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今天我们继续来学习诗篇第126篇，这首诗篇所描述的内容，是旧约时代朝圣者经历的顶峰：那些曾经被掳到各个国家的以色列人终于回到了耶路撒冷。诗篇126篇和127篇都提到了百姓在被掳回归之后重建国家。在文学结构上，诗篇126和127位于上行之诗的中间，也是整个上行之诗的核心。

被掳者回归

诗篇126:1–6

上行之诗

126:1  当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。126:2  我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！” 126:3  耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。126:4  耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流！126:5  流泪撒种的，必欢呼收割！126:6  那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！

第1节“耶和华将那些被掳的带回锡安”，表明这首诗篇可能起源于庆祝那些被掳的人从巴比伦回归。

诗篇126篇作为上行之诗中的一篇，主要适用于被掳的百姓从巴比伦的回归，但是这首诗篇也具有普遍性的应用，包括神的百姓所经历的每一次拯救，包括最后的拯救进入永生，也可以用来庆祝与上帝恢复正确的关系。

这首诗篇由三个主要部分构成 。第一部分（1-3节）是一种感情的爆发，表达神的百姓的振奋和喜乐，因为神已经把他们从被掳之中救回，重新使他们复兴。甚至神百姓的敌人也承认耶和华为他们所施行的大事。

这首诗篇的中间部分（第4节）是一个祷告，祈求耶和华继续复兴这个国家。百姓从巴比伦回归后，斗争仍然存在，因为重建国家、重建耶路撒冷和圣殿还有许多艰苦的工作要做。与所罗巴伯和以斯拉一起率先回到耶路撒冷的百姓，经常“流着眼泪撒种”(以斯拉记3:13;10:1)。

第4节“好像南地的河水复流”，这幅画面描绘的是以色列南部干旱的南地(Negev)迎来了冬雨，这是用来说明国家突然复兴的画面。在炎热无雨的夏天，溪流干涸，土地荒芜。冬雨过后，河水涨了起来，使这片土地重新绽放美丽的春花。这是一幅突然复兴的景象，并不依靠人的计划，也不是由人主动发起。当神兴起波斯的居鲁士，并且感动他发布命令让犹大百姓回归时，犹大的复兴就突然发生了。

在这首诗篇的第三部分（5-6节），是一副完全不同的景象。这个比喻提到了农民的撒种和收获，农民从撒种到收获之间经历了漫长而艰苦的工作，是这个比喻的要点。收获之前，复兴完成之前，主的工人还有许多工作要做。他们必须顶着炎热的天气在地里辛勤劳作，流着汗水，才能最终收获。加拉太书6章9节，“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成”。

如果我们把这个比喻应用到自己的经历上，我们会看到神重建我们的经历，我们会看到自己突然的、不需要我们做什么，就从罪和死亡的被掳之下得到释放，同时我们也看到自己在得救之后参与辛勤的收获工作。主重建我们，把我们从罪中拯救释放出来，这种重建是突然的，不需要我们做什么的，而且是令人兴奋的，就像旷野的花突然开放一样。

当主带领我们相信耶稣基督的时候，这种重建的就已经完成了，藉着耶稣基督，我们的罪被完全赦免。从这个意义上讲，我们的重建是瞬间已经完成的。

但从另一个意义上讲，在我们达到最终完全的重建之前（身体复活得救），还有许多事情要做。我们还没有达到完全，我们仍有罪性。我们也继续与那些给我们带来眼泪和痛苦的罪争战。

同时，我们竭尽所能去解救我们周围那些因罪而受苦的人。我们辛苦地撒下和照料神话语的种子，从而在末日获得丰收，因为圣灵会藉着神的话语在人心里工作，使人信靠耶稣基督，在末日得救。神没有保证这是一项轻松的工作，我们会经历朋友的忘恩负义，也会遇到仇敌的反对。敌人和假弟兄试图拆毁我们所建的教会的墙。当我们用神话语的种子栽种浇灌的时候，撒但也会在田地里撒播杂草的种子。但神应许我们，如果我们不懈怠，就会在适当的时候经历收成。（哥林多前书15:58，“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”）。

愿神赐给我们盼望，盼望那突然更新的时刻（耶稣再来）来到。也许现在你正处在一个带着苦涩的泪水撒种的时刻（或许是你经历的人生低谷，苦难的时刻）;不要对他的恩典绝望。信靠祂的大能，祂会借着丰盛的慈爱，成就不可想象的事。