问题： “创世记6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤”。这里提到，耶和华后悔造人了，因为他看到人类太邪恶了，那么他是不是觉得早知如此，就不如当初不造人了呢？如果关于世界历史的一切都在上帝创造世界之前被完全确定和知晓，那么上帝在创造人类之前就会绝对确定人类会在此时达到这种邪恶状态。但是，这样一来，祂又如何能真正地后悔造了人类呢？上帝对事态发展感到后悔——甚至到了要重新开始的地步——这一事实，难道不意味着在上帝创造人类时，他们会堕落到这种邪恶状态并非是既定的结局吗？
回答：首先，需要看后悔这个希伯来文单词，这个词נָּ֣חֶם nacham,在《创世记》6:6中，nacham 是一个拟情化的词语，描述了上帝对人类可怕的邪恶和普遍腐败的反应。这节经文的其余部分是强烈的拟情化和拟人化：“他[上帝]心里忧伤。”nacham 传达给读者，神性并非遥远、疏离、对人类不感兴趣。相反，祂对人类抱有浓厚的兴趣，密切关注，并参与其中。nacham 给读者正确的印象是，上帝并非静止的、塑性的、对受造物的思想、言语和行为漠不关心且不受影响的。相反，祂是一个充满活力的、活着的存有，拥有个性，并且，用更拟情化/拟人化的语言来说，祂关心、受影响并对人们的生活方式做出反应。
由于前面的上下文，创世记 6:1-5，并作为第6节后半部分——“他心里忧伤”——的平行，这里建议将 nacham 翻译为“他心里忧伤”或“他遭受悲痛”。这样的翻译符合上下文，并避免了“他后悔”、“他懊悔”或“他为此感到抱歉”等短语带来的陷阱。在其他经文中，当 nacham 的 niphal 语态指代上帝时，可以表示“他心里忧伤”或“他遭受悲痛”的例子有：撒母耳记上 15:11，耶和华说：“我为立扫罗为王感到忧伤”；撒母耳记上 15:35，其含义基本相同；撒母耳记下 24:16，记载了耶和华为他降在以色列的瘟疫而忧伤；历代志上 21:15，与前一节类似；耶利米书 42:10，耶和华为他所造成的灾难/伤害而遭受悲痛/忧伤；以及创世记 6:7，与第6节部分平行。一个相关的新约经文是以弗所书 4:30：“不要叫上帝的圣灵担忧[λνπεω, lupeo, 现时态，主动语态，命令式，“引起悲伤，使担忧”]；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”。
在《创世记》6:6中，nacham 交织着情感和目的/决定的双重方面。当上帝创造世界时，一切都甚好。最初的人类是圣洁的，完全照着上帝的形象所造。他们是由耶和华（上帝的个人性立约之名出现在创世记第二章）亲自创造的，目的是与他相交，爱他并服事他，事实也正是如此。但随后罪恶堕落，最终不信在人类中蔓延，最终达到了《创世记》6:5所描绘的景象：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。这就是挪亚时代的现实，与本可能发生的景象相比！因此，因为他造了人，曾与人亲密相交的耶和华，如今却忧伤了。他的受造物以如此可怕的方式变质，使他感受到的不是喜悦，而是悲伤。
同样，由于目前的现实，圣洁的上帝决定用洪水灭绝人类。他在本质上是永恒不变的，却被描绘成因人类的变化而情感发生改变，从而行动也发生改变。(2这个决定反过来又给他带来悲伤。他不得不毁灭他亲手所造的工，那些他所爱并渴望与之相交的人
《创世记》6:6（以及第7节）不应再被解释为耶和华“后悔”或“抱歉”他造人在地上，意思是说他没有预见到人类会变得如此可怕，现在希望自己从未造过人。没有丝毫迹象表明耶和华想收回他以前的创造行为，因为他现在将其视为一个错误。除了上帝的预知问题外，还有其他相关考量。他怎么能把造人视为一个错误呢？因为他从永恒开始，在创世之先，就已经预定人得救，与他同享永生（例如，以弗所书 1:4，哥林多前书 2:7-9）？他并不认为人类的存在是他犯下的一个令人遗憾的错误，因为他已经（创世记 3:15）应许差遣救主来拯救堕落的人类。上帝如此爱人，以至于他认为他们值得拯救，甚至不惜牺牲自己儿子的生命，而他自己也会成为人。在洪水之前，有许多敬虔的人活出荣耀上帝的生命，作为他真正的仆人。在《创世记》第6章中，挪亚与他相信的家人一同作为义人出现。他与他的创造者亲密相交，就像他的祖先以诺一样，以诺被上帝活着取到天上（创世记 5:21-24）。因此，上帝并不认为造人，或者人类的存在是一个错误。
《创世记》6:6 提醒我们，圣经通过迁就的方式向我们启示上帝，包括使用拟人化和拟情化的术语。我们所看到的是真理，但这必须始终在上帝的无所不知、不变性和永恒性框架内看待，然而我们并不能完全理解这些。“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”（罗马书 11:34）。现在“我们现在所知道的有限……我们如同对着镜子观看，模糊不清”（哥林多前书 13:9, 12）。上帝选择了最好的方式与我们沟通，将我们微弱的心智提升到其能力的极限。虽然我们对上帝的认识只是部分，但我们确实认识独一、真实、三位一体的上帝——包括他道成肉身的儿子——并怀有相应的爱和感情。我们可以绝对确信，通过这种认识或信心，我们拥有救恩。