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今天我们继续来学习诗篇119篇的第五部分，也是最后一部分，145-176节，这也是以希伯来语字母表中（ק Qoph）至（ת Taw）四个字母开头的四段诗句。

诗篇119篇的最后四段诗句，强调了诗篇作者承诺顺服神的话语。

ק Qoph—我要顺服

119:145  耶和华啊，我一心呼吁你，求你应允我，我必谨守你的律例！119:146  我向你呼吁，求你救我！我要遵守你的法度。119:147  我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语； 119:148  我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。119:149  求你照你的慈爱听我的声音。耶和华啊，求你照你的典章将我救活。119:150  追求奸恶的人临近了，他们远离你的律法。119:151  耶和华啊，你与我相近，你一切的命令尽都真实！119:152  我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。

这一段内容特别强调诗篇作者日夜守望，他不停的祷告（147-148节）；150节和151节形成强烈的对比，追求奸恶的人总是离他们的诡计很近，而神的帮助总是离我们很近。

ר Resh—我没有忘记

119:153  求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。119:154  求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。119:155  救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。119:156  耶和华啊，你的慈悲本为大，求你照你的典章将我救活！119:157  逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。119:158  我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。119:159  你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活！119:160  你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存！

这段内容里，诗篇作者重点关注的是恶人以及他们造成的苦难，这似乎与最后一段内容正面积极的描述有些矛盾。但是，从神公义的角度来说，我们必须厌恶神所憎恶的。155节“救恩远离恶人”是一种轻描淡写的说法。可怕的审判即将临到那些恶人。

ש Sin and Shin—我仰望救恩

119:161  首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。119:162  我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。119:163  谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟你的律法是我所爱的。  119:164  我因你公义的典章，一天七次赞美你。119:165  爱你律法的人有大平安，甚么都不能使他们绊脚。119:166  耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。119:167  我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。119:168  我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。

161节中的“畏惧你的言语”和162节中的“喜爱你的话”，形成了一种平衡，当一个人站在神面前时，这就是他正确的态度。既畏惧，又喜爱。我们是在战兢中同时又在迫切的盼望中，等候他最终的审判。

ת Taw—求你寻找仆人

119:169  耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。119:170  愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。119:171  愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。119:172  愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。119:173  愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。119:174  耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。119:175  愿我的性命存活，得以赞美你！愿你的典章帮助我！119:176  我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。

在最后三段诗句中，诗篇作者着重强调他的决心，他决心继续忠于神的话语，尽管仍有神话语的敌人在反对他。在最后一段的结论部分，他回到了律法与福音的基本原则。他（第176节）承认自己的罪，但同时在170节，他也承认对神救恩的热切期待。第176节作者首先承认自己“如亡羊走迷了路”，这种祈求的态度，不是法利赛人那种自以为是的态度，而是像税吏那样以谦卑的心祈祷(路加福音18)。

诗篇作者珍爱神的话语，但他也从来没有忽略神话语的目的。神的话语不像是其它伟大的文学作品那样，目的仅限于作品本身，神话语的目的是要把我们与永生神连接起来。神话语中的律法让我们看到，我们的罪使得我们在他面前充满罪疚。神话语中的福音向我们表明，神已经除去了我们的罪咎。福音改变我们的心，使我们爱主并开始满心欢喜地服事他。我们已经借着神的话语而进入与我们救主的相交关系中。

借着神的话语，我们得以装备和坚固，与神一起活着。因着神话语所做的这一切，我们可以说：“我何等爱慕你的言语！你的言语在我口中比蜜更甜！我的嘴发出赞美的话。因为你以你的言语教训了我。”