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今天我们继续来分享诗篇第132篇，这首诗篇把上行之诗与诗篇其他地方的弥赛亚的应许联系起来。上行之诗聚焦于耶路撒冷的圣殿。大卫曾经承诺建造圣殿——神的居所，但在撒母耳记下第7章中，先知拿单告知大卫，他无法为耶和华建造居所，耶和华却要为他建造居所。
大卫的儿子所罗门将要建造这圣殿——神的居所，但是，耶和华要通过耶稣基督——这位大卫的后裔，为大卫建造一个更伟大的家，就是基督的国度——教会。这首诗篇的两个主要部分是1-10节和11-18节，其中1-10节是大卫对耶和华的承诺，11-18节是耶和华对大卫更大的应许。
上行之诗
大卫的誓言
诗篇132:1–5
132:1 耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。132:2 他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，132:3 说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；132:4 我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；132:5 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”
大卫王朝的头等大事是设立安放约柜的处所，自从示罗的帐幕被毁以来，约柜一直没有合适的居所。经历多年的艰难困苦之后，大卫有能力承担这项工程。第1节提到的艰难困苦不只包括大卫在扫罗和各种敌人手中遭受的苦难，也包括他试图以不合程序的方法把约柜运到耶路撒冷时遭受的挫折（撒母耳记下第6章）。
在大卫打败了他的仇敌，稳固了他的国家之后，他承诺为耶和华建造圣殿，因他觉得自己有美丽的王宫，而耶和华的约柜却在帐篷中，是不合宜的。
先知拿单首先鼓励这项工程，但耶和华随后启示说：大卫的儿子将完成这一工程。大卫虽不能亲自完成这项工程，但他在以色列百姓的鼓励和支持下，为为建造进行了准备工作。
以色列人的响应
诗篇132:6–10
132:6 我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。132:7 我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。132:8 耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。132:9 愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。132:10 求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。
这部分内容是百姓以及诗篇作者对圣殿工程的赞同。耶路撒冷圣殿的建造分三个步骤：大卫把约柜带入耶路撒冷，放在帐幕里；大卫为建造圣殿的工程作预备；所罗门最终建造圣殿并且奉献圣殿。以色列百姓参与了这个过程的全部三个阶段。
大卫邀请百姓与他一同参与这个伟大的工程，这凸显了大卫个人非常关心耶和华的同在，这实际上就是约柜所象征的含义——耶和华的同在。
耶和华的“居所”和他的“脚凳”就是约柜所在的地方，先是基列耶琳，然后是耶路撒冷。约柜的“安息之所”最终是在耶路撒冷。
耶和华起誓
诗篇132:11–18
132:11 耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反覆，说：“我要使你所生的，坐在你的宝座上。132:12 你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。”132:13 因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所， 132:14 说：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。 132:15 我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。132:16 我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。132:17 我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。 132:18 我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光。”
在撒母耳记下第7章中，耶和华应许大卫：他会有一个子孙在他的宝座上掌权直到永远。这应许也是诗篇72篇和89篇这类诗篇的重点。
虽然大卫的国度分裂之后，北国以色列发生剧烈动荡，但是耶和华仍保守南国犹大的大卫王朝，这应许在此时得到初步应验。然而犹大的许多君王都不是敬畏神的统治者。由于他们带领百姓的方式不忠而且败坏，所罗门建造的圣殿最终被毁，犹大百姓被掳走。大卫王朝对地上以色列的统治就此结束。
然而，大卫王朝的后裔一直延续下去，一直到耶稣作为马利亚的儿子和约瑟的后裔降生。在路加福音1:69-75中，撒迦利亚在他庆祝弥赛亚到来的赞美诗中呼应了这首诗篇的许多形象。耶稣是大卫的子孙，他实现了永恒国度的应许。他赐平安与公义给有信心的以色列人，他建立属于神的真正的以色列，也就是所有信徒的教会。进入他荣耀的国度是世上每一个朝圣者的目标。在那个国度里，我们有生命的粮吃。我们在他的光中喜乐。我们将永远戴上荣耀的冠冕。
大卫的一个子孙，就是那位受膏者，必永远作王。他要给他的百姓披上公义和救恩。这篇诗篇咒诅神受膏者的仇敌，神要“使他们披上羞耻”（18节）。我们的罪会使我们成为上帝的仇敌。然而，神与我们同住，把他的公义和救恩披在我们身上。藉着大卫的子孙耶稣基督，道成肉身的神与他的百姓住在一起。他仍然通过他的话语和圣礼与他的教会同在。神已经起誓要施行救恩，我们可以像大卫一样信靠他的应许。耶和华阿，我们赞美你，因你与我们同住。愿你给我们披上你的受膏者——我们的王耶稣基督的公义和救恩，奉他的名。阿们。