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诗篇：

今天我们继续来学习诗篇116篇，诗篇116似乎和逾越节的主题之间没有强烈的联系。这首诗篇是个人的感恩，感谢神拯救他脱离死亡。这可能与以色列百姓在埃及逃过杀长子的灾祸有关，或者“死亡”这个词指的是以色列百姓在埃及的困苦处境。这首诗篇的几个部分之间，没有明显的递进关系，而是围绕主题进行多次重复。

诗篇116在新约中并没有作为弥赛亚诗篇被引用，但由于整个逾越节的经历都指向基督的工作，所以这首诗篇也可以看做是反应了基督的信心——他确信他将被从死亡中拯救出来。

概述

116:1  我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。116:2  他既向我侧耳，我一生要求告他。116:3  死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，我遭遇患难愁苦。 116:4  那时，我便求告耶和华的名说：“耶和华啊，求你救我的灵魂！”116:5  耶和华有恩惠，有公义，我们的神以怜悯为怀。116:6  耶和华保护愚人，我落到卑微的地步，他救了我。

前面两节经文概述了这首诗篇的内容。诗篇作者面临极大的死亡危险;他向耶和华祷告;耶和华救了他。简而言之，这就是这首诗篇的内容。因此，诗篇作者致力于感谢耶和华救他脱离危险的处境。通过回忆过去耶和华的拯救，他确信耶和华在现在和将来也会一样，鼓励他坚持下去。接下来的部分也是详细描述了诗篇作者被解救的细节。

即使对一个信徒来说，死亡也是一种可怕的经历。我们被造不是为了死去，而是为了活着。死亡仍然是一个敌人，是我们必须战胜的最后一个敌人(哥林多前书15:25，26，“因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”)。即使是耶稣基督，当他的死亡临近时，也感到了巨大的悲伤和痛苦。死亡是可怕的，因为这是上帝对罪的审判。因为耶稣基督已经替我们胜过了死亡，我们也借着他胜了死亡。

第5节提醒我们，尽管以色列人曾犯了罪，拜金牛犊，但上帝还是在西奈山向他们恩慈的显明自己是一位什么样的神 (出埃及记34章6节，“耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”)。“恩典”和“怜悯”这两个词最适合用来描述耶和华的名字。我们的软弱更凸显了是神的恩典支撑着我们(林后12:9-10，主对保罗说，“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”)。

过去的解救

116:7  我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。116:8  主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。116:9  我要在耶和华面前行活人之路。116:10  我因信，所以如此说话：“我受了极大的困苦。”116:11  我曾急促地说：“人都是说谎的！”

诗篇作者简要回顾了他从耶和华那里得到的帮助。他被神拯救脱离身体上的死亡的危险，也被拯救脱离极度的悲伤和不安这些灵里的危险，他经历的这些危险磨练了他的信心。死亡和坟墓像冷酷无情的敌人，把他带向绝望的边缘。他感觉自己被极度的痛苦压倒了。很明显，那些说谎言控告他的人，使他的痛苦更加严重了，那些人暗示：他正在遭受他的罪有应得的惩罚。然后他意识到，他不能依靠人的帮助，所以他单单转向耶和华寻求帮助。

在哥林多后书4章13节，保罗引用了这首诗篇的第10节：“我因信，所以如此说话。”以此作为他宣讲福音的动力。有人质疑保罗引用这句经文是否恰当，因为在诗篇116中，这句话是在抱怨痛苦的处境，而不是在宣讲福音。然而，这是新约圣经对旧约的引用，有时引用的不仅只是词语本身的意思，也是引用整个上下文的背景。

保罗在哥林多后书第4章中引用这句话要强调的是：他大胆而心甘乐意地讲道，因为主已经把他从危险和死亡中拯救出来。这与诗篇作者在诗篇116篇中所表达的观点完全相同，所以保罗引用诗篇是非常恰当的。保罗和诗人都是被信心所支撑和激励的。像保罗一样，诗篇116 的作者被拯救，为的是让他在耶和华面前行活人之路。

“人都是说谎的”，因为他们经常不会遵守或没能力遵守他们提供帮助的承诺。即使是那些最好、最忠心的人，也无法救任何一个人脱离死亡(诗49:7-15)。只有一个人，神人耶稣基督，能使我们战胜死亡。

将来的献上

116:12  我拿甚么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？116:13  我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名！116:14  我要在他众民面前向耶和华还我的愿。116:15  在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。116:16  耶和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。116:17  我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。116:18-19  我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！

以色列人被耶和华拯救脱离埃及做奴隶的境地，这是有神的美好旨意的，这样他们就可以在耶和华应许给他们的土地上服事他。我们从罪的捆绑中被拯救释放出来也是一样的，这样我们就可以向他人传扬主的荣耀，以此来服事他。从某种意义上说，我们永远无法报答上帝，因为我们永远无法做得足够多去偿还上帝为我们所做的一切，但是从另一种意义上说，我们可以“报答”他，我们能够以爱和感恩的心来尊崇他，感谢他为我们成就的事，以此作为回报。

当我们喜乐地庆祝神赐给我们的救恩时，我们就是“报答”神。“举起救恩的杯”通常指的是逾越节的宴席或其他节日的宴席上使用的酒杯。用这个画面来比喻我们做一切事情来表达我们对神的感谢，我们庆祝和宣告神对我们的拯救。救恩的杯是神赐予我们的礼物。我们举起这杯，庆祝和宣告神的礼物。逾越节的宴席，是以色列记念和宣告神拯救工作的一个方式。

我们领圣餐，也是记念和宣告基督为拯救我们所做的工作。实际上，我们所有的公开敬拜，都是为了这个目的。我们定期参加公开敬拜的一个原因，是向其他人宣告我们对救恩的感激。所有公开敬拜的活动都是肉眼可见的讲道——宣扬我们的感恩，感谢神为拯救我们所做的一切 。

古代以色列人经常在上帝回应他们的祷告之后，起誓要做一些具体的行动来表达对神的感谢。我们今天很少使用这种起誓方式，但我们会在坚信礼上起誓：我们今生的生命就是一种恰当的回应，对神赐我们救恩表达感谢。我们起誓忠实地使用神的话语和圣礼。我们起誓要努力按照神的话语生活。我们起誓要在神的帮助下至死忠心。让我们在神的百姓面前，再次忠心的履行我们的责任，实践这些誓言。这就是“感谢祭”——我们以此“报答”神对我们的恩惠。

“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”（第15节）。在神的创造中，他关心每一只麻雀的生与死，更何况是他圣民的生命呢，他更是要看顾！他掌管我们每个人的生命，无论生命长短，使我们的生命可以最好的为他的荣耀和我们的益处去服事。他会与我们同在，帮助我们跨越在我们眼中那个仍然可怕的死亡的边界。我们的时间在他手中，让我们智慧地使用他分配给我们的时间，让我们预备好，在他呼召我们的时候，我们把自己交托在他手中。

所有的人在某种程度上都害怕死亡。死亡对人的掌控是可怕的，每人都有一死无法逃脱，因为死亡是我们的罪的后果，是我们与神隔绝的后果。但是这篇诗篇提醒我们，神非常关心我们的死亡，并且他已经藉着他儿子的受苦、死亡和复活，把我们从死亡永恒的捆绑中释放出来。耶和华阿，求你使我行走在正直的道路上，向我显明你的慈爱。阿们。