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今天我们继续来学习诗篇118篇，诗篇118篇是最重要的弥赛亚诗篇之一。作为逾越节诗篇的最后一首赞美诗，诗篇118或许正是圣周星期四晚上，耶稣与门徒们吃完逾越节宴席之后唱的最后一首赞美诗。如果真是这样的话，那么这首诗篇作为弥赛亚诗篇是非常恰当的。因为诗篇118有许多内容提到圣周中发生的事件。在1-4节的引言之后，诗篇118剩下的内容分成两个主要部分：5-13节描写的是弥赛亚在受难期间信心的祷告，14-19节是上帝拯救弥赛亚之后，弥赛亚以及那些跟随弥赛亚的信徒们所唱的欢乐的歌。无论是旧约的信徒还是新约的信徒，与基督一样，都要走这条从受苦到喜乐的道路。所以这也是我们描述自己的歌。诗篇118是路德最喜爱的一首诗篇，支撑着他度过了宗教改革那一段既有痛苦也有欢乐的岁月。
118:1 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！118:2 愿以色列说：“他的慈爱永远长存！”118:3 愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存！”118:4 愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存！”
这部分是一种普遍的邀请，呼唤百姓来感恩，这种邀请也出现在其它的诗篇中。比如诗篇136和115。诗篇136和115的部分经文在引言这部分被重新编排，也为下面的主体部分，提供了一个适当的介绍，因为下面的主体部分讲的是神借着基督所施行的伟大作为。体现出他的慈爱永远长存。
118:5 我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。118:6 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？118:7 在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。118:8 投靠耶和华，强似倚赖人；118:9 投靠耶和华，强似倚赖王子。118:10 万民围绕我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。118:11 他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。118:12 他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。 118:13 你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。
当基督受苦时，这部分经文就应验了。这里所描绘的痛苦，在客西马尼园里重现了，这种痛苦从耶稣的祷告中表达出来，他向父祷告，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27:46）。但同时这部分也表达了在苦难中的信心，耶稣在十字架上受苦时，向神祷告，“父啊，我将我的灵魂交在你手里”表现出来（路加福音23:46）。当世人离弃耶稣，当他的门徒离弃他，当以色列的属灵领袖本应是他最大的支持，却成了他最大的敌人时，他的父与他同在。虽然他的敌人似乎赢了，神却借着他的复活把他从死亡中拯救出来。在审判日，耶稣会在得胜之中看着他的敌人。
10-12节让我们想起了耶稣敌人的邪恶和顽固。犹太人和外邦人联合起来苦待他，杀死他。世人的罪压在他身上。他看似被打败了，但耶和华却拯救了他（使他从死里复活），他得胜了。我们与耶稣一起庆祝这得胜，因为他的得胜就是我们的得胜。死亡也无法辖制我们，我们也要从死里复活。
118:14 耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。118:15 在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音：“耶和华的右手施展大能！118:16 耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！”118:17 我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。118:18 耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。118:19 给我敞开义门，我要进去称谢耶和华！118:20 这是耶和华的门，义人要进去。118:21 我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救。
这首感恩的赞美诗在弥赛亚的欢乐和他的子民的欢乐之间来回跳跃。在14-21节这部分中，弥赛亚以“我”这个称呼，表达了他个人的喜乐；在22-28节这部分和中，那些跟随弥赛亚的人，也就是信徒们，表达了我们与他同样的快乐，因为他的得胜就是我们的得胜。
第17节至第21节首先是弥赛亚自己说的话。弥赛亚，也就是耶稣基督，虽然被葬在坟墓里，但他没有停留在死亡状态中，他复活了，好让得胜和救恩向万民宣告。他重新回到天上，却仍然借着他留在世上的百姓宣告这救恩。他自己所经历的拯救，并不是为了让他罪得赦免（因为他没有罪），而是拯救我们脱离死亡和我们的罪。
118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。118:23 这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。118:24 这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。 118:25 耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！118:26 奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。118:27 耶和华是神！他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。118:28 你是我的神，我要称谢你！你是我的神，我要尊崇你。
第22节至第28节是信徒们对于弥赛亚得胜喜悦的回应。耶稣基督被称作“匠人所弃的石头”，因为，虽然他确实是根基，神要在耶稣基督者根基上建立教会，但是以色列的领袖们却拒绝承认他是弥赛亚。教会只能建立在对基督的信心上。只有通过我们与耶稣基督的关系，我们才可以成为神建造的教会这座建筑的一部分。除了基督的死和复活，没有人能够建立任何信心的根基，这是先知和使徒所写的圣经(弗2:20)所宣告的。
圣经经常使用这样的比喻——基督对一些人来说是他们的绊脚石，而对另一些人来说是他们坚固的根基。以赛亚书8:14这样预言那位弥赛亚，他是“绊脚的石头、跌人的磐石”。而以赛亚书28:16 这样预言那位弥赛亚，他“是稳固根基，宝贵的房角石”。在福音书中，耶稣也曾经引用诗篇第一百一十八篇，谴责那些拒绝他的犹太领袖们。
在第一个棕枝主日，也就是耶稣荣入圣城耶路撒冷那天，百姓们迎接耶稣进入耶路撒冷时唱的赞美诗，“和散那，奉主名来的是应当称颂的”，就是基于诗篇118的第25节和第26节。和散那是希伯来语，在第25节中的“拯救我们”是同样的意思。当耶稣时代的百姓迎接耶稣，把他当作弥赛亚的时候，他们一定认识到了弥赛亚救主的含义。
26节后半段“我们从耶和华的殿中为你们祝福”，这是百姓对那些与他们共同跟随基督的人的祝福。
27节，“用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”，这个画面借用了住棚节期间拿着树枝向圣殿行进的传统习俗，这一传统习俗在第一个棕枝主日迎接耶稣的游行中应验了，耶稣基督即将作为赎罪的祭物，被带到十字架上。
第28 节又是弥赛亚在说话。他作为百姓的带领者在结束部分发出赞美，这是理所当然的。
结束部分
118:29 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
诗篇118是一首荣耀的赞美诗歌，庆祝神的百姓在那位君王的带领下取得胜利，而这位君是神派给他们的。当大卫建立上帝之城耶路撒冷，最终完成了从西奈到锡安的漫长旅程，这个得胜的预言就部分应验了。当耶稣荣入圣城耶路撒冷，并在十字架上死去，从空坟墓中复活时，这是更大的实现。而当耶稣再来，我们回到天上的耶路撒冷，这首荣耀的赞美诗歌就完全实现了。
我们有时会问:“神永远长存的慈爱在哪里?”神对他子民的“良善的作为”在哪里?他在卑微的以色列身上，在童贞玛利亚的孩子身上，显明了他永远长存的爱。他把他最伟大的礼物——耶稣和他的救恩，隐藏在人眼中最微小之处，这是为了让所有的人都能领受他的礼物。主啊，当我呼喊:“和散那!拯救我!”我知道我不必升高去寻找你，因为你已经降卑来拯救我。阿们。