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今天我们继续来学习诗篇第120篇，在学习这首诗篇之前，我们先来了解一下这首诗的特点。诗篇120篇至诗篇134篇被称为上行之诗。这十五首诗篇，都有相同的题头，“上行之诗”。

“上行之诗”，字面意思是“向上行走时唱的歌”。对于这个标题有很多解释。一种说法是，这组诗篇是在祭司向上走上圣殿的台阶进行敬拜仪式时唱的。另一种说法是，“上行”指的是以色列百姓在朝圣的节日向上来到耶路撒冷（耶路撒冷地势较高），来欢庆节日。或者是旧约时代，当被掳的人从巴比伦回来时上行来到耶路撒冷。直到今天，希伯来语中的“移居以色列”这个词仍然是用“向上”这个词来表示。

当然这些解释并不是互相矛盾的，因为赞美诗创作的最初原因与其最终用途之间往往存在差异。一些赞美诗起源于大卫的个人默想。其他的很可能起源于节日的赞美诗。这组“上行之诗”看来是为朝圣的节期挑选的诗歌组合，有的用于圣殿敬拜，其它的可能用于圣殿外的仪式。这些诗歌都是关于上行至耶路撒冷的赞美诗，这些赞美诗在犹大百姓从被掳之地巴比伦返回耶路撒冷时颂唱，更具特殊的意义。

上行之诗是精心编排的诗歌选集。从结构上来说，这组“上行之诗”可以分为两组，每组七首，十四首诗歌首尾交叉一一对应。比如，第一首对应第十四首，第二首对应第十三首，以此类推。然后第十五首作为整组上行之诗的结束祝福。这种结构上的交叉匹配，在诗歌内容上也有体现，相互对应的两首诗在内容上是相似或者相对的，比如：

在上行之诗的第一首，诗篇第一百二十篇中，朝圣者从遥远的地方启程，四周都是敌人。与之对应的第十四首，也就是诗篇第一百三十三篇中，朝圣者完成了这一行程，与弟兄们和睦同居。

以此类推，第一百二十一篇和对应的第一百三十二篇，都是讲耶和华的帮助，是他建立了他的百姓。

第一百二十二篇讲耶路撒冷的平安；与之对应的第一百三十一篇讲一个孩子在母亲怀中的平静安稳。

第一百二十三篇和第一百三十篇都是讲朝圣者的卑微。

第一百二十四篇和第一百二十九篇都是讲耶和华帮助他的百姓反对那压迫他们的人。

第一百二十五篇和第一百二十八篇都是“愿平安归于以色列”的诗歌。

第一百二十六篇和第一百二十七篇都指向百姓从被掳之地巴比伦回归之后的重建。在这种首尾交叉对应的结构中，重点内容被放在中间，这在圣经文学中十分常见。

诗篇第120篇是上行之诗的第一首，也是作为这一组上行之诗的引言，它讲述了被掳到巴比伦的百姓远离平安之城耶路撒冷时的痛苦。在《诗篇》第120篇中，朝圣者在遥远的土地上被敌人包围，开始了他朝圣的旅程。在与120篇交叉对应的130篇里，朝圣者完成了他的旅程，与他的弟兄们和睦同居。

诗篇120似乎是一个新的开始，但与诗篇119的最后一节有一些连续性。

和睦的人

诗篇120:1–7

上行之诗

120:1  我在急难中求告耶和华，他就应允我。120:2  耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。120:3  诡诈的舌头啊，要给你甚么呢？要拿甚么加给你呢？ 120:4  就是勇士的利箭和罗腾（注：小树名，松类）木的炭火。 120:5  我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！ 120:6  我与那恨恶和睦的人许久同住。  120:7  我愿和睦，但我发言，他们就要争战。

诗篇作者首先转向耶和华，寻求他的帮助，抵挡仇敌说谎的嘴唇。然后，他又转向他的仇敌，警告他们：如果他们仍然坚持自己的道路，有审判的惩罚在等待他们。

诗篇作者哀叹自己被掳到了野蛮人中间。米设位于现在的土耳其，靠近黑海的东端(远离以色列的北部)。在以西结书中，米设与野蛮的歌革和玛各部落联系在一起。“基达”是以色列东南边阿拉伯地区以实玛利的后代之一。因此，诗篇作者不大可能被掳到这两个地方。所以这些野蛮种族的名称已经成为那些野蛮掠夺者的代表，作者在这里用这两个名字，或许是比喻，他的敌人逼近家园，以色列会众里有一些假弟兄。这些词汇代表了与以色列为敌的不信的世界。所以，诗篇120的适用范围广泛，不限于诗篇作者的个人经历，可以应用到每个地方的信徒。

像这首诗篇的作者一样，那些高唱这首诗歌的朝圣者，表达了他们的渴望，他们渴望在天上神的殿中享受彼此之间的平安与和睦。当神的百姓生活在神的敌人中间时，他们无法拥有平安，因为神的百姓与仇敌的生活方式是互不相容的（哥林多后书6:14–18）。黑暗与光明，良善与邪恶，是不能共存的。他们必须分开。神的百姓只能在与耶和华的相交关系中，在与神的其他百姓的相交团契中才能找到平安。

神的子民不仅渴望平安与和睦，他们也是带来平安与和睦的人。他们把平安与和好的福音带给世界(林后5:18-21，一切都是出于　神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是　神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与　神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。)。但维持和平需要双方的共同努力。那些拒绝与上帝和好的人是上帝子民的敌人。(罗12:18)告诫我们说:“若是能行，总要尽力与众人和睦”。但是，与每个人和平共处并不总是可能的。有些人支持战争。

那些始终与上帝为敌的人，始终是我们的敌人。神的忿怒必临到他们身上(罗12:19，亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”)。他们的舌头是刺人的箭(耶9:8)，是烧人的火(雅3:6)。正如今天经文第4节所预言，神审判的箭必刺透他们。他忿怒的炭必烧灭他们。

朝圣者渴望的和平只有在天上的耶路撒冷才能完全实现(启示录21-22)。舌头是制造和平或战争的有力工具。我们可以用舌头呼求神的帮助，但我们周围可能会有一些人用舌头欺骗。神警告我们，他的审判要临到那些用舌头撒谎，施行诡诈制造战争的人。然而，他也邀请我们呼求他的平安和救恩。耶和华阿，求你用你信实的话回应我们，用你的大能拯救我们。阿们。