他们忠心的履行了自己的职责之后，约书亚打发他们去，回到约但河东他们的支派居住的地方去。在多年的征战中，他们离开了自己的家庭，然而，在这个过程中他们也帮助他们的弟兄获得耶和华赐予的“平安”，他们对此无怨无悔。他们“回家”的日子是一个充满喜乐的日子，特别是当他们听到约书亚对他们的称赞(2-4节)、劝勉(5节)和祝福(6-8节)。

摩西和约书亚都吩咐约但河以东的两个半支派帮助其他九个半支派，直到耶和华赐给他们一样的平安(民数32:20-24;申命记3:18-20;约书亚记1:12-15)。通过许多的胜利，神现在已经给了他们同样的安息之地。现在约旦河东两个半支派的人终于可以回家了。这部分内容与约书亚记1:12-18的内容完后呼应，他们曾经承诺说他们要做的事，他们都做到了。约书亚称赞他们的忠心。他的话提醒我们，要快快赞美基督徒的忠心，不要急着去指责。

约书亚不仅知道这些忠心的士兵需要称赞。他也了解人性，所以在称赞之后，他也加上了劝诫。他们将携带者丰厚的战利品回到家乡，金、银、铜、铁，还有许多的衣服。还有大批的牲畜。但这一切都不是他们真正的财宝。耶和华和他与以色列百姓所立的神圣的约，才是他们独一无二的财宝。因此，约书亚劝勉他们对耶和华保持忠心，因为耶和华将藉着这群与他立约的百姓，给世界带来无价的财宝。

约书亚的劝勉和鼓励，通过他使用的命令性的词汇，表现出一种紧迫感:“要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他”。对约的忠心不只是外表上的顺服。耶和华因着他的恩典与百姓立约，而百姓以爱去 ，他们对耶和华的爱，才是他们守约的核心。第一条也是最大的诫命说:“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申命记6:5;马太福音22:37,38;马克12:30)。当东边的两个半支派爱耶和华，并且忠心的依靠耶和华时，随之而来的就是他们发自内心的、心甘情愿的侍奉。约旦河东的支派与以色列的其余的支派被约旦河分隔开，周围外邦人的偶像崇拜会对他们造成很大的试探诱惑。因此，约书亚对他们说的话充满了紧迫感。

约书亚不是利未人。然而，他像祭司一样为即将离去的支派祝福。他就像一个大家族最年长的老父亲，在孩子们离开家时为他们祝福。他的祝福中包括一些命令，他们要回家去，并与他们支派其他的兄弟姐妹分享他们在约旦河西获得的财富。从耶利哥战役之后，以色列人积累了许多战利品和牲畜(8:2)。

留在约旦河东边保护家庭和牲畜的以色列人，将得到公平的分配。在民数记31:25-54中，摩西也做了类似的分配战利品的安排。后来，大卫为如何分配战利品，立下这样的条例:“上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分”(撒母耳记上30:24)。流便、迦得和玛拿西半支派的人，在约书亚的祝福下，愿意与他们的弟兄分享战利品，所以现在还不需要对此制定正式的律法。

约书亚记22:10-20

10流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。11以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。12全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。

13以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。14又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。15他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：16“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的　神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？17从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。18你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。19你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业，只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们　神的坛以外为自己筑坛。20从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡。”

约旦河东两个半支派的人在回家的路上，建造了一座祭坛，这件事让约旦河西的兄弟支派感到大为紧张，当然这是一个误会。他们建造这个祭坛是什么意思?那两个半支派的人在建造祭坛之前，没有和约书亚商量。他们的行动引起了其他支派的怀疑。他们是否想要断绝与其他支派的联系？他们是否想要断绝与耶和华立约的关系?他们建造祭坛，是想自立门户成为另一个献祭和敬拜中心，与示罗这个帐幕所在地竞争吗?或者更糟的是，他们是在准备向迦南人的神巴力献祭吗?

祭坛位于示罗东边，靠近约但河。到底是在约旦河的东边还是西边，并不清楚。这座祭坛 “看着高大”。东边的支派并不想要隐藏这个祭坛。

约旦河西的支派认为建造这样一座祭坛是有罪的。他们在示罗迅速集结，准备开战，这反映了他们心里的阴暗，以恶意去怀疑他们的兄弟支派。申命记13:12-15，摩西吩咐以色列人如果听见某城里有邪恶的人引诱百姓去敬拜别的神，他们应当:“探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，15你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽”。

约旦河西的十个支派，非常严肃的对待建造祭坛的行为，为了“探听、查究”，他们组成了一个11人的高级代表团，前往约旦河东的基列。约旦河西十个支派的首领，加上未来的大祭司非尼哈，组成了调查委员会。大祭司以利亚撒的儿子非尼哈的出现，表明这不仅仅是政治上的担忧，也是属灵上的担忧。东边的支派如果脱离，将会威胁到整个以色列的存在，因为他们是作为一个整体与耶和华立约的百姓。亚伦的孙子非尼哈早先已经证明了他对耶和华的约，非常的热心和忠心。当以色列百姓以淫乱的行为拜毗珥巴力的时候，非尼哈用矛刺穿了一个与米甸女子行淫的以色列男子 (民数记25;诗篇106:30,31)。

这是以色列人高度紧张的时刻。非尼哈可能是调查委员会的发言人，他开始责问约旦河东的支派，指控他们对耶和华不再忠心，背弃了神和其他支派的百姓，他们建造了自己的祭坛。还指控他们允许毗珥的罪与邪恶存留在他们中间。因为耶和华把他的百姓当作一个整体来对待，所以如果这两个半支派背叛耶和华，以色列全会众都会承受耶和华的愤怒。亚干就是一个例子，他一个人违反了上帝立约的规定(7:1-5)，私自留下当毁灭的物品，有36个以色列人因此而死。这种事可能会再次发生，因为这罪要归到全体百姓的头上!

西边十个支派的代表团不只是指控和谴责。它还展现出慷慨的一面。如果约旦河东的支派认为他们的土地不适合敬拜耶和华，他们可以来住在约但河的西边。这样一来，约旦河西支派的领土就会缩小。但是，宁可失去一些领土，也不愿兄弟支派背弃耶和华。

这十一个人的代表团，认为东边的支派并没有完全背叛，从他们的恳求中可以清楚地看出:“不可悖逆耶和华，也不可得罪我们。”

现在该轮到代表团倾听东边支派的申诉了。他们误解了祭坛的作用。

约书亚22:21-29

21于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：22“大能者　神耶和华，大能者　神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）23为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。24我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的　神有何关涉呢？25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。26因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’28所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。29我们在耶和华我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”

如果说西边十个支派的代表团情绪高涨，那么东边三个支派的反应似乎更加激动。他们彻底否认了所有的指控。他们起誓否认上述的指控，他们用了三个名字来称呼神：大能者　神耶和华。然后他们重复这些圣名。这是一个庄严的时刻。他们发誓，如果任何一个指控是真的，他们请求上帝召唤他们来承担责任，并邀请以色列人杀死他们。

他们解释说，建造祭坛不是为了反抗脱离以色列。也不是要离弃耶和华，也不是要另外建造一个地方向耶和华献祭与示罗对抗。他们建造的祭坛，是照着示罗的会幕里的祭坛造的一个复制品，作为一个见证，见证他们的承诺，他们承诺要继续在会幕中与所有以色列百姓一起敬拜耶和华，并证明他们与其他支派拥有同样的权利去敬拜耶和华，尽管约旦河将他们与以色列其他支派分开。

建造祭坛背后的目的，与起初所有的怀疑完全相反。这座新建的祭坛代表约的是合一，而不是分裂，代表对耶和华坚定的信靠，而不是后退。

但是，西边支派的代表团会接受这个解释吗?

约书亚记22:30-34

30祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。31祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”

32祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。33以色列人以这事为美，就称颂　神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。

34流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是　神。

非尼哈对耶和华的热心是不容置疑的。对于东边支派的解释他很满意。先前的怀疑是没有根据的，一切都正常。

约旦河西的十个支派都接受了约旦河东兄弟支派的解释。他们为以色列的和谐而高兴。耶和华的审判的手，将不会落在以色列人身上。相反，和平的解决问题，证明了耶和华一直在举起他的手祝福全体百姓。是耶和华在保持以色列人的忠心，是他在解决问题，是他在保持立约百姓的团结，他因此而受到赞美。

因为人的本性就是这样，有时误解必然也会在基督徒之间产生。这种误解的产生，可能是由于一方不明智的行为，或者另一方毫无根据的怀疑而产生的。本章的精神和榜样，为解决这类冲突指明了道路。我们对主的爱，以及他对合一的渴望，必须引导我们。我们需要愿意前进一步，把话说明。在这一章里，几句坦率的话，阻止了以色列的内战。我们需要倾听别人的解释，而不是让我们的怀疑不受控制的肆意泛滥。如果我们的怀疑是错误的，我们需要谦卑地承认错误，而不是固执地不顾一切地坚持自己的骄傲。最后，我们要纪念神赐给我们的合一，并为此赞美主。

错误的教导或许会使人分开。但是，如果基督徒要分开，那就不要因为一个简单的误解而分开。

关于祭坛的误会和平解决了。今天，信徒们仍然带着他们罪恶的本性；因此，他们之间有时会产生误解或错误的指控。但是神话语的大能和圣灵在我们心中工作，可以带来真正的和解与和平。主啊，当我们认为别人有罪时，请引导我们谦卑地倾听，用爱心说诚实话。愿你的灵洁净我们的耳朵里那些毫无根据的怀疑，愿你的灵洁净我们舌头上那没有爱的指责，愿你的名因此被称颂。阿们。