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今天我们继续来学习诗篇第130篇，诗篇130被列为七首忏悔诗篇之一。这首诗的内容从内疚的深渊爬到确信的高峰。马丁路德认为这首诗篇是“保罗诗篇”之一，阐述了称义的教义。关于这首诗中表达的对罪的深切悲痛，路德说：“只有经历过的人才能理解。我们都处在深深的痛苦之中，但我们并不是都会意识到我们的处境”。
这首诗篇以个人的认罪开始，但在结尾的时候以会众的语调结束。由于这首诗篇尤其倾向于会众的方面，这使它适用于节期和全民悔改的时候使用，例如，他们在以斯拉领导之下的悔改。诗篇130与之对应的上行之诗是诗篇123篇，都谈到了朝圣者的谦卑。
诗篇130:1–8
130:1 耶和华啊，我从深处向你求告。130:2 主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音！130:3 主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？ 130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。130:5 我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。130:6 我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。130:7 以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。130:8 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。
这首诗篇可以自然地分成四个部分。诗篇作者在开篇祷告中向神呼求怜悯。他所在的 “深处”可能是患难和逆境的深处，但是由于本篇并没有提到疾病或逼迫，所以这里的“深处”看来是指罪恶的深处。诗篇作者意识到他的罪使他与神隔绝。他对于罪的内疚使他陷入悲苦和绝望之中。他知道，这种情况自己无法帮助自己，正面的思考也不能把他从罪的深处拉出来。
但他没有停留在这罪的深处。他知道神是赦罪的神。神完全知道我们的罪孽，但神不再指控我们的罪，因为基督为我们的罪付上了代价。“神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上”（哥林多后书5:19）。我们有基督作为我们的辩护者，我们将顺利地通过神的审判，安全地站在他面前。因为神的赦免而产生的对他的“敬畏”，这种敬畏不是惧怕，而是对那位赦免我们罪恶的神，所产生的崇敬、爱和尊崇。
在圣经中，“救赎”是为罪付上赎价，由此产生的罪的赦免，以及赦免所带来的完全的自由。当基督在十字架上为我们的罪付出代价时，我们就被救赎了（罗3:24）。“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”（弗1:7）。我们等待我们的救赎出现（路21:28）。
诗篇作者热切期待在神面前完全经历罪得赦免的那一天。他热切期盼主应许的到来，就像守夜的人等候天亮，黎明的曙光会告诉他，漫长的一夜劳动即将结束，偷袭的危险已经消失。在电灯随时可用的今天，我们已经失去了一些对黑暗的恐惧，这种恐惧使古人渴望早晨的第一缕阳光。在目前的繁荣和自由的光照下，我们是否也失去了一些对基督再来的黎明的强烈渴望？我们像守望者盼望天亮吗？
在本篇的结尾，诗篇作者超越自己而转向全体以色列民。他邀请他们与他一起悔改，与他一样满怀信心。他们可以确信神必为他们的罪付上完全的赎价，必会完全的白白的赦免他们，必叫他们脱离罪的一切影响。当这一切都成就时，他们将不再生活在深处，却要在荣耀的高处与耶和华同在。
诗人处于一种情感上悲哀的状态，被痛苦和内疚所压倒。然而，当他意识到神听了他的恳求，并赐给他完全的赦免时，他的黑暗慢慢“丰盛救赎”的亮光和盼望所取代（第7节）。如果我们实事求是，我们必须承认我们的罪是何等的深。当我们被罪压倒时，神听了我们的恳求。他不记念我们的罪，却借着基督所做的赐给我们白白的赦免，叫我们有盼望。基督进入我们的深处，使我们在救恩中复活。主啊，我们在快乐的时候常常忘记你，但在苦难的时候我们转向你，在软弱的时候我们在你那里找到力量。求你用你的应许对我们说话。阿们。