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今天我们继续来学习诗篇第127篇，诗篇127篇详细说明了人的劳动与神的祝福之间的关系，与上一篇诗篇里“流泪撒种的必欢呼收割”，有着密切的联系，因此诗篇127与诗篇126一同构成了上行之诗的核心，庆祝以色列从被掳之地回归，庆祝犹大百姓重建国家。

耶和华建造房屋

诗篇127:1–5

所罗门上行之诗

127:1  若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。 127:2  你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。127:3  儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。127:4  少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。127:5  箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。

第1节中的“房屋”是一个具有多重含义的词，它常用于指代耶路撒冷的圣殿。这不仅在所罗门时代，而且在本篇后来的应用——当圣殿在被掳回归后重建之时，都是具有重要意义的参照。 “房屋” 也可以是一个通用术语，指的是人间的建筑工程或人的努力。在圣经中，“房屋”也意味着“家庭”，所包含的这一内涵在本篇最后部分被提起。

在尼希米时代，重建耶路撒冷城墙期间，看守耶路撒冷城的工作尤为重要。由于存在撒玛利亚人突袭的威胁，这些建设者们必须一手拿工具一手拿武器。所以，他们兼顾工人与守护者的双重职责。

第1节和第2节中的两个画面都说明了神的祝福和人的工作的相互关系。没有神的祝福，人的努力就不会成功，但在世俗的事情上，人的努力是必要的。建造者要建造，守望者要守望，工人要做工，农民要务农，他们都要尽自己最大的努力。然后，他们要休息，信靠耶和华，对于耶和华给他们提供的一切感到知足。忧虑与不满只会消减他们所享有的神的祝福。对自己能力的盲目自信和骄傲，只会损害我们的劳动成果。我们做工的态度应该是忠心地使用神所赐给我们的恩赐，并相信他会供应我们。

从第3节开始，诗篇的主题突然转向儿女，这也是很自然的，因为这些诗篇的关注点是这片土地上的财产。关于土地的应许和关于子孙的应许是一个整体。没有子孙后代的继续工作，就不会有国家的建立，因为一代代的以色列的儿女要继续担负这工作，使救主的应许最终得以实现。在以斯拉和尼希米时代，强调健全的家庭生活变得尤其重要，因为在那个时候，甚至在以色列的领袖中，有许多人抛弃他们的第一次婚姻而与外邦的邻舍通婚，个人的满足变得比建立一个敬虔的家庭更重要，今天，我们的社会正在重复同样的错误，国家和教会将会为此付出代价。

儿女是耶和华的祝福。在今天这个时代，只为实现自己的目标，只追求物质的享受，这些东西似乎彻底改变了人们对于儿女的态度；堕胎、虐待儿童、忽视儿童、离婚越来越普遍，这些事实在控诉当今这回答价值观。 在神看来，传承信心是每个世代最为重要的目标。我们社会中的许多人，包括教会中的许多人，并没有把这件事列为头等大事。

神赐给我们的许多礼物同时也是我们的责任。神的话语就是这样的一个礼物，神的话语给我们带来祝福，但是也给我们带来责任——我们要去分享神的话语。神赐给我们儿女也是如此。儿女是长远的祝福；在这首诗篇的第4节和第5节中，作者用箭袋中的箭来比喻神赐给我们的儿女，因为在父亲年老的时候，儿女要保护他免受他的敌人的攻击。但从某种意义上说，我们的儿女也是我们多年所担负的责任。在他们能做贡献之前，他们必须先领受我们的看顾。然而，对儿女的投资是最好的长远投资，无论是对社会和教会都有益处。

这首诗篇谈到在工作和在家中的满足，这也是我们当今社会两个最紧迫的需要。这些信息不仅应当应用到我们自己的生活，也适用于与我们的社会分享。可悲的是，虽然这首诗篇是所罗门写的，但所罗门并没有在他自己的生命中更充分地实践他自己在这首诗篇中所倡导的原则。正如传道书中指出的，所罗门吃尽苦头才学到这些真理。我们如果不能从这首诗篇中学到这个功课，将是我们社会的悲剧，我们也会吃尽苦头才能学会。

我们的房屋和其中的家庭都是上帝所赐的礼物。然而，没有他的祝福，我们房屋的墙是脆弱的，我们的房间是空虚的。主引导我们珍惜他赐给我们的一切礼物，并把这些礼物交托在他的看顾之下。他必保佑我们直到永生。主啊，求你让我们的家庭充满虔诚的孩子，这是你给我们的产业。求祢赐给我们信心，帮助我们在祢话语的保障下建造家庭。阿们。