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约书亚记24:16-18
16百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神，17因耶和华我们的 神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。18耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为他是我们的 神。”
百姓一想到自己可能会选择偶像而不选择耶和华，就感到恐惧。他们的回应是，“断不敢离弃耶和华”，在希伯来语中这个词的意思是“离我们远点!”，表达了对这种想法的彻底厌恶:（如果我们离弃耶和华去侍奉别神），我们有祸了!但愿不发生这样的事!
在宣告对耶和华绝对忠心时，以色列百姓重申了耶和华自己附在第一条诫命上的话。出埃及记20章2节:“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”。因着耶和华完全的信实，他的百姓唯一的回应就是，承诺对耶和华完全的忠心。
约书亚在前面2-13节回顾了耶和华恩典和信实，以色列百姓不仅完全听进去了;他们还把这些话记在心里，并且继续延续下去。他们继续讲述耶和华信实恩典的故事，讲述耶和华伟大的神迹、保护和胜利。
今天，那些教导神话语的教师们，也许会担心是否有人真的在听他们的教导，但他们可以放心。有时候，听众并不只是听神的道，他们会更进一步。他们甚至会补充圣经老师们所遗漏的内容，并将神的话语应用到自己身上。
约书亚并不是独自侍奉耶和华。百姓们回应“我们必侍奉耶和华”，他们的回应和约书亚一样，他们对耶和华的信心和委身和约书亚一样。
当全体以色列百姓已经按照约书亚所希望的方式做出了回应，约书亚会感到高兴吗。
约书亚记24:19-20
19约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华，因为他是圣洁的 神，是忌邪的 神，必不赦免你们的过犯罪恶。20你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”
约书亚的这个回答令人感到惊讶!一位作家称约书亚的回答“可能是旧约中最令人震惊的陈述”，约书亚似乎拒绝了以色列人忠心侍奉耶和华的宣告，尽管他们的回应和约书亚自己的回应是一样的，也是约书亚应该想听到的。为什么约书亚会出现这种令人困惑的反应?可能的原因:
1因为口头上的承诺是“廉价的”，约书亚想试验一下以色列人回应的诚意。他的目的是加强和巩固他们忠心侍奉耶和华的承诺。
2约书亚可能在质疑回答的真实性。或许以色列百姓中的一些人，一直在拜偶像，秘密地敬拜其他的神。
3人们可能被一场群体性活动和一时的情绪所左右。约书亚要百姓计算他们委身耶和华的代价。忠心不是一件容易的事。以色列人受到的拜偶像的诱惑是巨大的。圣洁的、忌邪的耶和华，要求以色列完全的忠心。
4或许有人认为以色列可以靠自己的力量保持对耶和华的忠心，约书亚想要打破这种想法。在属灵的事情上，自以为是的态度往往是可悲的。唯独信靠神是成功的关键，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”(腓立比书2:13)。我们不能靠自己的力量服事他。
5约书亚想再次强调，他们唯一的盼望在于神的恩典，而不在于他们自己是多么有价值。以色列必须紧紧抓住神的恩典和应许。虽然他是圣洁的神，是忌邪的神，但他也是慈爱和赦免的神。
6约书亚已经看到了未来，看到了未来几代人灾难性的选择。他们将会选择外邦的神，而不是耶和华，这会给他们带来咒诅、掳掠、分散和死亡。除耶和华以外，谁也不能给他们赦免。
约书亚记24:21-24
21百姓回答约书亚说：“不然，我们定要侍奉耶和华。”22约书亚对百姓说：“你们选定耶和华，要侍奉他，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证。”23约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的 神。”24百姓回答约书亚说：“我们必侍奉耶和华我们的 神，听从他的话。”
以色列百姓听到约书亚这些话，急忙打断了他。再次强调要忠心的委身于耶和华。他们在前面18节曾经坚定的宣告了他们的决心。在第21节和第24节又重复了两次。他们说，“不然！”，这个词强调他们必不离弃耶和华去事奉外邦的神!
他们此刻的忠心是不容怀疑的。我们庆祝神赐给以色列忠心的一代，使他们委身侍奉耶和华，并为此赞美神。而与此完全相反的画面（以色列离弃耶和华），在下一卷书《士师记》中就会出现。正是这样的场景使《约书亚记》成为一片清新的绿洲。神的恩典不仅体现在他帮助以色列征服应许之地的行动上，也显明在以色列百姓感恩的生活中。好好享受这美好的时刻吧。神的信实是永恒的的，人却是善变的。(见提摩太后书2:13)
约书亚再次命令以色列人“除掉外邦神”。这一次，约书亚命令除掉“你们中间的外邦神”。征服迦南地区之后，有些以色列人可能一方面承诺委身于耶和华，但另一方面却想着把迦南的神也留下来，万一有用呢？在他们心中或许为迦南的神明也保留了一块地方。或许有些人在他们的帐篷里藏着异教崇拜的东西，在将来软弱的时候对他们造成巨大的试探。所有的外邦神，无论是外部的实物还是内心的态度，都必须在耶和华面前除掉。
耶和华不像外邦的神。外邦的神以这样的方式接受崇拜者的侍奉，“为他们造像，给他们穿衣服，给他们焚香，为他们建造房屋，带来祭物来喂养他们，在游行中搬运他们，甚至把他们埋葬在适当的纪念碑之下。”13但侍奉耶和华意味着“尽心、尽性、尽力”爱他(申命记6:5)。参照摩西的话，约书亚现在说:“专心归向耶和华以色列的 神”，约书亚藉着耶和华恩典的信息，使以色列百姓专心依靠耶和华。
百姓已经宣告了他们的忠心，约书亚开始更新耶和华与他们所立的约。
约书亚记24:25-27
25当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。26约书亚将这些话都写在 神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。27约书亚对百姓说：“看哪，这石头可以向我们作见证，因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的 神，这石头就可以向你们作见证（“倘或云云”或作“所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的 神”）。”
最后一章的核心内容是约的更新。那天约书亚“与百姓立约”。并不是说这是耶和华与百姓签订的一个新的契约。这是对最初在西奈山所立之约的更新。
“与百姓立约”，让我们想到百姓在约中所负的责任，也暗示百姓从这个约中得益处，完全是因为耶和华的仁慈。这约是为了使百姓得到祝福。他们可以从耶和华这个慷慨的约中得到一切。当耶和华实现他的应许，从他所拣选的百姓中赐下一个特别的后裔弥赛亚时，约的益处将从以色列扩展到全世界。
约书亚写下律例和典章，作为立约的最后一步。这里没有具体提到是那些条款。我们只能说，这些是使约有效的部分或全部条款。约书亚在第14节总结了以色列在与神所立的约中要做什么:“你们当敬畏耶和华，诚心诚意事奉他。”
约书亚“将这些话都写在 神的律法书上”，他写下了什么东西，在这里没有具体说明。或许只是律例和典章吗，或许是对整个更新仪式和那些律法的记述，或者更笼统地说，它们是《约书亚记》本身的一部分。我们只能推测。
约书亚立了一块大石头作为约的见证，这令人印象深刻的石头将继续提醒以色列人这一天。当他们宣告要忠心的委身耶和华的呼喊声消失之后，石头可以继续作为见证。这块石头会指责任何拜偶像的以色列人对上帝“不忠”，违背全体百姓的誓言。以色列百姓看着这块石头，就如同在他们眼前重现当年他们与耶和华立约的场景。
这块大石头被放置在“橡树下”。那棵树可能是(创世记12:6,7) “示剑地方摩利橡树”，耶和华曾在那里向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕在那里为耶和华筑了一座坛。这棵橡树也可能是(创世记35:1-4)，雅各在示剑埋葬外邦的神和偶像的橡树。
埋葬在应许之地
约书亚记24:28-31
28于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。
29这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。30以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。
31约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。
“地业”这个词再次强调了，土地完全是上帝赐给以色列的礼物。《约书亚记》第一章以耶和华的应许开头:“你们要预备过约旦河，进入我所要赐给以色列人的地。凡你们脚掌所踏之地，我都赐给你们了”(1:2,3)。耶和华向以色列百姓所应许的，他都向每个人应验了。百姓回家去，“各归自己的地业。”
百姓回到自己的地业以后，约书亚死了。关于他死亡的宣告是庄严的。但同时也充满了荣耀和满足。
在《约书亚记》的开头，约书亚被称为“摩西的助手”(1:1)。现在，在《约书亚记》的末尾，他被称为“耶和华的仆人”。这是一个崇高的头衔!伟大的摩西曾有过这个称号(约书亚书1:1,2)。现在，约书亚凭着神赐给他的信心、勇气和全心全意的顺服，也得到了这个称号。约书亚一直保持他谦卑的性格，他从来没有声称自己配得这个名称。约书亚记的作者在圣灵的启示下，赋予他这个称号。这个头衔不仅是为了纪念约书亚。这表明耶和华完全遵守了他的应许，在以色列人眼中升高约书亚(约书亚记3:7)。
约书亚110岁的长寿说明了神对他的祝福。埃及的一些古代文献表明，110岁被认为是地上最理想的寿命。约瑟110岁时也死在埃及(创世记50:26)。
约书亚的110年可以分为三章:大约40年在埃及，40年在旷野，和30年在应许之地(7年征服和23年在亭拿西拉)。
“地业”这个词再次出现在约书亚埋葬的地方。约书亚没有埋在埃及，也没有埋在旷野，而是埋在耶和华赐给以色列作为产业的土地上。因此，约书亚在以法莲山地的亭拿西拉的坟墓，证明了耶和华的信实。迦实山的确切位置不详。
约书亚尽他所能带领以色列人归专心倚靠耶和华。他听从耶和华的话，勇敢地得胜，提醒以色列人耶和华恩典的作为，并警告他们即将来临的危险。神有效地使用了约书亚的一生。这是对约书亚一生最好的总结:“那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华”。不要忽视个人影响的价值。然而荣耀应当归给神，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”(腓立比书2:13)。
虽然约书亚的事奉是伟大的，但他所取得的成就，只是迈向上帝伟大成就的一小步。嫩的儿子约书亚无法完成的事，神的儿子耶稣，用他完美的生命、他死亡所带来的救赎和他得胜的复活完成了。约书亚死了，他的身体在等待那更伟大的日子——末日死里复活的日子。
摩西死后，领导权传给了约书亚。在约书亚死后，没有一个领袖继承他的位置。神设立了一个由领袖、审判官、官长和祭司组成的体系。这个体系，如果能被忠心地运用，对于以色列属灵上的训练和良好的秩序是足够的。约书亚的角色是独一无二的。
约书亚记24:32-33
32以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里，这就作了约瑟子孙的产业。
33亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈、以法莲山地所得的小山上。
创世记50:25,26，“约瑟叫以色列的子孙起誓说：“ 神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。”
约瑟的临终遗言表明他相信神的应许，特别是他对土地的应许。希伯来书的作者提醒人们注意约瑟的信心:“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命”(希伯来书11:22)。这些骨头在埃及保存了四百年，这是以色列信心的表现。出埃及记13章19节告诉我们，摩西执行了约瑟的命令，在出埃及的时候从埃及带走了他的骸骨。摩西的信心在他的行动中体现出来。现在，在示剑埋葬这些约瑟的骸骨，强调了相信上帝的应许，从来不会让人失望。神确实在埃及“帮助”了他的子民(创世记50:25)。神确实赐给了他的子民他起誓应许的土地。当神做出应许时，你就可以开始制定计划，以实现他的应许。你可以信赖他所说的话。
创世纪33:19记载雅各买了一块地，现在约瑟就埋在那里。约瑟最终安息在在应许之地，对旧约时代的犹太人和新约时代早期基督徒来说，都是很重要的，因为它证明了神实现了他的应许。
约书亚既是以法莲支派的人，也是约瑟的子孙。作为一个对神的应许有信心的人，他也是约瑟的属灵的后裔。
最后一节经文是关于大祭司以利亚撒的死亡和埋葬。他服事约书亚，就像他父亲亚伦服事摩西一样。他的名字在《约书亚记》中出现了八次，其中三次与他的儿子非尼哈有关。以利亚撒在《约书亚记》中尤其重要，因为他是分配土地的中心人物(14:1;17:4;19:51;21)。当他的名字与分配上帝所赐的土地联系在一起时，再一次强调了约书亚记的主题——应许的实现。
对约书亚、约瑟、以利亚撒和所有旧约的信徒来说，迦南地并不是神最好的礼物。他们相信神持续不断的应许，他们凭着信心的眼睛，远远的看到他们更宝贵的产业:“一个更美的家乡，就是在天上的”(希伯来书11:13-16)。他们的身体安息在迦南，更重要的是，他们在神永恒的城中享受永恒的安息。
约书亚记之后，以色列人不忠的黑暗历史反复上演。但当时候完全来到，永远信实的耶和华必在黑暗中发出他荣耀的光。藉着耶稣基督，整个世界将迎来光明的新时代。耶稣要打开属天的迦南美地，向所有信靠他人应许那永远的产业和天国子民的身份。
《约书亚记》以一种现实的方式表明，上帝会赐下他所应许的。我们可以满怀信心的与神同行，“神的应许不论有多少，在基督都是是的”(哥林多后书1:20)。
多年前神在西奈山藉着摩西与以色列百姓所立的约，在示剑这里再次更新了，约书亚和百姓大胆地宣告，他们要忠心信靠那位救赎他们并赐给他们胜利的神。在我们的软弱和对世界的恐惧中，我们可能会犹豫是否要为那位赐给我们永恒产业的神作见证。愿我们祷告祈求他给我们勇气。他的救恩和圣灵在我们里面工作，能使我们大胆地承认他的名。
约书亚、约瑟和以利亚撒最后都埋葬在应许之地，这三座坟墓证明了耶和华在实现他的应许中的信实。“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗5:12)。“若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王”(罗5:17)。我们赞美你，亲爱的主，当我们被埋葬在这个世界的坟墓中时，我们也被埋葬在你确定的应许中，就是通过耶稣基督，我们将复活进入永生。耶稣曾活着，他死了，又复活了，叫我们死后，也可以复活，与他一同永远活着。阿们。