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我先问大家一个问题，你有过那种非常繁忙的时候吗？甚至忙到连坐下来休息、吃饭的时间也没有？你们有过这种经历吗？可能我们在座的很多父母都有深刻的体会，特别是当我们的孩子比较小的时候，他们会不停的向父母提出各种大大小小的要求：我的哪个玩具不见了，你帮我去找找吧；这个玩具坏了，你帮我修好吧；我饿了，你拿点零食来给我吃吧，我要吃这个还有这个；我想下楼去玩，你陪我去吧……孩子们提出这些要求的时候，或许你恰好在忙其他重要的事，比如你正在忙着为全家准备晚饭，正在准备明天上班要用的重要材料，正在打一个非常重要的电话，或者其他需要在这个时间必须去完成的事情；似乎所有事情在同一时间涌向你，当你做完这些事，家里还有很多其他没完成的事等着你；既要做家务又要照顾孩子，这是很大的工作量。
在工作场所也是一样的繁忙，有时候你想专心做某项工作，但是总是有人这个时候来打扰你；比如你在一个项目组里，有的同事要求你先完成和他有关的某项特定工作，以便于他能继续往下推进他的工作；而另一个项目组的同事又来找你，核对与他那个项目的对接程度；还有的同事跑来和你闲聊天。你的收件箱里不断收到新邮件，都是加急的，要求你立即阅读并回复；为了保证这一切工作都能按时完成，或许你常常在午休的时间工作，甚至因为加班而回家很晚，错过了陪家人吃晚饭的时间。
当你生命的每一天都被如此繁多的事情占据的时候，当你终于不堪重负的时候，你或许会对自己说“我不行了，撑不住了，我要歇一歇了”。你需要暂时离开这些事情，你需要一点属于你自己的时间，你需要身心上的放松，休息。
耶稣知道你需要放假休息，你需要暂时远离每天的劳累工作，去享受安息。在今天的经文里，耶稣知道他的门徒也需要休息。在马可福音第6章前面的经文里，耶稣差遣门徒两个两个的出去，进行传道、教导和医治的事工，现在他们回来了，他们迫不及待的要向耶稣汇报旅程中发生的一切事情；但是因为来来往往寻找耶稣的人很多，门徒无法和耶稣单独待在一起，甚至“连吃饭也没有工夫”。还没等门徒提出休息的要求，耶稣就示意他们先停下手头的工作，为他们提供了一个和耶稣单独相处的，享受安息的时间。他们需要身体和属灵上的休息，他们需要听到耶稣专门向他们说的话，他们疲惫的灵魂需要得到喂养，他们需要与耶稣一同来歇一歇。今天的主题是：你们同我来歇一歇。
我们先来看一下今天的经文，马可福音6章30-34节：
30使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。31他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。32他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。33众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。34耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。
我们的身体需要休息，我们劳累之后需要休息的这个生存模式，是神在创造世界的时候就已经设定好了；神在前六天创造了包括人类在内的宇宙万物，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”。这是圣经中第一次出现安息这个词。
随后在西奈山上，神又颁布了安息日的律法，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你……无论何工都不可作”。神设定“安息日”这一天有着特别的目的，就是让人们能找一个安静的地方获得休息。
当耶稣的门徒满身疲惫的从传道旅程中返回的时候，耶稣也希望他们能休息一下，第30-32节，“30使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。31他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。32他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。”
耶稣让门徒和自己一同退到旷野里面，这样一个安静的、与外界分离的地方，让他们获得暂时的休息，以便让他们做好准备，再次进入挑战和压力中，迎接将来新的事工；从后面的经文我们知道，这些门徒马上就要面临另一个棘手的问题，如何让至少5000人吃上饭。
可是此时却发生了意想不到的情况，33-34节，“众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。34耶稣出来，见有许多的人”；当耶稣和门徒的船靠岸之后，他们看到岸上已经有好多人在等着他们了，这些百姓没有受到邀请却强行跟在耶稣后面，这确实是一种不太礼貌的行为。耶稣和门徒短暂的休息时间就这样结束了，他们可能就只是在船上休息了一小会儿。
我们可以想象一下，当门徒看到这些岸上的人会是什么反应呢？他们的脸色或许会立刻变得不好看，他们原本在船上的欢声笑语或许立刻就停止了，他们或许会马上结束放松的状态，然后起来准备新的工作。甚至他们中间会有人提议说，“这么多人，不如我们回到船上，再去别的地方吧”。使徒彼得或许也会向耶稣抱怨，“这就是你让我们同你歇一歇吗？这就是我们独处的时光吗？”
休息本身是没有错的，也是符合律法的，人们也没有必要因为休息而感到内疚；对于这些门徒来说，在经过了艰辛的传道旅程之后，他们身心俱疲，需要在身体上和心志上获得休息。但是有时候因为人的罪性，人们往往会走向两个极端，错误的看待和使用神赐给我们的休息。
首先是我们可能总是过度劳累的工作，而没有获得所需要的休息，这不仅是对我们身体的伤害，也是让工作成了我们的偶像，甚至会导致我们远离神的话语；不是说努力工作不好，而是当我们只是为了追求这个世界上的东西，而不顾一切的去工作，成了工作狂，反而忽视了自己的身体健康和属灵健康。这就是没有正确的使用神赐予你的休息。主耶稣对你说，“你同我来歇一歇”。
还有一种极端就是，当我们获得了需要的休息之后，我们常常会遇到试探，使我们想要尽可能多的一直休息，而尽可能少的去工作。比如星期天快过完的时候，我们周末愉快的心情可能就消失了，甚至陷入某种焦虑中，我们哀叹明天早上又要早起去上班了。这种想要一直休息、一直处于放松状态的想法可能成为一种试探，使我们把一直放松休息当成我们的生活目标，成为生活的中心。比如，我们是否会怀着忍耐的心态，做完一周的工作，只是为了周末的休息和放松呢？我们是否在家里照顾孩子的时候，或者在工作场所投入工作的时候，只是想着以最短的时间做到最低要求就好了，剩下的时间我就可以回去做我喜欢的事，回去找个安静的地方休息了？
如果我们生活的中心只是想着怎样能一直去放松休息，一直待在我们自己安静舒适的地方，那么这也是我们没有正确使用神给我们的休息，我们就是忽略和轻视了神给我们的责任和工作。我们为了休息而放弃了自己的职分、拒绝神赐予的工作，而选择什么都不做，选择躺平。神在我们每个人的职分和召命里，为我们预备了不同的工作，无论你是丈夫还是妻子，父亲还是母亲，儿子还是女儿，是在工作还是学生，神都已经赐给你当尽的责任，神想让你尽最大的能力去履行这个责任。如果你以一种马马虎虎、得过且过的态度来对待这些责任，如果你只愿意花最低限度的时间和精力来履行这些责任，这样就可以回到放松休息的状态，那你就是在逃避神呼召你去做的事情。
找到一个安静的地方休息，这并不是最终的目的和生命的全部，这只是暂时的“中场休息”，为的是让我们重新获得力量来做更多的工作。那些放假休息的时间，那些自我独处思考的时间，那些在安静的地方放松的时间，都是我们生活旅途中的休息站；就像是我们登山时，路两旁供人们休息的凳子一样，人们只是需要时坐下来短暂的休息一下；这些凳子不是为了让你坐下来就不走了，终止你登山的旅程，而是给你一个短暂的休息时间，使你可以有力量继续你的旅程。这些凳子不是你的目的地，而是让你恢复体力的地方，使你可以向着目标继续前行。
不仅身体的休息是这样，我们灵里的休息也是这样；每一天，我们都在努力的和罪性争战，我们在每一个试探中挣扎；我们每一天都会担负罪的重担，生活的挑战和压力每一天都会让我们怀疑神的应许，神对我们的爱和看顾；我们在信与不信中挣扎，我们在犯罪与不犯罪之间挣扎，我们在顺从人和顺从神之间挣扎……我们变得软弱、疲惫；我们需要安息，我们的灵魂需要休息。我们需要灵里的“中场休息”，来让我们恢复灵里的力量，这就是我们周日来敬拜、来参加小组，每天自己在家读经祷告的原因，耶稣自己已经向我们发出了邀请，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”；蕴含在他的话语和圣礼中的福音，使我们的灵里获得更新，使我们再次确信自己已经罪的赦免，再次去除我们罪的重担，再次让我们确信神对我们爱与看顾，使我们再次充满力量，继续和属灵的仇敌争战。
当耶稣看到一大群人跟着他也来到了这片安静的旷野地方，“就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理”；虽然我们并不知道耶稣教导他们的具体内容，但是我们知道耶稣确实吩咐人们到他这里来获得安息。为了让那一群跟随他的人获得安息，耶稣放弃了自己安静休息的时间；他知道这些人需要休息，不仅是身体上的休息，更是属灵上的休息。
这些犹太百姓原本的属灵领袖，就是那些文士和法利赛人，他们并没有带给这些百姓灵里的安息，相反他们用旧约的礼仪律法束缚百姓，给他们加上律法的重担，靠着遵行律法得救，他们疲惫痛苦不堪。“他们就如同羊没有牧人一般”，耶稣在这里把这群人描述为没有牧人的羊，在马太福音9章36节，他们被称为是“困苦流离”的。我们可以想象一下没有牧人的羊是什么样子的，这些羊可能是无忧无虑的，喜爱冒险的，喜欢恶作剧，就像是教室里的小孩子没有老师看管一样。没有牧人的看管，这些羊可能凭着自己的喜好去任何地方；一天天过去，这些羊开始自己寻找草场和水，但是他们不知道去哪里找，他们可能找到一点点草，但是根本不够吃，他们可能找到一潭死水，但是根本不能喝；夜晚来临的时候，他们能感觉到周围有危险，他们希望能和其他羊群在一起。
耶稣和门徒虽然想找个安静的地方休息，但是当他看到这些跟着他的人就像是需要牧人的羊，他们是迷失的，不知道该往哪里去；他们感到害怕、焦虑、无法保护自己；你在生活中是否也曾发现你周围也这样的人？就像这些没有牧人的羊一样？在现今这个不确定的世界里，这个已经被罪所破坏咒诅的世界里，你看到许多邪恶的、不可思议的事情发生；生活给人很大的压力，令人感到恐惧；很多人试图在错误的地方寻找有意义的东西，这个世界的物质、财富、人的行为等等，想要靠这些给人带来平安，带来生命的意义。可是这些必将毁灭的东西，也会把人带向毁灭。撒旦就像吼叫的狮子，四处寻找这些迷失的羊，只有好牧人耶稣才能保护他们的安全。
因此这些跟着耶稣的人需要耶稣这位好牧人，赐给他们灵里的安息，使他们脱离罪的重担和律法的束缚。所以耶稣停止了和门徒的休息，重新返回工作当中。这里有一个词形容耶稣此时心里的态度，“就怜悯他们”；怜悯这个词在希腊文原文中既有同情也有怜悯的意思，这是一种发自肺腑的、由内而外的强烈的情感，有的版本的圣经翻译为“他的心出来向着他们”。
毫无疑问，耶稣是唯一的好牧人，他带领他的羊来到青草地和可安歇的水边，他为他们摆设宴席，他们知道一生一世必有恩惠慈爱随着他们；虽然他们行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为他的杖，他的竿，都保护他们。这位好牧人已经显明自己的爱，他为了保护自己的羊舍弃自己的生命。
在这种强烈的怜悯之下，为了赐给他们安息，耶稣教导他们关于罪的信息，让他们认识到自己的罪，因为他们曾经只是为了满足身体上的需求而来寻找耶稣，反而错失了耶稣为他们提供的灵魂的需求。耶稣向他们显明，只有他自己才是真正的、永恒的安息；他来到这个世界，就是为了来赦免他们的罪，去除他们的罪咎和良心的责备，使他们获得灵里的安息；他们所犯的罪曾使他们辗转反侧、彻夜失眠，他们没有做到神所要求的一切，他们在生活中自私自利，有时他们把自己和自己的工作放在优先的位置，为了获得自己想要的，放弃身体和属灵上的休息；有时他们寻找一切机会逃避工作，想要躺平，想要一直休息。对于他们这一切的罪，耶稣放弃了自己的休息，在那里教导他们罪得赦免的信息，使他们可以获得比身体的休息更宝贵的灵里的休息。
耶稣也为我们做了相同的事，当我们为了寻找安静的地方休息而逃避神赐给我们的责任时，耶稣一直在为神做工；当我们想方设法如何延长我们放假休息的时间，耶稣早早的离开自己的休假，回到他的事工中，去照看那些没有牧人的羊。藉着耶稣持续不断的工作，他完成了神呼召他去完成的工作，他替我们活出了完美的生命，替我们完成了我们没有完成的责任，使我们可以免于罪的惩罚，使我们可以承受在天上永恒的安息。
愿我们在耶稣所赐的罪的赦免中获得安息，使我们的生命得到更新，使我们做好准备重新回去工作，去忠心的履行神赐予我们的责任；我们寻找安静的地方获得休息，使我们重新有力量去完成那些仍然需要我们去做的工作。
我们在座的各位父母，我们的孩子需要我们的关爱和看顾，我们的周末常常不再属于我们自己，孩子们需要从我们这里学习，学习作为一名基督徒应当有的言行和品格；而且最重要的，他们需要我们教导他们关于神和救主耶稣的信息。在我们的工作场所中，也总是需要我们做的更多，我们的工作不只是为了获取报酬从而有时间去度假，我们的工作是神给我们的召命，因为神呼召我们在召命里忠心的工作，当我们尽自己的能力去工作，这也是彰显我们在神里面的信心，归荣耀给神。
在今天的经文里，当耶稣结束自己的休息，以怜悯的心去帮助那些需要帮助的人，去赐给他们真正的罪的赦免的安息，这也给我们一个很好的榜样；他向我们显明，我们也应当怀有怜悯的心；耶稣的门徒或许只关心自己向耶稣汇报工作然后休息，但是耶稣却不愿任何一个人失丧；他的怜悯促使他开始行动，向失丧的人传讲让他们得安息的福音。因为地上的休息终归是不完全的，只不过是我们短暂的中场休息，使我们预备开始新的工作。作为基督徒，我们享受的是另一种休息，那是在耶稣基督里的完美的安息，那是神对我们的怜悯。所以，愿我们也对周围失丧的人怀有耶稣对我们的怜悯，因为耶稣也为他们而死，愿这种怜悯也能激励我们，使我们和其他人分享那完美的安息，向他们发出耶稣的邀请：你们同我来歇一歇。阿们。